SERGEY ESENIN, 1918

REVOLUȚIE ÎN OPERAREA LUI SERGEY ESENIN http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

Blok a scris despre S. Yesenin: „Serghei Yesenin a apărut brusc în literatura rusă, așa cum apar cometele pe cer”. Într-adevăr, acest textier subtil, un cântăreț de natură rusă, a ocupat rapid și ușor un loc aparte în literatură, multe dintre lucrările sale au fost puse pe muzică și au devenit cântece.

Pământul rus apare în fața poetului ca un trist „colț răposat”, „patrie blândă”, „latură de iarbă de pene”. Întreaga lume pentru el este pictată în culori deschise, curcubeu. Plugarul rus, țăranul rus, până nu demult atât de pământesc și pașnic, se transformă într-un spirit curajos, mândru al eroului - uriașul Ocharya, care ține pe umeri „lumea nesărutată”. Țăranul lui Yesenin - Tatăl este înzestrat cu „puterea Anicăi”, „umerii lui puternici sunt ca un munte de granit”, este „inefabil și înțelept”, în discursurile sale „albastru și cântec”. Există în această imagine ceva din figurile eroice legendare ale epopeei rusești. Socrul ne face să ne amintim, în primul rând, de imaginea epică a erou-plugarului Mikula Selyaninovici, care a fost supus marii „trageri a pământului”, care ară jucăuș „câmpul curat” cu plugul său miraculos. . „Tatăl” este unul dintre primele răspunsuri poetice ale lui Yesenin la evenimentele revoluției din februarie 1917. Această poezie a fost scrisă de Yesenin în vara anului 1917, în timpul șederii sale în satul natal. În septembrie „Otchar” publică unul dintre ziarele din Petrograd. În această poezie, precum și în Apelul cântând și Octo-Ihe, scrise câteva mai devreme la Petrograd, tema reînnoirii revoluționare a țării se dezvăluie în imagini de cele mai multe ori de natură cosmică, planetară. De aici sensul profetic al acestor poezii, structura lor ritmică oratorică și polemică.

Bucura!
Pământul a apărut
Font nou!
Ars
Viscol albastru
Și pământul a pierdut
Înțepătura.
În ieslea unui bărbat
S-a născut o flacără
Pentru lumea întregii lumi!

Așa că Yesenin își începe „Apelul cântând”. În „Oktoikha” această joncțiune a „pământului” cu cosmicul primește dezvoltarea ulterioară:

Scuturăm cerul cu umerii
Strângem întunericul cu mâinile
Și într-o ureche slabă de pâine
Inspirăm cerealele înstelate.
Despre Rusia, despre stepă și vânturi,
Și tu, casa tatălui meu!

În „Oktoikha”, ca și în „Singing Call” și „Otchara”, imaginile mitologice și legendele biblice sunt pline de conținut nou, revoluționar și rebel. Ele sunt regândite în mod deosebit de poet și sunt transformate în versuri în imagini ale „paradisului muzhik” de pe pământ. Patosul civic al acestor poezii își găsește expresia figurată în visul romantic al poetului despre armonia lumii, reînnoit de furtuna revoluționară: „Nu am venit pe lume să distrugem, ci să iubim și să credem!”. Lupta pentru egalitate, fraternitatea oamenilor este principalul lucru pentru poet. Și încă ceva: deja evenimentele din februarie dau naștere unei dispoziții sociale complet diferite în poeziile lirice ale lui Yesenin. El salută cu bucurie sosirea unei noi zile de libertate. El exprimă această stare de spirit cu mare putere poetică în frumoasa poezie „Trezește-mă devreme mâine...”. S. Tolstaya-Yesenina spune că „conform lui Yesenin, acest poem a fost primul său răspuns la Revoluția din februarie”. Esenin leagă acum destinul său poetic ulterioară cu reînnoirea revoluționară a Rusiei.

Trezește-mă devreme mâine
Luminează în camera noastră.
Ei spun că voi deveni în curând
Celebrul poet rus.

Sentimentul că acum este și fiu Rusia taraneasca- este chemat să devină purtătorul de cuvânt al gândurilor, aspirațiilor și aspirațiilor poporului răsculat, cu mare patos pe care Yesenin îl transmite în poezia „O Rus, bate din aripi...”. În manifestul său poetic, Yesenin prezintă o idee nobilă, democratică: să arate Rusia revoluționară în toată frumusețea și puterea ei. Poetul caută să extindă orizontul artistic, să aprofundeze problemele sociale ale operelor sale. Este necesar să evidențiem „micul poem” Yesenin „To-varish”, scris de el în urmărirea fierbinte a evenimentelor din februarie de la Petrograd.

Yesenin a fost unul dintre acei scriitori ruși care, din primele zile ale lunii octombrie, s-au alăturat deschis cu poporul rebel. „În anii revoluției”, a scris Yesenin, „a fost în întregime de partea lui octombrie, dar a luat totul în felul lui, cu părtinire țărănească”. Tot ce s-a întâmplat în Rusia în timpul Revoluției din octombrie a fost neobișnuit, unic, incomparabil. „Astăzi, baza lumilor este în curs de revizuire”, a spus Vladimir Mayakovsky. „Păstrați pasul revoluționar!” – i-a îndemnat Alexander Blok pe fiii Rusiei insurgente. Serghei Esenin a prevăzut, de asemenea, mari schimbări în viața Rusiei:

Coboară, arată-ne nouă, cal roșu!
Prindeți arborii la sol.
Suntem un curcubeu pentru tine - un arc,
Cercul Arctic - pentru ham.
O, scoate-ne globul pământesc
Pe o altă pistă.

Din ce în ce mai mult Yesenin este captat de începutul „vortexului”, scara universală, cosmică a evenimentelor. Poetul Pyotr Oreshin, amintindu-și întâlnirile sale cu Yesenin în timpul revoluției, a subliniat: „Yesenin a acceptat octombrie cu un entuziasm de nedescris și a acceptat-o, desigur, doar pentru că era deja pregătit intern pentru asta, că tot temperamentul său inuman era în armonie cu octombrie...". Cu toate acestea, pentru a înțelege profund, conștient, toată semnificația schimbărilor istorice și sociale din viața oamenilor, în special în mediul rural rusesc, asociate cu lupta pentru triumful ideilor Marii Revoluții din Octombrie, el, desigur , nu a putut imediat.

Poetul percepe la început unilateral perioada comunismului de război, încă îi este greu să înțeleagă că contradicțiile din acest timp vor fi depășite rapid prin dezvoltarea celei mai noi realități. În această perioadă dificilă de lupte de clasă, care a cerut artistului o poziție ideologică deosebit de clară și clară, „prejudecata țărănească” a lui Yesenin s-a manifestat cel mai vizibil. Nu trebuie să credem că această „prejudecată” este doar o consecință a aspectelor subiective ale viziunii asupra lumii și ale creativității poetului. De fapt, nu a existat nicio „abatere țărănească”. În lucrările lui Yesenin se reflectă, în primul rând, acele contradicții specifice, obiective, care au fost caracteristice societății ruse în perioada revoluției proletare, care, de fapt, nu le-au plăcut ideologilor „disciplinei de fier”, aceasta a fost conflictul principal între poet și „revoluție”.

Rusia!
Pământ dulce pentru inima mea!
Sufletul se micșorează de durere.

„Sunt foarte trist acum”, scrie Yesenin în 1920, „că istoria trece printr-o epocă dificilă de mortificare a individului ca lucru viu, pentru că socialismul nu este deloc așa cum l-am gândit eu...” Poetul visele utopice ale socialismului ca „paradis muzic” pe pământ, până de curând atât de inspirat cântat de el în „Inonia”.

Deosebit de greu, uneori tragic, în 1919-1921 poetul se confruntă cu o prăbușire revoluționară a vechilor fundații patriarhale ale zonei rurale rusești. Povestea modului în care o locomotivă cu abur a depășit un mânz cu picioare subțiri are un înțeles interior profund în „Sorokoust”. În această scenă, poemul își atinge sunetul culminant:

Să ne amintim una dintre cele mai sincere și mai omenești poezii lirice - „Nu regret, nu sun, nu plâng...”, scrisă de el în 1921. Cât de înțelepte din punct de vedere filozofic sunt în el gândurile lui Yesenin despre zilele unei vieți care curge rapid, cu ce putere artistică își exprimă dragostea pentru oameni, pentru toate viețuitoarele de pe pământ!

Spirit de vagabond, ești din ce în ce mai puțin frecvent
Aprindeți flacăra gurii.
Oh, prospețimea mea pierdută
O revoltă de ochi și un val de sentimente.

Când îl înțelegi pe regretatul Yesenin, ești uimit că, se dovedește, aproape tot ceea ce tocmai acum am spus cu voce tare după șaptezeci de ani de tăcere - aproape toate acestea au fost deja spuse și prevăzute de poetul genial. Cu o putere extraordinară, Yesenin a capturat „noul” care a fost introdus cu forța de către emisarii vizitatori în viața satului, l-a aruncat în aer din interior și a condus acum la starea binecunoscută.

"Eram în sat. Totul se prăbușește... Trebuie să fii de acolo ca să înțelegi... Sfârșitul tuturor" - așa au fost impresiile lui Yesenin din acei ani. Ele sunt completate de memoriile surorii poetului Alexandra Yesenina: „Îmi amintesc de foametea care vine. O vreme îngrozitoare. Se coace pâinea cu pleavă, coajă, măcriș, urzici, lebădă. Nu era sare, chibrituri, săpun și nu Nu trebuie să mă gândesc la restul... La putere împreună cu oameni cinstiți urcat „labuți” cu brațele lungi. Acești oameni au trăit destul de bine..."

1 iunie 1924 Yesenin scrie „Întoarcerea în patrie”. Imaginea dezolării, dar nu mai cea Cehov-Bunin, în care era poezie, ci a unui fel de isteric, deznădăjduit, anticipând „sfârșitul tuturor”, ne întâlnește chiar la începutul acestui mic poem. „Clopotniță fără cruce”, cruci de cimitir, cruci care sunt o imagine a războiului civil! - „ca în lupta corp la corp morții, încremeniți cu brațele întinse”. Viața mizerabilă a discordiei interne ruinate - satul, „calendarul Lenin” în loc de icoanele aruncate de surorile membrilor Komsomol, „Capitala” în loc de Biblie... ... Cât de mult contrastează cu cel al lui Pușkin: „nepotul... își va aminti de mine”! ..
Poetul rezumă rezultatul tragic al tuturor acestor lucruri în poemul din acele vremuri „Rusia sovietică”:

Asta e țara!
Ce dracu sunt eu
A strigat în versuri că sunt prieten cu oamenii?
Poezia mea nu mai este necesară aici
Și, poate, nici eu nu am nevoie aici.

Voi accepta totul
Accept totul așa cum este.
Sunt gata să urmez drumurile bătute.
Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai,
Dar nu voi renunța la dulcea liră.

Yesenin a prevăzut multe din ceea ce s-a întâmplat în țară. în versurile sale din vara anului 1924 şi în poezia „Anna Snegina”, concepută în acelaşi timp. Poezia este strâns legată de toate versurile lui Yesenin, ea a absorbit multe dintre motivele și imaginile ei. Dacă vorbim despre tradiții, atunci în anul sfârșitului lucrării la poem - 1925 - Yesenin a scris: „În sensul formal dezvoltare, acum sunt atras de totul mai mult de Pușkin”. Și tradiția Pușkin, desigur, este prezentă în poem. Este mai fructuos, cred, să vorbim despre principiul Pușkin în sens larg, la care, de altfel, s-a referit însuși Yesenin în declarația de mai sus. În primul rând, este naționalitatea. Yesenin, trecând prin tentația unei metafore rafinate, a ajuns la o astfel de înțelegere a artei, care este determinată de fidelitatea artistului față de „simplitate, bunătate, adevăr”. Aceste linii directoare au fost exprimate în limbajul poeziei, sau mai bine zis, în toată bogăția graiului popular colocvial, care atrage atenția încă de la primele rânduri. În poemul lui Yesenin, personajele „se auto-reproduc” prin vorbire și prin urmare dobândesc imediat trăsăturile vizibile plastic ale unui chip viu. Discursul fiecăruia este atât de individual încât ne amintim bine de șofer, morar, bătrână și Anna, și chiar mama ei, care rostește o singură frază, dar este definită în ea, și Pron, și Labutya și, bineînțeles, însuși eroul principal.

Faptul că Anna Snegina s-a trezit departe de Rusia sovietică este, desigur, un tipar trist, o tragedie pentru mulți ruși ai vremii. Despărțirea de Anna Snegina în contextul liric al poeziei este despărțirea poetului de tinerețe, despărțirea de cel mai curat și mai sfânt care se întâmplă cu o persoană în zorii vieții. Dar - și acesta este principalul lucru în poezie - tot ceea ce este uman frumos, ușor și sfânt trăiește în erou, rămâne cu el pentru totdeauna - ca amintire, ca " trăind viața„ca lumina unei stele îndepărtate care arată drumul în noapte:

Erau departe, drăguți!...
Acea imagine din mine nu a dispărut
Cu toții ne-au iubit acești ani
Dar asta înseamnă
Ne-au iubit și pe noi.

Acest epilog a fost foarte important pentru Yesenin - un poet și un om: la urma urmei, totul l-a ajutat să trăiască, să lupte în sine cu „omul său negru” și, de asemenea, să reziste unei lupte inumane cu urătorii Rusiei și ai rușilor. poet. Tema patriei și tema timpului din poem sunt strâns legate. Într-un sens cronologic restrâns, baza epică a poeziei este următoarea: partea principală este ținutul Ryazan din 1917 în al cincilea capitol - o schiță schițată a soartei unuia dintre colțurile marii Rusii rurale în perioada teribilei. răsturnări, la care a asistat poetul și eroul „Annei Snegina” (acțiunea din poem se încheie în 1923). Desigur, soarta țării și a poporului se ghicește în spatele soartei unuia dintre colțurile pământului rusesc, dar toate acestea, repet, sunt date în schiță, deși cu imagini poetice destul de caracteristice. După replicile despre vremea revoluției, când „un turmă murdar! Cânta la piane prin curți! Gura de vulpe Tambov pentru vaci”, sunt versuri de altă tonalitate:

Anii au trecut
Măturator, înflăcărat...
Lotul fermierului a fost stins.

Yesenin, parcă, a prevăzut momentul în care lotul cultivatorului de cereale se va revărsa în tragedia din 1929-1933. Cuvintele pe care reprezentanții diferitelor pături intelectuale le-au numit pe țăran sună sarcastic în poem:

Fefela! Susţinător de familie! Iris!
Proprietar de pământ și animale,
Pentru câteva „patinoare” spălate
Se va lăsa smuls cu biciul.

Yesenin însuși nu idealizează țărănimea rusă; o vede ca o eterogenitate, vede în el atât morarul și bătrâna lui, cât și șoferul de la începutul poeziei, și Prona, și Labutyu, și țăranul strângând mâinile din profit... poetul vede în țărănimea muncitoare, a cărei soartă este baza epică a poemului. Această soartă este tristă, așa cum reiese din cuvintele bătrânei morar:

Acum suntem neliniștiți aici.
Transpirația a înflorit totul.
Războaie țărănești continue -
Se luptă sat contra sat.

Aceste războaie țărănești sunt simbolice; sunt prototipul unui mare război fratricid, o adevărată tragedie, din care, potrivit soției morarului, Rasa aproape că a dispărut...

Împrăștia ...
E un limbaj prostesc.
Dacă vrei să crezi, dacă nu-ți crezi urechilor...
Într-o zi, detașamentul lui Denikin
A venit la Kriushan.
Aici a început distracția - ..
Cu așa distracție - să înghețe -
Țipăt și râs
Biciul cazacului bâzâia...

O astfel de „distractie” nu face bine nimanui, cu exceptia lui Labuta, care isi cere „ordine rosie”... Condamnarea razboiului – imperialist si fratricid – este unul dintre subiectele principale. Războiul este condamnat de întregul curs al poemului, de diferitele sale personaje și situații: morarul și bătrâna lui, șoferul, cele două tragedii principale ale vieții Annei Snegina. Mai mult, uneori vocea unui personaj se contopește cu vocea autorului, așa cum, de exemplu, în cuvintele scrisorii unui morar, un poet spune odată direct de la sine:

Și câți nefericiți cu războiul
Nenorociți și infirmi acum!
Și câți sunt îngropați în gropi!
Și câte vor mai îngropa!
Și simt pomeți încăpățânați
O crampe violente in obraji...

Umanitatea uimitoare de suflet a literaturii clasice ruse, „umanitatea ei care prețuiește sufletul” trăiește în poemul lui Yesenin.
În ianuarie 1925, în timp ce se afla în Caucaz, Yesenin și-a încheiat ultimul și poem principal... Lărgimea spațiului istoric al poemului, dobândit de erou la sfârșitul deschiderii sale către impresiile vieții, cele mai bune mișcări ale sufletului, corespund direct idealurilor populare, a căror expresie a fost și rămâne în cele mai bune lucrări ale sale. marele poet rus SA Yesenin - „inima poetică a Rusiei”. Și în timp ce pământul trăiește, Yesenin poetul este sortit să trăiască cu noi și „să cânte cu toată ființa în poet a șasea parte a pământului cu un nume scurt „Rus”.

Compoziţie

S. Yesenin este un poet grozav, original, cu adevărat rus. Tema Patriei a fost întotdeauna principala în opera sa, impregnată de o dragoste profundă pentru Rusia rurală, „de colibă”, pentru frumusețea simplă a naturii rusești. O simplă viață țărănească, aceiași oameni ingenui, deschiși, pajiști inundate și lacuri albastre l-au înconjurat din copilărie pe poet și i-au hrănit extraordinarul talent poetic.
Pământ iubit! Inima visează
Fustele soarelui în apele pubianului.
Aș vrea să fiu pierdut
În verdele sutei tale de clopote.

S. Yesenin a acceptat cu bucurie Revoluția din Octombrie, și-a pus mari speranțe în ea pentru reînnoirea satului, ai cărui locuitori trebuiau să-și câștige existența prin muncă grea, erau adesea în sărăcie. Poetul credea că octombrie va pune capăt sărăciei țăranilor și va marca începutul paradisului țăranului. Prin urmare, poeziile lui Yesenin dedicate revoluției sunt pline de bucurie și încântare nedisimulate.
Stelele se revarsă cu frunze
În râurile din câmpurile noastre.
Traiasca revolutia
Pe pământ și în cer!

În autobiografia sa „Despre mine”, Yesenin a scris: „În anii revoluției a fost complet de partea lui octombrie, dar a luat totul în felul lui, cu părtinire țărănească”. Aceasta a însemnat probabil visele poetului de a construi o „lume nouă” tocmai în sat, care este strâns asociată cu tradițiile patriarhale, din moment ce orașul a fost întotdeauna străin de Yesenin ca sursă a tuturor artificiilor, fierului, fumului și vuietului.

Dar speranțele poetului nu erau sortite să devină realitate. Revoluția a cerut multe sacrificii sângeroase, iar satul a adus noi necazuri și devastare. Cu dor și confuzie, Yesenin se uită în jur, trăind o criză spirituală profundă cauzată de lipsa de înțelegere a realității revoluționare. Drept urmare, în poezia lui apar motive de oboseală, singurătate, deznădejde tragică.
Nu-ți pare rău pentru cei plecați,
Plecând în fiecare oră -
Acolo pe crini au înflorit
Mai bine decât în ​​domeniile noastre.

Prăbușirea speranțelor pentru o viață mai bună îl face pe Yesenin să caute uitarea în desfășurare și beție, nu scrie. Și totuși poetul caută să depășească aceste stări decadente, să accepte viață nouă.
Este timpul să începem
Ca să fac,
Pentru ca sufletul răutăcios
Am cântat deja într-un mod matur.
Și mai lasă o viață de sat
Mă va umple
Cu forță nouă.

După ce a vizitat satul, Yesenin ascultă raționamentul țăranilor despre revoluție, încercând să găsească răspunsuri la întrebările care îl chinuie. Vede că bătrânul, patriarhal, drag inimii lui, satul este amenințat cu distrugerea, pentru că cetatea de fier tunătoare înaintează spre „lumea misterioasă”, că „mâinile de piatră ale autostrăzii” au strâns deja „satul prin gâtul".

În curând înghețați cu var se va albi
Acel sat și aceste poieni.
Nu te poți ascunde de moarte,
Nu există scăpare de inamic.
Iată-l, iată-l cu o burtă de fier
Trage degetele la gâtlejul câmpiilor...

În 1922, întorcându-se dintr-o călătorie în străinătate, Yesenin a putut să privească realitatea post-revoluționară într-un mod nou. Despărțit de patria sa, poetul a putut aprecia puterea progresului tehnic, care este imposibil fără orașe și mașini. Yesenin înțelege nevoia nu numai de a reînvia, ci și de a reînnoi satul, conducându-l prin „piatră și oțel”.
Câmp Rusia! Destul
Trage plugul prin câmpuri!
Doare să-ți vezi sărăcia
Și mesteacăni și plopi.

Yesenin creează un fel de trilogie: „Întoarcerea în patrie”, „Rusia sovietică” și „Rusia fără adăpost”, în care reflectă asupra Patriei, asupra vieții la sat. Poetul nu mai deplânge plecarea Rusiei, pentru că vede că viața de aici nu mai merge așa cum era înainte, dar nu așa cum și-a imaginat-o. Cântece noi, cuvinte noi îl fac pe Yesenin să se simtă aproape un străin, un străin în țara natală, printre oameni, pe care poetul îl cunoștea ca pe el însuși.
La urma urmei, sunt un pelerin sumbru pentru aproape toată lumea de aici
Dumnezeu știe cât de departe.

Dar viața în sat continuă ca de obicei, iar Yesenin înțelege că Patria Mamă a devenit mai tânără, reînnoită. Poetul binecuvântează această nouă viață: „Înfloriți, tinerilor! Și vindecă-ți corpul! Ai o viață diferită, ai o melodie diferită... ”Credința în victoria revoluției revine și ea, dar Yesenin nu este sigur că în această lume tânără și activă va fi un loc pentru el. Și totuși: „Voi accepta totul. Accept totul așa cum este... Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai..."

Poetul, iubindu-și la nesfârșit patria, a reușit să depășească îndoielile și să nu-și piardă marele sentiment de afecțiune chiar și în ciocnirile violente ale vieții, pentru că credea că dreptatea, bunătatea și, cel mai important, frumusețea ar trebui să triumfe în cele din urmă.
Dar chiar și atunci,
Când peste tot pe planetă
Vrăjmășia triburilor va trece,
Minciunile și tristețea vor dispărea, -
voi scanda
Cu toată ființa în poet
A șasea din pământ
Cu un titlu scurt „Rus”.

Reflectare a erei revoluționare în poeziile lui S. A. Yesenin

Serghei Alexandrovici Esenin a trăit într-o perioadă dificilă, critică pentru stat rus... Soarta lui, ca și soarta multor oameni, a fost împărțită de revoluție, parcă, în viața „înainte” și „după”.

Creativitatea pre-revoluționară a poetului este plină de dragoste pentru natura sa natală Ryazan, pentru casa tatălui său: pământul iubit! Inima visează la Skirdasul soarelui în apele pântecului. Aș vrea să mă pierd În verdele sutei de pântece ale tale. În natură, poetul și-a găsit o sursă inepuizabilă de inspirație pentru sine. Se simte ca o mică părticică din ea, pentru că copilăria și tinerețea lui au fost petrecute în „zorii de dimineață și de seară”, „prin cerul acoperit de nori de tunete”, „prin câmpuri, împodobite cu flori și verdeață”:

Toarnă cireșe cu zăpadă,

Verdeață în floare și rouă.

În câmp, aplecat spre lăstari,

Rooks merg pe bandă.

Yesenin a întâlnit cu entuziasm revoluția din 1917. El a văzut în ea o oportunitate reală de a schimba viața în bine, în primul rând pentru țărănime. Poetul credea că a venit vremea fericirii țărănești, a unei vieți bine hrănite, liberă. Această nouă atitudine față de viață s-a reflectat direct în opera lui Yesenin.

Primul bloc post-revoluționar al poeziei poetului se numește „Transfigurarea la Față”. Acest nume este profund simbolic: întreaga lume din jurul poetului se transformă, iar el însuși este transformat. Prima poezie a ciclului „Inonia” vorbește despre veselia, noua venire a Mântuitorului. Odată cu apariția sa, Yesenin a legat schimbările viitoare de pe tot pământul. Și se vede pe sine ca un profet și se opune cu obrăznicie la canoanele creștine:

Am văzut un altul venind -

Unde moartea nu dansează peste adevăr.

O nouă credință pentru o persoană trebuie să vină într-un mod complet diferit: fără „cruce și chin”:

Nu vreau să accept mântuirea

Prin chinul lui și prin cruce:

Am înțeles o altă învățătură

Stele străpung veșnicie.

Și noua viață ar trebui să fie complet diferită, nu ca cea veche, de aceea poetul numește țara viitorului „Inonia”. Poeziile acestui ciclu sunt pline de credință în schimbările viitoare care vor aduce eliberare și prosperitate întregii lumi; iar țăranului băștinaș - un paradis rural, cu lanuri de porumb și ogoare aurite cu grâne:

Vă spun - va fi timp

Buzele tunetelor vor stropi;

Cheltuiește coroana albastră

Urechile pâinilor tale.

Și acum, se pare, visele poetului de o viață nouă încep să devină realitate. O schimbare radicală a venit în soarta Rusiei, totul se schimbă rapid. Dar aceste schimbări mult așteptate îl alarmează pe Yesenin. În locul așteptatului „paradis țărănesc”, în loc de o viață liberă și bine hrănită, poetul vede o țară sfâșiată de război civil devastată de devastare. Poetul vede o priveliște grea, insuportabilă în locul paradisului promis:

Nu, nu secara! Plimbări prin câmpul de frig

Ferestrele au fost sparte, ușile larg deschise.

Chiar și soarele îngheață ca o băltoacă

Pe care a luat naștere castrul.

Poetul simte că se apropie sfârșitul pentru tot ceea ce a prețuit atât de mult, pentru care a simțit o afecțiune profundă. Vechiul mod de viață, pământul rural natal, se apropie de sfârșit:

Sufla, sufla cornul morții!

Cum să fii, cum să fii acum pentru noi

Pe coapsele uzate ale drumurilor?

În locul unui mânz cu picioare subțiri, pe câmpurile țărănești vine un cal de fier, cu care este deja inutil să concurezi:

Dragă, dragă, proastă amuzantă

Ei bine, unde este, unde urmărește?

Nu știe el că există cai vii

A câștigat cavaleria de oțel?

În această luptă de fier cu orașul, Yesenin își dă seama de neputința satului, este condamnată. Și poetul, plin de speranță, trimite blesteme calului de fier:

La naiba, oaspete rău!

Cântecul nostru nu se va înțelege cu tine.

Păcat că în copilărie nu trebuia

Îneacă ca o găleată într-o fântână.

Yesenin se simte „ultimul poet al copacului”, nu pentru că nu speră că această temă va interesa o nouă generație de poeți, ci pentru că presupune moartea iminentă a întregului mod de viață rural. Poetul nu-și găsește loc în această nouă viață, sufletul lui este plin de durere și deznădejde. El încearcă să găsească măcar o cale de ieșire pentru el însuși și este uitat în „huliganism”. Eroul liric al acestei vremuri „se supune și scandalizează”, încercând să-și distragă atenția într-o desfătare de beție:

Mă duc neîngrijit intenționat

Cu capul ca o lampă cu kerosen pe umeri...

Îmi place când pietrele abuzului

Ei zboară spre mine ca o grindină de furtuni...

Eroul încearcă în mod deliberat să arate în ochii oamenilor mai rău decât este în realitate. Dar în inima lui rămâne tot același răutăcios al satului, iubindu-și dureros pământul, natura:

Îmi iubesc patria.

Îmi iubesc cu adevărat patria!...

sunt tot la fel.

Inima mea este tot la fel.

Timpul trece, iar poetul se liniștește treptat. Versurile lui își recapătă vocea sonoră. Noua colecție a lui Yesenin se numește „I Love Spring”. Wes-na este un timp al reînnoirii, un timp al speranței și, desigur, al iubirii. Și din nou acest sentiment minunat se deschide pentru eroul liric Yesenin. Autorul își propune o nouă sarcină:

... pentru a înțelege în fiecare moment

Rusia crescută în comun.

S-au schimbat multe în țara sovietică, iar poetul face multe descoperiri pentru el însuși. Viața săracă și neatrăgătoare a satului s-a schimbat, crucile au fost îndepărtate de pe genunchi:

Ah, pământ dulce!

Nu ai devenit la fel

Gresit ...

La țară nu se mai citesc cărți de rugăciuni, ci Capitala lui Marx și operele scriitorilor revoluționari:

Un țăran Komsomol vine de la munte,

Iar la armonică, umflându-se cu zel,

Agitația bietului Demyan cântă,

Cu un strigăt vesel, anunțând dol.

Tinerii din mediul rural trăiesc și gândesc într-un mod complet diferit: nu este satul pentru ei, „ci întreg pământul” a devenit o patrie. Această dispoziție îl afectează în mod contagios pe autor însuși, el simte în sine dorința de a fi nu numai cântăreț în țara sa, ci și cetățean suveran al acesteia:

Voi accepta totul.

Accept totul așa cum este.

Sunt gata să urmez drumurile bătute.

Îmi voi da tot sufletul în octombrie și mai...

Poetul depune un fel de jurământ țării sale reînnoite:

Dar chiar și atunci,

Când peste tot pe planetă

Vrăjmășia triburilor va trece,

Minciunile și tristețea vor dispărea, -

voi scanda

Cu toată ființa în poet

A șasea din pământ

Cu un titlu scurt „Rus”.

S. A. Yesenin încearcă din toată inima să accepte toate schimbările care au avut loc în țară. El crede că în sfârșit a sosit momentul să echipezăm terenul. Poetul este mândru și fericit că trăiește în această eră a reînnoirii. Acum până și luminile orașului i se par mai drăguțe și mai frumoase decât stelele sudice, simte o mare dragoste pentru Rodi, nu în inima lui. În poezia „Scrisoare către o femeie” S. A. Yesenin dezvăluie evoluția complexă a percepției sale asupra noii realități. La început, nu putea înțelege ce se întâmplă în țară și, prin urmare, s-a chinuit atât pe sine, cât și pe iubitul său, fiind într-o stupoare constantă îmbătătoare:

... în fum solid,

Într-o viață sfâșiată de o furtună

De aceea sufăr

nu inteleg

Unde ne duce stânca evenimentelor...

Dar acum totul a căzut la loc, totul a devenit diferit, dar este deja clar - poetul își dă seama și acceptă Rusia reînnoită:

Acum în partea sovietică

Sunt cel mai aprig tovarăș de călătorie.

În ciclul de poezii „Flori” S. A. Yesenin povestește diferit despre evenimentele revoluționare. Oamenii sunt flori care mor sub oțelul lunii octombrie:

Florile s-au luptat între ele

Și roșu era culoarea tuturor luptătorilor.

Mai mulți dintre ei au căzut sub viscol,

Dar totuși puterea elasticului

Au ucis călăii.

Este păcat pentru poet că a trebuit să plătească cu viața multor oameni pentru viața nouă și strălucitoare așteptată:

Octombrie! Octombrie!

imi pare nespus de rau

Acele flori roșii care au căzut

Pe măsură ce timpul trece, nu totul merge bine cu eroul liric, el nu este de acord cu noul guvern în toate:

Am fugit multă vreme din Moscova:

Nu mă pricep prea bine cu poliția...

Am rămas în trecut cu un picior,

Străduindu-se să ajungă din urmă cu armata de oțel,

Alunec și cad altfel.

Există o luptă constantă în sufletul poetului – o luptă între acceptarea și respingerea ordinii stabilite în stat. Pe de o parte, încearcă din toate puterile să accepte „Rusia sovietică”, dar, pe de altă parte, simte durere și resentimente pentru faptul că el însuși a rămas nerevendicat de noua realitate:

Asta e țara! Ce dracu sunt eu

A strigat în versuri că sunt prieten cu oamenii?

Poezia mea nu mai este necesară aici

Și, poate, nici eu nu am nevoie aici.

Dar Yesenin găsește puterea să nu ia calea mâniei și a resentimentelor din lipsă de cerere, el lasă moștenire soarta țării sale tinerilor, care nu sunt împovărați cu povara păcatelor și a greșelilor:

Înflorește tânăr! Și vindecă-ți corpul!

Ai o viață diferită, ai o altă melodie.

Și voi merge singur la limite necunoscute,

Cu sufletul unui răzvrătit supus pentru totdeauna.

El întâmpină și binecuvântează viața nouă, fericirea altora:

Binecuvântați fiecare lucrare, mult succes!

Și pentru el însuși, părăsește calea „la limite necunoscute”.

Poate că aceste rânduri ale poemului sunt pline de o presimțire amară. Curând poetul, de fapt, a părăsit această viață „în altă lume”. Versurile lui sunt diferite, ca și viața lui însăși. Dragostea, bucuria, tristețea, dezamăgirea, neîncrederea, dorința de a înțelege și de a accepta necunoscutul până acum - totul se reflectă în opera acestui mare poet rus. Viața și opera lui S. A. Yesenin sunt complexe și contradictorii, s-a înșelat și a greșit adesea. Dar într-un singur lucru a fost întotdeauna sincer cu sine - într-un efort de a înțelege viața complexă, dificilă și, adesea, tragică a poporului său.

Serghei Yesenin s-a născut în satul Konstantinovo, regiunea Ryazan (la granița cu Moscova). Tatăl său, Alexander Yesenin, a fost măcelar la Moscova, iar mama sa, Tatyana Titova, a lucrat la Ryazan. Sergey a cheltuit cel mai copilăria lui la Konstantinovo, în casa bunicului și bunicii sale. În 1904-1909 a studiat la scoala primara, iar în 1909 a fost trimis la școala parohială din satul Spas-Klepiki. Primele sale poezii cunoscute datează din această perioadă. Yesenin le-a scris la vârsta de 14 ani.

Serghei Esenin. Fotografie din 1922

După ce și-a terminat studiile în vara anului 1912, Serghei a mers la tatăl său la Moscova, unde a lucrat o lună în același magazin cu el, apoi s-a angajat într-o editură. Având deja seama că are un dar poetic, a luat legătura cu cercurile artistice din Moscova. În primăvara anului 1913 Iesenin a devenit corector într-una dintre cele mai mari tipografii din Moscova (Sytin) și a luat primele contacte cu revoluționarii din Partidul Muncitoresc Social Democrat, în urma cărora a intrat sub supravegherea poliției.

În septembrie 1913, Yesenin a intrat la Universitatea Populară Shanyavsky la Departamentul de Istorie și Filosofie, iar în ianuarie 1914 s-a întâlnit cu unul dintre colegii săi, corectorul Anna Izryadnova. Poeziile sale au început să apară în reviste și pe paginile Golos Pravda, ziarul predecesor al Pravdei bolșevice.

Începutul războiului cu Germania (1914) l-a găsit pe Serghei Esenin în Crimeea. În primele zile ale lunii august, s-a întors la Moscova și și-a reluat munca la tipografia lui Cernîșev, dar a plecat curând de acolo pentru a se dedica scrisului. Serghei și-a părăsit și iubita Izryadnova, care tocmai a născut primul său copil.

Yesenin a petrecut cea mai mare parte a anului 1915 la Petrograd, care era atunci inima rusilor viata culturala. mare poet Alexander Blok l-a introdus în cercurile literare. Esenin s-a împrietenit cu poetul Nikolai Klyuev, s-a întâlnit cu Anna Akhmatova, Vladimir Mayakovsky, Nikolai Gumilyov, Marina Tsvetaeva, care i-au apreciat foarte mult lucrările. Pentru Yesenin a început o serie lungă de apariții publice și concerte, care apoi a durat până la moartea sa.

În primăvara anului 1916 a apărut prima sa colecție, Radunița. În același an, Yesenin a fost mobilizat în trenul spitalului numărul 143. A primit această formă preferențială de recrutare militară datorită patronajului prietenilor. Eu însumi i-am ascultat concertele Împărăteasa Alexandra Feodorovna... Gravitând mai mult spre poezie decât spre război, Yesenin a fost arestat în august pentru 20 de zile pentru că a întârziat prea mult de la un concediu.

Serghei Esenin și revoluția

Secretele secolului - Serghei Esenin.Noapte în Anglia

Versiunea crimei are multe confirmări indirecte. Examinarea cadavrului și raportul medical al sinuciderii au fost făcute cu o grabă nejustificată și de neînțeles. Documentele aferente sunt neobișnuit de scurte. Ora morții lui Yesenin în unele documente medicale este indicată pe 27 decembrie, în altele - în dimineața zilei de 28. Pe fața lui Serghei sunt vizibile vânătăi. Agenți guvernamentali proeminenți au fost prezenți la Angleterre în acea noapte. Persoanele care au asistat la sinuciderea poetului au dispărut curând. Fosta lui soție, Zinaida Reich, a fost ucisă în 1939, după ce a anunțat că îi va spune lui Stalin totul despre moartea lui Yesenin. Celebrele poezii scrise în sânge nu au fost găsite la locul morții poetului, dar din anumite motive au fost dăruite lui Wolf Ehrlich pe 27 decembrie.

Serghei Esenin pe patul de moarte

Misterul morții lui Serghei Esenin nu a fost încă rezolvat, dar toată lumea știe că în acei ani tulburi, poeții, artiștii și artiștii ostili regimului au fost fie împușcați, fie duși în lagăre, fie s-au sinucis prea ușor. În cărțile anilor 1990, au apărut și alte informații care au subminat versiunea sinuciderii. S-a dovedit că țeava de care atârna Yesenin nu era situată orizontal, ci vertical, iar urmele frânghiei care le legau erau vizibile pe mâinile lui.

În 1989, sub auspiciile Institutului Gorki de Literatură Mondială, Comisia Yesenin a fost creată sub președinția savantului Yesenin sovietic și rus Yu. L. Prokushev (fostul secretar al Comitetului Regional de la Moscova al Komsomolului, care mai târziu a venit la Institutul Literar din funcţie de partid). După ce a investigat ipotezele răspândite atunci despre uciderea lui Yesenin, această comisie a declarat că:

„Versiunile” publicate acum despre uciderea poetului cu spânzurarea în scenă ulterioară, în ciuda unor discrepanțe..., sunt o interpretare vulgară, incompetentă a unor informații speciale, falsificând uneori rezultatele examenului.

Cu toate acestea, curând a devenit clar că „expertiza” comisiei lui Prokushev se rezumă la corespondenţă cu diverse instituţii experte şi experţi individuali care chiar mai devreme au exprimat lor atitudine negativă la versiunea despre uciderea lui Yesenin... V. N. Solovyov, procurorul penal al Procuraturii Generale RF, care a participat la lucrările comisiei, a oferit mai târziu o descriere atât de ambiguă a „specialiștilor” săi și a condițiilor „investigației” pe care o desfășurau:

„Acești oameni au lucrat în cadrul strict al legii și sunt obișnuiți să-și dea seama că orice concluzie părtinitoare îi poate transfera cu ușurință de pe scaunul de birou pe paturile închisorii, că înainte de a tuși, trebuie să te gândești bine”.

Epoca lucrării lui Yesenin a fost epoca schimbărilor bruște în istoria Rusiei. Una dintre cele mai importante repere pentru orice scriitor, reflectată în creativitate, a fost revoluția, care a transformat întregul mod de viață. Yesenin a scris în autobiografia sa: „Am acceptat revoluția, dar cu părtinire țărănească”. Nu putea fi altfel. Yesenin nu este doar un textier, este un poet de mare inteligență, de profunde reflecții filozofice. Drama atitudinii sale, căutarea intensă a adevărului, eroarea și slăbiciunea - toate acestea sunt fațetele unui mare talent, dar studiul lui mod creativ, putem spune cu siguranță că Yesenin a fost întotdeauna sincer cu el însuși în principal - într-un efort de a înțelege soarta dificilă a poporului său. Yesenin a răspuns revoluției cu poeziile „Mici poezii postrevoluționare”, printre care se pot numi următoarele lucrări: „Tovarăș” (1917), „Albastru iordanian” (1919). Cu ajutorul imaginilor alegorice, Yesenin încearcă să înțeleagă evenimentele revoluționare, să înțeleagă unde va duce revoluția. Poeziile conțin o mare proporție de convențional, ceea ce îi permite lui Yesenin să transmită atmosfera generală a primilor ani revoluționari.
Poezia „Tovarăș” recreează puterea unei explozii revoluționare. Ultima operă poetică a lui Yesenin este poezia tragică „Omul negru”. Anul și jumătate petrecut de poet în străinătate a fost o perioadă excepțională din viața sa: nu a scris poezie, nimic nu l-a inspirat pe poet departe de țara natală. Acolo a apărut ideea poeziei tragice „Omul negru”. Abia în străinătate, Yesenin și-a dat seama ce schimbări extraordinare aveau loc în patria sa. El notează în jurnalul său că poate revoluția rusă va salva lumea de un filistinism fără speranță. După ce s-a întors din străinătate, Yesenin își vizitează țara natală. Este trist, i se pare că oamenii nu-l amintesc, că au avut loc schimbări uriașe în sat, dar în ce direcție, nu a putut stabili. Poetul scrie:
Asta e țara! De ce naiba strig că sunt prietenos cu oamenii.
Poezia mea nu mai este nevoie aici, Și eu însumi nu am nevoie aici deloc. Din munte e ţăranul Komsomol, Dansând la acordeon cu râvnă, Agitaţia bietului Demyan cântă, Anunţând valul cu un strigăt vesel.
Aceste rânduri conțin motivul inutilității „cântărețului satului” în anii postrevoluționari. De parcă poetul și-a simțit viitoarea lipsă de cerere. Într-adevăr, în anii de după moartea lui, versurile lui Yesenin nu au fost incluse în manualele școlare, acuzându-l în mod fals de lipsă de idei. Cei mai buni poețișters din literatură. Mai devreme, în poemul „M-am săturat să trăiesc în țara mea natală”, el își prezice viitorul:
M-am săturat să trăiesc în țara mea natală
Dor de întinderi de hrișcă,
Îmi voi părăsi coliba,
Voi pleca ca un vagabond și un hoț...
Și luna va pluti și va pluti,
Aruncând vâslele pe lacuri
Și Rusia va trăi în continuare la fel,
Dansează și plânge lângă gard.
În poezia anilor următori, motivul tristeții, regretul pentru forțele irosite, sună din ce în ce mai des, iar din poezia lui emană un fel de deznădejde. În Omul negru, el scrie rânduri tragice:
Prietene, sunt foarte, foarte bolnav,
Nu știu de unde a venit această durere
Acoperișul simte că vântul foșnește într-un câmp deschis,
Fie, ca un crâng în septembrie, alcoolul arde creierul.
Deci, în opera post-revoluționară a lui Yesenin, se dezvăluie tema patriei și soarta artistului. În poezia lui Yesenin, inițial, dragostea pentru Patria Mamă era dragoste-durere, deoarece tradițiile vechi care au fost rădăcina Rusiei sunt distruse.
Dorința poetului de a accepta o nouă realitate, Rusia post-revoluționară, s-a reflectat în poemul din 1925 „Lună lichidă incomodă...”. În această lucrare, poetul scrie despre noua sa stare de spirit. Pe de o parte, el este încântat de o țară nouă, puternică, din piatră și oțel:
Acum îmi place altceva... Și în lumina consumatoare a lunii Prin piatră și oțel văd puterea țării mele natale.
Dar, în același timp, în poem apare imaginea Rusiei sărace și sărace, la care poetul nu poate privi calm:
Câmp Rusia! Destul cât să târască plugul prin câmpuri! Doare să-ți vezi sărăcia Și mesteceni și plopi.
Yesenin este un poet care nu a încetat să-și iubească țara, nu a abandonat-o. A încercat să accepte lumea nouă, deși nu a simțit un entuziasm atât de mare pentru schimbări revoluționare precum, de exemplu, Mayakovski. Dar Yesenin nu a reușit. Rusia patriarhală era prea aproape de el.