„Огнен метеор на средниот век“ Текст на програма со музички слајдови посветена на големиот подвиг на Џордано Бруно

Големите работи се гледаат од далечина. Речиси четири века нè делат од огнениот, метеорски живот на големиот скитник Џордано Бруно.

Италија, XVI век. Како живееле луѓето во тоа време?.. Некои живееле во приватни куќи: богатите во убави, украсени со колони;

И други, во мали, а понекогаш и пропаднати. И насекаде владееше безнадежно незнаење. Народот претрпе многу катастрофи: болести и неуспеси на посевите, сурови владетели и војни.

Западното христијанство кое постоело во тоа време веќе почнало да дегенерира, обраснато со закони измислени за да и угодат на црквата и ги принудувало луѓето слепо да веруваат во чуда. Европската наука од тоа време бараше од луѓето слепо поднесување на текстовите на светото писмо, буквално разбирање на симболите со кои е богата Библијата.

Западните научници од тоа време, според теоријата на Птоломеј, верувале дека Универзумот е топка, во која кристалните небеса се движат со различни брзини, а во центарот на оваа топка има неподвижна Земја. Сите овие теории беа внимателно чувани од Католичката црква за да не ја изгуби својата доминација над главите на обичните луѓе. Тоа време со право се нарекува мрачен среден век.

Постепено, во западниот научен свет, ставовите за местото и улогата на Земјата во околниот Космос се променија. Веќе не беше можно да се негира сферичноста на Земјата, бидејќи Америка беше откриена од Колумбо, а морскиот пат кон Исток до Индија беше откриен од Васко де Гама.

Полскиот астроном Коперник открил дека Земјата не е во центарот на Универзумот, дека Сонцето, планетите и ѕвездите не се вртат околу Земјата; и дека Земјата е само една од планетите што се вртат околу Сонцето.

Отпорот на Католичката црква кон новите научни идеи, новите природни науки теории беше жесток и тежок. Црквата имаше погрешна претстава за Космосот, за нашиот Сончев систем, но сепак ги принуди сите да размислуваат само како што сака.

Една од најтешките несреќи беше инквизицијата. Тоа беше цела служба која ги најде и казни сите оние кои размислуваа поинаку од папската католичка црква. Инквизицијата имала многу шпиони кои следеле се што се случувало во земјите.

Внимателно чувајќи ја својата моќ, црквата будно ја следеше доверливоста на граѓаните. Луѓето кои се осмелија да ја зборуваат Вистината беа пронајдени и судени. Тие биле мачени, а потоа сурово казнети со палење на клада. Така народот живееше во страв и незнаење, но тоа не можеше долго да продолжи.

Имаше луѓе во тие далечни времиња кои, ризикувајќи ги своите животи, ја кажаа вистината за светот во кој живееме, вистината за Космосот и космичките закони. Тие донесоа нови знаења, откритија, соништа.

Во овој тежок период од историјата за Европа се појави личност која имаше храброст да стане факел за другите, способна да ги запали срцата со својот огромен ентузијазам. Таква личност, која ја донесе светлината на знаењето во мрачните времиња на инквизицијата, беше Џордано Бруно.

Џордано е роден во 1548 година во Италија во градот Нола, во близина на Неапол. При раѓањето го добил името Филипо. Неговиот татко, осиромашен благородник, служел како знаменосец во неаполскиот коњанички полк.

Малку се знае за детството на малиот Бруно. Момчето многу рано го погодило ѕвезденото небо со својата убавина и мистерија. Можеби дури и тогаш малиот Бруно се обидуваше да ја разоткрие мистеријата на далечните непознати светови. Љубовта кон ѕвездите ја носел во текот на целиот живот.

До 10-годишна возраст, момчето живеело во куќата на неговиот татко, а потоа посетувало училиште во Неапол. На родителите им беше тешко да платат за образование, но детето се стремеше кон знаење. Во училиштето владееше атмосфера на филозофско слободно размислување. Џордано беше способен и учеше многу вредно.

На 17-годишна возраст, Филипо Бруно станал почетник во манастир, каде што со голема трудољубивост ги проучувал делата на античките и современите мислители. Една година подоцна тој се замонаши и го промени своето име во Џордано. Во монашките документи се споменува „Братот Џордано Ноланец“.

Благодарение на неговите способности и напорна работа, Џордано акумулирал огромно знаење за време на неговиот престој во манастирот. Уште тогаш почна да сфаќа дека светот не е толку едноставен како што вели црквата.

Во манастирот, младиот монах ги извадил сите икони и ликови на светители од својата ќелија. Овој чин беше постапен пред црковниот суд, но поради младоста на Џордано, тоа не повлекуваше посебни последици. Покрај тоа, во манастирските ѕидини имаше голема потреба од научници и талентирани луѓе. Што го предизвика протестот во душата? Што го вознемирило младиот монах?

Европа е поделена на непријателски групи. Границите се во душите. Честопати непомирливите непријатели живеат под ист покрив, сметајќи се за еретици, т.е. неистомисленици. Нетолеранцијата ги уништува семејствата, ги труе нациите со својот отров и ги турка луѓето во бездната на војната. Потоа Џордано пишува:

„Кога би била природно позната разликата помеѓу светлината и темнината, тогаш би престанала античката борба на мислењата... Луѓето, кревајќи ги рацете кон небото, изјавуваат дека само тие ја поседуваат вистината и веруваат во Бога... Затоа и се случува дека различни групи на човештвото имаат свои посебни учења и сакаат да бидат први, пцуејќи ги учењата на другите. Ова е причина за војни и уништување...“

Бруно продолжува да учи од утро до вечер, чита многу, обидувајќи се да ја разбере филозофската суштина на христијанството и неговата историја. Ги чита и препрочитува делата на Аристотел, Епикур, Лукрециј и Платон. Тој е исклучително заинтересиран за тоа како функционира овој прекрасен и страшен свет што не опкружува. Се запознава и со тајното учење на средновековните Евреи - Кабалата. Ги чита и арапските мислители, како и делата на Тома Аквински и Николај Кузански.

Шетајќи низ манастирскиот парк во доцните вечерни часови, гледаше во ноќното небо и размислуваше. И ѕвездите ги споделија своите тајни со оние кои ги сакаа. И тој почнува да разбира дека Универзумот не е ограничен, туку бесконечен, и дека покрај нашиот Сончев систем има и други безброј светови каде сè живее и се развива според единствениот закон на Космосот. Се разбира, гласно искажувањето на таквите мисли беше опасно, а уште повеќе во манастир.

Тајно, Бруно пишува комедија која сатирично го прикажува моралот на општеството. Бруно пишува и сонети и песни. Музите се натпреваруваат во неговата душа. Тој ја избира Атина - божицата на знаењето и мудроста; тој не се плаши од нејзината сериозност и не очекува лесна судбина.

Мудроста му се дава на човекот многу потешко од богатството и задоволството. Секогаш има помалку вистински филозофи отколку генерали, владетели, плејмејкери и богати. Џордано не се плаши од трнливиот пат; нели е подобро да не успееш посветувајќи се на благородна кауза отколку во мала и пониска.

Бруно се восхитува на несебичноста на вистинските херои. Ја сака приказната за бестрашниот Икар, првиот човек кој полета на небото. Човек кој стекнал крилја мора, презирајќи ја опасноста, да се крева сè повисоко и повисоко. Тој знае дека таков стремеж нагоре ќе го осуди на смрт, знае и лета. Смртта не е страшна ако е одмазда за подвиг. Икар остана еден од омилените херои на Бруно во текот на неговиот живот.

Кога слободно ќе ги раширам крилјата,
Колку повисоко ме носеше бранот,
Колку пошироко дуваше ветрот пред мене.
Така, презирајќи го долгот, го насочив летот нагоре...

Дозволете ми да паднам како Него; крајот е различен
Не ми треба - нели јас ја пофалив мојата храброст?..
Летам низ облаците и мирно ќе умрам,
Од смртта, судбината крунисува достоен пат...“

По завршувањето на вишата монашка школа, Бруно ја одбранил докторската дисертација. Стипендијата на Џордано е легендарна. Повикан во Рим, тој ги покажува своите брилијантни способности и феноменалната меморија на највисокиот црковен владетел во тоа време. Уште малку и ќе почне да се качува по црковните скали.

На 24-годишна возраст, Џордано го доби свештенството, сега може да го напушти манастирот и поблиску да комуницира со луѓето и природата. Овде, во слобода, тој ги чита делата на првите хуманисти и се запознава со книгата на Коперник „За револуцијата на небесните тела“.

Но, животот во манастирот е тежок... Џордано Бруно не смета дека е потребно да ги крие своите мисли, тешко е да се сокрие убавата вистина за структурата на Космосот, бесконечноста на световите од луѓето. Сите знаеја дека чита забранети книги и дека во споровите не се плаши да го покаже незнаењето на другите. Новите сознанија избиваа.

Ова почна да ги загрижува властите. Монашките браќа зедоа оружје против Џордано, против него беше примен обвинение, обвинувајќи го за несогласување, а апсењето изгледаше неизбежно. Откако ја фрлил својата монашка облека, Бруно морал да избега од манастирот со брод. По него следеа осуди. Така започнале месеци, па години талкање низ Европа, кое траело до крајот на неговиот живот.

И еве го пак, скитник. И повторно
Тој гледа во далечината. Очите светат, но строго
Неговото лице. Непријатели, не разбирате
Дека Бог е Светлина. И тој ќе умре за Бога.

Така тој шеташе низ градовите и државите. Доаѓаше на универзитетите, собирајќи толпи луѓе, им ги кажуваше своите нови знаења, своите откритија. Зборуваше каде што можеше и зборуваше смело, отворено и многу интересно. Неговото ново знаење, невообичаено за сите, почна брзо да се шири низ светот. Бил во Франција, Англија, Германија, Чешка, а во татковината во Италија се вратил само 15 години подоцна.

Во својот живот, без да сака, тој ја отелотвори сликата на вистински Дон Кихот, осамен витез без страв и укор, кој немаше ништо свое - немаше дом, семејство, љубовник, но имаше свои идеи и многу студенти и истомисленици.ширум Европа кои успеа да ги инспирира и запали.

Во сите градови каде што престојуваше Бруно имаше луѓе кои ги прифаќаа неговите идеи, се формираа групи студенти и истомисленици. Бруно работеше многу со такви луѓе, пренесувајќи ги своите ставови и светоглед. Многу следбеници не можеа отворено да го спомнат името на својот Учител, за да не донесат опасност за него и за себе.

Групите и круговите продолжија да работат по заминувањето на Бруно; семето посеано од него никна во главите на луѓето. Новото разбирање на светот пукаше во ѕидовите на лабораториите и канцелариите на научниците, навестувајќи дарежлива жетва на научни теории, откритија и пронајдоци.

Она што го разбра Џордано Бруно беше многу поубаво и поневеројатно од само ограничениот универзум на црковни погледи. Но, тој немаше апсолутно никакви астрономски инструменти, дури ни телескоп. Но, тој направи откритија кои беа потврдени од научниците само неколку векови подоцна.

Самото име на учителката остана во сенка. Само во дневниците на Галилео Галилеј, Кеплер, Декарт беше зачувано името на Учителот, на кого, сепак, славата секогаш му беше туѓа, но Вистината беше драга.

Бруно им предава граматика на децата и им држи предавања за небесната сфера на младите благородници. Ја користи секоја прилика да ги разбуди заспаните души, зборува за вечноста на светот и бесконечноста на Универзумот.

Тој објасни дека кометите се посебен вид планети, а не страшните феномени кои порано ги плашеле луѓето.

Тој тврдеше дека Земјата има само приближно сферична форма: таа е срамнета со половите. Тој рече дека во центарот на Сончевиот систем не е Земјата, туку Сонцето; а сонцето ротира околу својата оска. И нашата Земја, заедно со другите планети, се врти околу Сонцето.

Нашето Сонце и планетите од Сончевиот систем се само мал агол во безграничниот Космос.

А тие далечни ѕвезди што ги гледаме како светлечки точки се исти Сонце како и нашите. Планетите исто така се вртат околу овие Сонца, но ние не ги гледаме овие планетарни системи бидејќи тие се многу далеку од нас и не се толку светли како ѕвездите.

Световите, па дури и системите во Космосот постојано се менуваат, имаат почеток и крај; Само креативната енергија што лежи во нив ќе остане вечна, само внатрешната сила својствена на секој атом ќе остане вечна...

Ова беше бесконечниот универзум на Бруно, и вака го знаат современите научници.

Благодарение на неговата стипендија, Бруно беше примен на Универзитетот Оксфорд. Сепак, неговите јавни говори и дебати, каде што ги бранеше идеите на Питагора и го објаснуваше Коперниканскиот систем, наиде на ѕид од недоразбирање, вообразеност и незнаење.

Тој кажа работи што ги поцрвене ѕидовите на теолошката публика: за бесмртноста на душата и телото; како телото се распаѓа и се менува, како душата, откако го остави телото, потоа со долг процес формира ново тело околу себе; дека човекот ја гради својата иднина со своите постапки и мисли.

Тој тврдеше дека решенијата за сите светски мистерии треба да се бараат не некаде во трансценденталните сфери, на седмото небо, туку во нас самите, бидејќи светот е еден ...

Тој исто така рече дека далечните светови се населени со суштества со ист или повисок развој отколку на Земјата. И тие гледаат на нашето Сонце на ист начин како што ние ги гледаме нивните ѕвезди. Целиот универзум е жив организам, а во неговиот бесконечен простор има место за се.

Тој сакаше да повторува дека ако за нас, жителите на земјата, жителите на другите планети се на небото, тогаш за нив нашата Земја е исто така на небото, а ние сме жители на небото.

Ова се неверојатните откритија кои ги направи Џордано Бруно. Но, тогаш никој не знаеше за тоа, а многумина не му веруваа. Му се смееја, го избркаа од факултети, го прогонуваа. Но, тој беше уверен дека е во право и смело ги искажа своите мисли. И имаше луѓе кои ги слушаа неговите зборови.

Откако бил протеран од Оксфорд, Бруно објавува книга во која ги изнесува најшироките гледишта за структурата на Универзумот, а кога научникот Кеплер подоцна го прочитал ова дело, почувствувал вртоглавица; таен ужас го фатил при помислата дека талка во простор каде што нема центар, ни почеток, ни крај!

Целиот свој живот Бруно го водеше Божествената муза - Уранија, покровител на астрономијата и астрологијата. Таа го оживеа неговото дело со своите бесмртни зраци, откривајќи ги тајните на Универзумот - галаксиите и световите. Заедно со неа, тој ја почувствува бесмртната хармонија на Музиката на сферите и, следејќи ги Питагора и Платон, ги сфати скриените моќи на човечкиот гениј.

Оваа неземна љубов станува негов втор глас, негово второ јас. Уранија му се јави ноќе, покажувајќи кон сјајните длабочини на духот, кон небесата расфрлани со бисери на далечните светови. И по оваа ѕвездена патека тој, граѓанин на Вселената, им го трасираше патот на сите оние кои се дрзнаа да се оттргнат од топлото огниште.

Љубовта кон вистината е она што го води Џордано. „Вистината е храна за секоја херојска душа; потрагата по вистината е единствената активност достојна за херој“.

Се разбира, неговите активности ја прогонуваа инквизицијата, која постојано се обидуваше да го фати. Конечно, таа успеа да го привлече Џордано Бруно во нејзината мрежа. Еве како се случи.

Љубовта кон татковината и копнежот по неа стануваат посилни и Бруно се враќа во Италија. Тој ја прифаќа поканата на еден од студентите да живее во неговата куќа и да го научи на мудрост. Ова беше почеток на крајот.

Овој ученик испадна дека е предавник. Тој го следеше својот Учител и, бидејќи на ликот на Бруно му недостасуваше воздржаност и претпазливост, тој собра многу инкриминирачки материјали за Бруно, а потоа го предаде на инквизицијата.

Џордано Бруно бил уапсен во куќата на студентот и одведен во затвор. Предавникот му ги краде сите ракописи, а материјалот и го предава на инквизицијата, врз основа на која филозофот е осуден на смрт. Предавството често ги придружува животите на големите луѓе.

Помеѓу бројните обвиненија изнесени против научникот, се издвои едно: активна пропаганда на доктрината за движење на Земјата, бесконечноста на Универзумот и безбројот број населени светови во неа.

Во ова прашање, Бруно отиде подалеку од Коперник, кој веруваше дека нашиот Сончев систем е единствен и опкружен со сфера од неподвижни ѕвезди. Според Бруно, „небото е единствен немерлив простор... во него има безброј ѕвезди, соѕвездија, топки, сонца, земји... сите тие имаат свои движења, независно од светското движење... тие се вртат околу други“.

Првично, Бруно се надеваше дека се ќе му успее. За време на испрашувањата, тој се обидуваше да ги оправда и брани своите ставови со фактот дека науката и верата можат да постојат рамо до рамо, без да се мешаат една со друга. Џордано секогаш инсистираше на тоа дека сè што предава, предава како филозоф, а не како теолог, и никогаш не допре до црковните ставови.

8 години Бруно лежеше во ужасните затвори на инквизицијата. Безброј испрашувања со закани, малтретирање, физичко насилство; тортурата се менуваше со долга осаменост и месеци на неизвесност.

Судиите се обиделе да го натераат да се откаже од научните верувања, а тој добил смртни закани. Тие не одлучија да погубат долго време; Џордано беше премногу истакната фигура. Уште поневозможно беше црквата да му даде слобода, бидејќи ... ниту една тешкотија не можеше да го скроти моќниот дух на овој човек.

Судејќи според преживеаните протоколи за испрашување, тортурата употребена врз Бруно не дала резултати. Упорното однесување на филозофот одговараше на неговото учење. Тој напишал: „кој е занесен од големината на своето дело, не го чувствува ужасот на смртта“... Ништо не го исплашило овој храбар и упорен човек. Тој веруваше и знаеше дека тоа што го кажа е вистина. Како можеше да ја одбие вистината?

Бруно ги поминал своите последни години во ќелија во влажна камена вреќа, чиј надворешен ѕид бил удрен од реката сурфање дење и ноќе. Таванот на ќелијата беше низок, а Џордано не можеше да издржи до целата висина. Не му давале хартија, мастило или книги. Кој знае што доживеал осамениот воин, што се предомислил, што страдал во текот на долгите осум години? Но, неговиот дух не беше скршен!

Инквизицијата му предложи на Бруно ултиматум: или да ги признае своите грешки и да се откаже - и да му го спаси животот, или да го избрка и да умре. Џордано го избра второто. Тогаш судиите на инквизицијата го осудија на страшна егзекуција - палење на клада.

При изрекувањето на пресудата, Бруно се однесуваше со неприкосновена смиреност и достоинство и само рече, свртувајќи се кон судиите: „Можеби вие ја изрекувате пресудата со поголем страв отколку што јас ја слушам“.

Во едно од неговите дела, Бруно напишал за креаторите, генијалците, предвесниците на новото: „И смртта во еден век им дава живот во сите наредни векови“.

Денот пристигна на 17 февруари 1600 година. Во Рим, италијанската пролет беше миризлива на плоштадот на цвеќето. Човековите чврчореа во синиот етер; Славејите пееја во миртоните.

Големиот затвореник го прави своето страшно последно патување со окови на рацете и нозете. Тој е тенок, блед, стар од долготрајниот затвор; има грчки нос, големи блескави очи и високо чело.

Осудениот човек се качува на огнената јама и е врзан за столб; долу палат огревно дрво, формирајќи оган... Книгите на Бруно му изгореа пред нозете. Црковниот опскурантизам триумфираше.

Бруно се задржа до последен момент, ниту една молба, ниту едно стенкање не му избега од градите - погледот му беше свртен кон Рајот.

Така, уште еден Голем Учител на човештвото се вознесе во бесмртност, прифаќајќи ја чашата на страдањето од неблагодарното човештво. Денот кога бил запален Бруно се совпаднал со силен земјотрес за време на ерупцијата на Везув. Вибрациите на земјата стигнаа до Рим.

Тој се движеше низ животот бестрашно и брзо, никогаш не избегнувајќи ги препреките и одејќи напред. Совршено контролирајќи се себеси, не потпирајќи се на ништо и на никого, тој беше како комета што ја осветлуваше темнината на средниот век и, горејќи во густата атмосфера на незнаењето на човештвото, сепак падна на земја и остави неизбришлива трага-кратер во умовите на луѓето.

Само во 1889 г Во Рим, на местото каде што беше запален мислителот беше подигнат споменик на Џордано Бруно. На пиедесталот има натпис: „Го крена гласот за слобода на мислата на сите народи и со својата смрт ја освети оваа слобода“. Католичките цркви, откако се продадоа на ѓаволот, беа срамно затворени на овој тажен и светол ден.

Борбата во животот на Бруно беше помеѓу знаењето и незнаењето, помеѓу Светлината и темнината. Не можеме да ја издржиме Светлината во темнината, бидејќи кога има Светлина, нема да има повеќе темнина. Знаењето е неподносливо за незнаењето, затоа што незнаењето се плаши од него.

И во оваа борба Џордано Бруно не се откажа, не ја предаде вистината, што значи дека победи. И неговата огнена вера го понесе низ сите страдања и го издигна до ѕвездите.

Џордано Бруно е навистина... граѓанин на Универзумот, син на Таткото-Сонцето и Земјата-Мајката... човек со титанска смелост и волја, на неизгасливиот прометејски оган... Цената на животот испадна да биде достојна исплата, а светлината што ја донесе свети низ вековите...

1. „Агни Јога“ („Жива етика“), во 4 тома Москва, „Сфера“, 2000 г.
2. „Бхагавад Гита“, Јурга, 1993 година.
3. „Вовед во Агни Јога“, Новосибирск, 1997 година.
4. „Законите на новата епоха“, комп. М. Скачкова, Минск, „Ѕвездите на планините“, 2006 г.
5. „Кибалион“ (Смарагдната табла на Хермес), Издавачка куќа ADE „Златно доба“, М., 1993 година.
6. „Вселенски легенди на истокот“, Днепропетровск, „Полиграфист“, 1997 г.
7. „Криптограми на истокот“, Рига, „Угуни“, 1992 година.
8. „Упатства на Буда“. Ед. „Амрита-Рус“, Москва, 2003 година.
9. „Писмата на Е.Рерих“ 1932-1955 година, во 9 тома, Новосибирск, 1993 година.
10. „Од планинскиот врв“ (превод од англиски: А.П. Исаева, Л.А. Маклакова). М., „Сфера“, 1998 година.
11. „Светлина на патеката. Гласот на тишината“. Пер. од англиски Е. Писарева. Рига, Виеда, 1991 година.
12. „Спирала на знаење: мистицизам и јога“. М., 1992 година.
13. „Спирала на знаењето“, во 2 тома, М., „Прогрес-Сирин“, 1992-96.
14. „Теогенеза“, (превод од англиски: Е.В. Фалева). М., „Делфис“, 2002 година.
15. „Учење на храмот“, во 4 тома (превод од англиски Ју. Хатунцев). М., „Сфера“, 2004 година.
16. „Кагла на истокот“. (Писмата на Махатма. Избрани букви) Рига-Москва: „Угуни и лигатма“, 1992 година.
17. Аблев С.Р. „Филозофски идеи за жива етика и нова научна слика на светот“ // Државен универзитет, Тула и списание. „Делфис“ бр.3 (43), 2005 г.
18. Хелена РОЕРИХ „Агни Јога / Висока патека (1920 - 1944)“, во 2 тома, М., Сфера, 2002 година.
19. Хелена РОЕРИХ „Агни Јога / Откровение (1920 - 1941)“. М., Сфера, 2002 година.
20. Беликов П.Ф. „Рерих“ (Искуство на духовна биографија). Новосибирск, 1994 година.
21. Блаватски Е.П., „Откриена Исис“, во 2 тома. (превод од англиски А.П. Хејдок). М., 1992 година.
22. Блаватски Е.П., „Тајната доктрина“, во 2 тома. (превод од англиски: E.I. Roerich). М., 1992 година.
23. Блаватски Е.П., „Тајната доктрина“, том 3, (превод од англиски А.П. Хејдок). М., 1993 година.
24. Блаватскаја Е.П., „Настава на Махатмите“, М. „Сфера“, 1998 година.
25. Дмитриев А.Н. „Прокламации, пророштва, предвидувања...“ Нсск, „Наука“. СБ РАС, 1997 г.
26. Дмитриева Л.П. „Гласник на утринската ѕвезда Христос и неговото учење во светлината на учењето на Шамбала“. Во 7 тома, издавачката куќа М. именувана по. Е.И. Рорих, 2000 година.
27. Дмитриева Л.П., „Тајната доктрина“ на Хелена Блаватски во некои концепти и симболи“, во 3 тома, Магнитогорск, „Амрита“, 1992 година.
28. Хелена Рорих „На прагот на новиот свет“. М., Ед. МЦР, Мастер банка, 2000 г.
29. Клизовски А.И., „Основи на светоглед на новата епоха“, Минск, издавачка куќа Логатс, 2002 година.
30. Кључников С.Ју. „Вовед во Агни Јога“. М., 1992 година.
31. Макс Хендл. „Космоконцепција на розекројцерите или мистиците. Христос“. М., „Литан“, 2002 година.
32. Наталија Рокотова „Основи на будизмот“. Ед. „Сирин садана“, Москва, 2002 година.
33. Никитин А.Л. „Розенкрсторци во Советска Русија“. М., Минатото, 2004 година.
34. Персивал Икс. „Адепти, мајстори и махатми“. Пер. од англиски Л. Зубкова. М., 2002 година.
35. Р.Д. „Духот на нероденото“, М., 2000 година.
36. Рорих Е.И., „Писма до Америка (1923-1955)“ Во 4 тома М., Сфера, 1996 г.
37. Рорих Е.И., „На прагот на новиот свет“. М., МЦР, 2000 година.
38. Рорих Е.И., „Начините на духот“, М., „Сфера“, 1999 година.
39. Роерих Н.К., „Дневнички листови“, во 3 тома, М.: MCR, Master-Bank, 1996 година.
40. Рорих Н.К., „Цвеќиња на Морија. Патеки на благословот. Срцето на Азија“. Рига: Виеда, 1992 година.
41. Роерих Н.К., „Шамбала“, М., МЦР, фирма Бисан-Оаза, 1994 година.
42. Рерих Н.К., „Знак на ерата“ (составен од Н. Ковалев). RIPOL CLASSIC, Москва, 2004 година.
43. Уранов Н.А., „Размислување за бесконечноста“. Москва, „Сфера“, 1997 година.
44. Уранов Н., „Бисери на потрагата“. Рига, „Огнен свет“, 1996 година.
45. Уранов Н., „Донеси радост“. Рига, „Огнен свет“, 1998 година.
46. ​​Уранов Н., „Огнен подвиг“, во 2 тома, Рига, „Огнен свет“, 1995 година.
47. Уранов Н.А., „Оган на прагот“, Новосибирск, 1999 година.
48. Хансон В. „Махатмас и човештвото“. (Препис на Англичанецот А.П. Синет со космичките учители на хималајското братство), (преведен од англиски), Магнитогорск, 1995 г.

Владимир Легојда

И покрај фактот дека идејата за религијата како „опиум на народот“ повеќе не е модерна и релевантна, многу стари ставови не се менуваат и продолжуваат да талкаат од генерација на генерација. Една од овие идеи е борбата меѓу религијата и науката „не до смрт, туку до смрт“. Поддржувачите на овој став вообичаено ги надминуваат познатите имиња: Коперник, Галилео, Бруно. Најневеројатно е што митовите за овие „маченици на науката“ станаа толку цврсто вградени во секојдневната свест што понекогаш се чини дека не можат да се искорени. Времињата се менуваат, историјата е предмет на тесна и скрупулозна анализа, но бранителите на научниците наводно навредени од христијанството продолжуваат да ги обвинуваат „проклетите црковни луѓе“ за уништување на науката. Причината за опстојувањето на овие митови е тема за посебен сериозен разговор, во кој се вклучени и историчари и културни експерти, како и психолози и социолози. Целта на нашите публикации е нешто поинаква - да се обидеме да разбереме, прво, што всушност се случило и, второ, колку тоа што се случило е поврзано со конфликтот меѓу религијата и науката, ако тоа е воопшто возможно. Зборувавме за Галилеја. Денес ќе зборуваме за Џордано Бруно.

Ќе започнам со наведување на еден факт: Џордано Бруно (1548-1600) всушност страдал од рацете на инквизиторите. На 17 февруари 1600 година, мислителот бил запален на плоштадот Цвеќе во Рим. Без разлика на какви било толкувања и толкувања на настаните, фактот секогаш останува: Инквизицијата го осуди Бруно на смрт и ја изврши казната. Ваквиот чекор тешко може да се оправда од гледна точка на евангелскиот морал. Затоа, смртта на Бруно засекогаш ќе остане за жалење во историјата на католичкиот Запад. Прашањето е различно. За штоДали Џордано Бруно се повреди? Постоечкиот стереотип за научен маченик не дозволува ниту да размислува за одговорот. Како за што? Нормално, за вашите научни ставови! Меѓутоа, во реалноста овој одговор се покажува барем површен. Но, всушност, тоа е едноставно неточно.

Измислувам хипотези!

Како мислител, Џордано Бруно секако имал големо влијание врз развојот филозофска традицијана неговото време и - индиректно - на развојот на модерната наука, првенствено како наследник на идеите на Николај Кузански, кои ја поткопаа физиката и космологијата на Аристотел. Освен тоа, самиот Бруно не бил ниту физичар ниту астроном. Идеите на италијанскиот мислител не можат да се наречат научни, не само од гледна точка на современото знаење, туку и според стандардите на науката од 16 век. Бруно не се занимавал со научно истражување во смисла дека со тоа се занимавале оние кои навистина ја создавале науката во тоа време: Коперник, Галилео, а подоцна и Њутн. Името Бруно денес е познато пред се поради трагичниот крај на неговиот живот. Притоа, со целосна одговорност можеме да кажеме дека Бруно не настрадал за неговите научни ставови и откритија. Едноставно затоа што... немал!

Бруно бил религиозен филозоф, а не научник. Природните научни откритија го интересираа првенствено како засилување на неговите ставови за целосно ненаучни прашања: смислата на животот, смислата на постоењето на Универзумот итн. Се разбира, во ерата на појавата на науката, оваа разлика (научник или филозоф) не беше толку очигледна како што е сега. Набргу по Бруно, еден од основачите на модерната наука, Исак Њутн, ќе ја дефинира оваа граница на следниов начин: „Не измислувам хипотези! (т.е. сите мои мисли се потврдени со факти и го одразуваат објективниот свет). Бруно „измисли хипотези“. Всушност, тој не направи ништо друго.

Да почнеме со фактот дека Бруно беше згрозен од дијалектичките методи кои му беа познати и користени од тогашните научници: схоластичко и математички. Што понуди за возврат? Бруно претпочиташе да им даде на своите мисли не строга форма на научни трактати, туку поетска форма и слики, како и реторичка колоритност. Покрај тоа, Бруно беше поборник на таканаречената Лулијанска уметност на поврзување на мислите - комбинаторна техника која вклучуваше моделирање на логички операции користејќи симболична нотација (именувана по средновековниот шпански поет и теолог Рејмонд Лул). Мнемониката му помогна на Бруно да се сети на важни слики што ментално ги сместил во структурата на космосот и кои требало да му помогнат да ја совлада божествената моќ и да го разбере внатрешниот поредок на Универзумот.

Најточната и највитална наука за Бруно била... магијата! Критериумите на неговата методологија се поетскиот метар и уметноста на Лулијан, а филозофијата на Бруно е чудна комбинација на книжевни мотиви и филозофско расудување, честопати лабаво поврзани едни со други. Затоа, не е изненадувачки што Галилео Галилеј, кој, како и многу негови современици, ги препознал извонредните способности на Бруно, никогаш не го сметал за научник, а уште помалку за астроном. И на секој можен начин избегнуваше дури и да го спомне своето име во своите дела.

Општо е прифатено дека ставовите на Бруно биле продолжение и развој на идеите на Коперник. Сепак, фактите покажуваат дека запознавањето на Бруно со учењата на Коперник било многу површно, а во толкувањето на делата на полскиот научник, Ноланијан направил многу сериозни грешки. Се разбира, хелиоцентризмот на Коперник имаше големо влијание врз Бруно и врз формирањето на неговите ставови. Сепак, тој лесно и смело ги толкуваше идеите на Коперник, ставајќи ги неговите мисли, како што веќе споменавме, во одредена поетска форма. Бруно тврдеше дека Универзумот е бесконечен и постои засекогаш, дека во него има безброј светови, од кои секој во својата структура наликува на Коперниканскиот Сончев систем.

Бруно отиде многу подалеку од Коперник, кој овде покажа крајна претпазливост и одби да го разгледа прашањето за бесконечноста на Универзумот. Точно, храброста на Бруно не се засноваше на научна потврда на неговите идеи, туку на окултно-магичен светоглед, кој беше формиран во него под влијание на идеите на херметизмот, популарни во тоа време. Херметизмот, особено, го претпоставуваше обожението не само на човекот, туку и на светот, па затоа сопствениот светоглед на Бруно често се карактеризира како пантеистички(пантеизмот е религиозна доктрина во која се обожува материјалниот свет). Ќе дадам само два цитати од херметичките текстови: „Се осмелуваме да кажеме дека човекот е смртен Бог и дека Богот на небото е бесмртен човек. Така, со сите нешта управува светот и човекот“, „Господар на вечноста е првиот Бог, светот е вториот, човекот е третиот. Бог, творецот на светот и сето она што го содржи, ја контролира целата оваа целина и ја потчинува на контрола на човекот. Ова второто претвора сè во предмет на неговата активност“. Како што велат, без коментари.

Така, Бруно не може да се нарече не само научник, туку дури и популаризирач на учењата на Коперник. Од гледна точка на самата наука, Бруно прилично ги компромитира идеите на Коперник, обидувајќи се да ги изрази на јазикот на магичните суеверија. Ова неизбежно доведе до искривување на самата идеја и ја уништи нејзината научна содржина и научна вредност. Современите историчари на науката веруваат дека во споредба со интелектуалните вежби на Бруно, не само Птоломејскиот систем, туку и средновековниот схоластичен аристотелизам може да се сметаат за стандарди на научниот рационализам. Бруно немаше вистински научни резултати, а неговите аргументи „во корист на Коперник“ беа само збир на глупости што првенствено го покажаа незнаењето на авторот.

Дали Бог и Универзумот се „браќа близнаци“?

Значи, Бруно не беше научник, и затоа беше невозможно да се покренат против него обвиненијата што, на пример, беа покренати против Галилео. Зошто тогаш Бруно беше запален? Одговорот лежи во неговиот религиозни погледи. Во својата идеја за бесконечноста на Универзумот, Бруно го обожи светот и ја обдари природата со божествени својства. Овој поглед на универзумот всушност отфрленаХристијанска идеја за Бог кој го создал светот ex nihilo(од ништо - лат.).

Според христијанските погледи, Бог, како апсолутно и несоздадено Битие, не ги почитува законите на простор-времето создадени од Него, а создадениот Универзум не ги поседува апсолутните карактеристики на Создателот. Кога христијаните велат: „Бог е вечен“, тоа не значи дека „нема да умре“, туку дека не ги почитува законите на времето, Тој е надвор од времето. Ставовите на Бруно доведоа до фактот дека во неговата филозофија Бог растворениво Вселената, меѓу Создателот и создавањето, границите беа избришани, фундаменталната разлика беше уништена. Бог во учењето на Бруно, за разлика од христијанството, престанал да биде Личност, поради што човекот станал само зрно песок во светот, како што и самиот земен свет бил само зрно песок во „многуте светови“ на Бруно.

Учењето за Бога како Личност беше суштински важно за христијанската доктрина за човекот: човекот е личноста, бидејќи е создаден по образ и подобие Личности- Создавачот. Создавањето на светот и човекот е слободен чин на Божествената Љубов. Бруно, сепак, зборува и за љубовта, но кај него таа го губи личниот карактер и се претвора во ладна космичка аспирација. Овие околности беа значително комплицирани од страста на Бруно за окултни и херметички учења: Нолан не само што беше активно заинтересиран за магија, туку и, очигледно, не помалку активно ја практикуваше „магичната уметност“. Покрај тоа, Бруно ја бранеше идејата за преселување на душите (душата е способна да патува не само од тело до тело, туку и од еден свет во друг), го доведе во прашање значењето и вистината на христијанските тајни (првенствено светата тајна на причест), ја иронизираше идејата за раѓањето на Богочовекот од Богородица и др. Сето ова не можеше а да не доведе до конфликт со Католичката црква.

„Херметицизмот е магично-окултно учење кое, според неговите приврзаници, се навраќа на полумитската фигура на египетскиот свештеник и магионичар Хермес Трисмегист, чие име го среќаваме во ерата на доминацијата на религиозниот и филозофскиот синкретизам на првиот. векови од новата ера, а образложено во таканаречениот „Corpus Hermeticum“... Покрај тоа, херметизмот имал обемна астролошка, алхемиска и магиска литература, која традиционално му се припишувала на Хермес Трисмегист, кој дејствувал како основач на религијата. предвесник и спасител во езотеричните херметички кругови и гностичките секти... Главната работа што ги издвојуваше езотерично-окултните учења од христијанската теологија... беше убеденоста во божествената - несоздадената - суштина на човекот и верувањето дека постојат магични средства за прочистување на човекот. кои го враќаат во состојбата на невиност што ја поседувал Адам пред Падот. Откако е исчистен од грешната нечистотија, човекот станува втор Бог. Без никаква помош или помош одозгора, тој може да ги контролира силите на природата и на тој начин да го исполни заветот што му го дал Бог пред неговото протерување од рајот“.

Гајденко П.П. Христијанството и генезата на модерната европска природна наука // Филозофски и религиозни извори на науката. М.: Мартис, 1997. С. 57.

Зошто инквизиторите се плашеа од пресудата?

Од сето ова неминовно произлегува дека, прво, ставовите на Џордано Бруно не можат да се окарактеризираат како научни. Затоа, во неговиот конфликт со Рим немало и не можело да има борба меѓу религијата и науката. Второ, идеолошките основи на филозофијата на Бруно беа многу далеку од христијанските. За Црквата тој бил еретик, а еретиците во тоа време биле запалени.

На современата толерантна свест ѝ изгледа многу чудно што човек е испратен на клада заради обожување на природата и практикување магија. Секоја модерна таблоидна публикација објавува десетици реклами за штета, љубовни магии итн.

Бруно живеел во поинакво време: во ерата на верските војни. Еретиците во времето на Бруно не беа безопасни мислители „не од овој свет“ кои проклетите инквизитори ги палеа без причина. Имаше борба. Борбата не е само за моќ, туку борба за смислата на животот, за смислата на светот, за светоглед кој се афирмираше не само со перото, туку и со мечот. И ако власта ја заземат, на пример, оние кои беа поблиски до ставовите на Ноланите, пожарите најверојатно ќе продолжат да горат, како што гореа во 16 век во Женева, каде калвинистичките протестанти ги палеа католичките инквизитори. Сето ова, се разбира, не ја приближува ерата на лов на вештерки до живеење според Евангелието.

За жал, целосниот текст на пресудата со обвинение против Бруно не е зачуван. Од документите што стигнаа до нас и сведочењето на современиците, произлегува дека оние коперникански идеи што Бруно ги искажал на свој начин и кои исто така биле вклучени во обвинувањата не направиле никаква разлика во инквизиторската истрага. И покрај забраната за идеите на Коперник, неговите ставови, во строга смисла на зборот, никогаш не биле еретички за Католичката црква (која, патем, малку повеќе од триесет години по смртта на Бруно во голема мера ја предодреди прилично благата казна на Галилео Галилеј) . Сето ова уште еднаш ја потврдува главната теза на овој напис: Бруно не бил и не можел да биде погубен поради научни ставови.

Некои од ставовите на Бруно, во една или друга форма, беа карактеристични за многу од неговите современици, но инквизицијата испрати само тврдоглав Ноланит на клада. Која беше причината за оваа пресуда? Најверојатно, вреди да се зборува за голем број причини што ја принудија инквизицијата да преземе екстремни мерки. Не заборавајте дека истрагата за случајот на Бруно траеше 8 години. Инквизиторите се обиделе детално да ги разберат ставовите на Бруно, внимателно проучувајќи ги неговите дела. И, очигледно, препознавајќи ја уникатноста на личноста на мислителот, тие искрено сакаа Бруно да се откаже од своите антихристијански, окултни ставови. И го убедуваа да се покае сите осум години. Затоа, познатите зборови на Бруно дека инквизиторите ја изговараат неговата реченица со повеќе страв отколку што тој ја слуша, може да се сфатат и како јасна неподготвеност на Римскиот трон да ја донесе оваа реченица. Според изјавите на очевидците, судиите навистина биле повеќе очајни од нивната пресуда отколку човекот од Нолан. Сепак, тврдоглавоста на Бруно, одбивајќи да ги признае обвиненијата против него и, според тоа, да се откаже од кое било негово гледиште, всушност не му остави никакви шанси за помилување.

Фундаменталната разлика помеѓу ставот на Бруно и оние мислители кои исто така дошле во судир со Црквата биле неговите свесни антихристијански и антицрковни ставови. Бруно не беше оценет како научник-мислител, туку како забеган монах и отпадник од верата. Материјалите за случајот на Бруно сликаат портрет не на безопасен филозоф, туку на свесен и активен непријател на Црквата. Ако истиот Галилео никогаш не се соочил со избор: или со свои научни ставови, тогаш Бруно го направил својот избор. И тој мораше да избере помеѓу црковното учење за светот, Бог и човекот и неговите сопствени религиозни и филозофски конструкции, кои ги нарече „херојски ентузијазам“ и „филозофија на зората“. Ако Бруно беше повеќе научник отколку „слободен филозоф“, можеше да избегне проблеми со римскиот трон. Прецизната природна наука бараше, при проучувањето на природата, да не се потпира на поетска инспирација и магични тајни, туку на крути рационални конструкции. Сепак, Бруно беше најмалку склон да го направи второто.

Според извонредниот руски мислител А.Ф. Лосев, многу научници и филозофи од тоа време во такви ситуации претпочитаа да се покајат не од страв од мачење, туку затоа што ги исплаши раскинувањето со црковното предание, раскинувањето со Христос. За време на судењето, Бруно не се плашеше да го изгуби Христос, бидејќи оваа загуба во неговото срце, очигледно, се случи многу порано ...

Некогаш имавме пост за тоа дали навистина е така, а сега малку за Џордано Бруно.

Кој не знае за Џордан Бруно? Па, се разбира, млад научник кој беше запален на клада од инквизицијата за ширење на учењата на Коперник. Што не е во ред овде? Освен фактот на неговото погубување во Рим во 1600 година - тоа е сè. Џордано Бруно а) не бил млад, б) не бил научник, в) не бил погубен поради ширење на учењата на Коперник.

Но, како беше навистина?

Мит 1: млад

Џордано Бруно е роден во 1548 година, а во 1600 година имал 52 години. Ниту денес никој не би го нарекол таков човек млад, но во Европа во 16 век, 50-годишен маж со право се сметал за постар. Според тогашните стандарди, Џордано Бруно живеел долг живот. И таа беше бурна.

Роден е во близина на Неапол во воено семејство. Семејството беше сиромашно, таткото добиваше 60 дукати годишно (просечен службеник - 200-300). Филипо (така се викаше момчето) завршил училиште во Неапол и сонувал да го продолжи своето образование, но семејството немало пари за универзитетски студии. А Филипо отишол во манастирот, оти во манастирското училиште се учи бесплатно. Во 1565 година зел монашки завети и станал брат Џордано, а во 1575 година тргнал на патување.

Бруно 25 години патувал низ цела Европа. Бил во Франција, Италија, Швајцарија, Германија, Англија. Женева, Тулуз, Сорбона, Оксфорд, Кембриџ, Марбург, Прага, Витенберг - предавал на секој голем европски универзитет. Одбранил 2 докторски дисертации, напишал и објавил трудови. Имаше феноменална меморија - современиците рекоа дека Бруно знаел напамет повеќе од 1.000 текстови, почнувајќи од Светото писмо до делата на арапските филозофи.

Тој не беше само познат, тој беше европска славна личност, се сретна со кралски членови, живееше на дворот на францускиот крал Хенри III, се сретна со англиската кралица Елизабета I и папата.

Овој мудар, учен човек едвај наликува на млад човек кој не гледа од страниците на учебникот!

Мит 2: научник

Во 13 век, Бруно несомнено би се сметал за научник. Но, на крајот на 16 век, сите хипотези и претпоставки веќе мораа да бидат потврдени со математички пресметки. Бруно нема никакви калкулации или бројки во неговите дела.

Тој беше филозоф. Во своите дела (а остави повеќе од 30 од нив), Бруно го негираше постоењето на небесни сфери, пишуваше за безграничноста на Универзумот, дека ѕвездите се далечни сонца околу кои се вртат планетите. Во Англија, тој го објави своето главно дело „За бесконечноста, вселената и световите“, во кое ја бранеше идејата за постоење на други населени светови. (Па, не може Бог да се смири откако ќе создаде само еден свет! Се разбира дека има повеќе!) Дури и инквизиторите, сметајќи го Бруно за еретик, во исто време го препознаа како еден од „најистакнатите и најретките генијалци што може да се замисли .“

Неговите идеи некои ги сфатија со ентузијазам, други со индигнација. Бруно беше поканет да ги посети најголемите универзитети во Европа, за да биде избркан со скандал. На Универзитетот во Женева го препознале како навредувач на верата, го ставиле во колба и го држеле две недели во затвор. Како одговор, Бруно не се двоумеше отворено да ги нарече своите противници безобразни, будали и магариња, и вербално и во неговите пишувања. Тој бил талентиран писател (автор на комедии, сонети, песни) и пишувал потсмешни песни за своите противници, што само ги направило неговите непријатели побројни.

Едноставно е неверојатно што со таков лик и таков светоглед, Џордано Бруно живееше повеќе од 50 години.

Егзекуција на плоштадот на цвеќето

Во 1591 година, Бруно дошол во Венеција на покана на аристократот Џовани Мочениго. Откако слушнал за неверојатната способност на Џордано Бруно да запомни огромни количества информации, сенор Мочениго бил воспален од желба да ја совлада мнемониката (уметноста на меморијата). Во тоа време, многу научници заработуваа пари како тутори, Бруно не беше исклучок. Помеѓу наставникот и ученикот бил воспоставен доверлив однос, а на 23 мај 1592 година, Мочениго, како вистински син на Католичката црква, напишал отказ против учителот до инквизицијата.

Бруно помина речиси една година во визбите на венецијанската инквизиција. Во февруари 1593 година, филозофот бил пренесен во Рим. 7 години од Бруно се бараше да се откаже од своите ставови. На 9 февруари 1600 година, инквизиторскиот суд го прогласи за „непокајнички, тврдоглав и нефлексибилен еретик“. Тој беше отповикан и екскомунициран и предаден на световните власти со препорака да го погубат „без пролевање крв“, т.е. изгори жив. Според легендата, откако ја слушнал пресудата, Бруно рекол: „Да се ​​запали не значи да се побие“.

На 17 февруари, Џордано Бруно беше запален во Рим на плоштадот со поетско име „Место на цвеќето“.

Мит 3: егзекуција за научни ставови

Џордано Бруно воопшто не бил погубен поради неговите ставови за структурата на Универзумот и не поради промовирање на учењата на Коперник. Хелиоцентричниот систем на светот, во кој Сонцето беше во центарот, а не Земјата, не беше поддржан од црквата на крајот на 16 век, но не беше ниту демантиран; поддржувачи на учењата на Коперник не беа прогонувани и не биле влечени на клада.

Дури во 1616 година, кога Бруно бил запален 16 години, папата Павле V го прогласил коперниканскиот модел на светот за спротивен на Светото писмо и работата на астрономот била вклучена во т.н. „Индекс на забранети книги“.

Идејата за постоење на многу светови во универзумот не беше откровение за црквата. „Светот што не опкружува и во кој живееме не е единствениот можен свет и не е најдобриот свет. Тоа е само еден од бесконечен број можни светови. Тој е совршен до степен до кој Бог на некој начин се рефлектира во него“. Ова не е Џордано Бруно, ова е Томас Аквински (1225-1274), признат авторитет на Католичката црква, основач на теологијата, канонизиран во 1323 година.

А делата на самиот Бруно беа прогласени за еретички само три години по завршувањето на судењето, во 1603 година! Тогаш зошто беше прогласен за еретик и испратен на клада?

Мистеријата на пресудата

Всушност, не се знае зошто филозофот Бруно бил прогласен за еретик и испратен на клада. Во пресудата што стигна до нас се вели дека тој е обвинет по 8 точки, но кои не беа прецизирани. Какви гревови имал Бруно што инквизицијата дури се плашела да ги објави пред неговото погубување?

Од осудувањето на Џовани Мочениго: „Известувам поради совест и по наредба на мојот исповедник дека многупати сум слушнал од Џордано Бруно кога разговарав со него во неговата куќа дека светот е вечен и дека има бесконечни светови... дека Христос правел замислени чуда и бил волшебник, дека Христос не умрел по своја волја и, колку што можел, се трудел да ја избегне смртта; дека нема одмазда за гревовите; дека душите создадени од природата преминуваат од едно на друго живо суштество. Тој зборуваше за неговата намера да стане основач на нова секта наречена „нова филозофија“. Тој рече дека Дева Марија не може да роди; монасите го срамат светот; дека сите се магариња; дека немаме доказ дали нашата вера е заслужна пред Бога“. Ова не е само ерес, ова е нешто целосно надвор од границите на христијанството.

Интелигентен, образован, несомнено верник во Бог (не, тој не бил атеист), добро познат во теолошките и секуларните кругови, Џордано Бруно, врз основа на неговата слика за светот, создал ново филозофско учење кое се заканувало да ги поткопа темелите на христијанството. Скоро 8 години светите отци се обидувале да го убедат да се откаже од природните филозофски и метафизички верувања и не можеле да го сторат тоа. Тешко е да се каже колку беа оправдани нивните стравови и дали брат Џордано ќе станеше основач на нова религија, но тие сметаа дека е опасно да го пуштат нескршениот Бруно во дивината.

Дали сето ова ги намалува размерите на личноста на Џордано Бруно? Воопшто не. Тој навистина беше голем човек на своето време, кој направи многу за да промовира напредни научни идеи. Во своите трактати, тој отиде многу подалеку од Коперник и Тома Аквински, и ги прошири границите на светот за човештвото. И секако тој засекогаш ќе остане модел на цврстина.

Мит 4, последно: оправдано од црквата

Често можете да прочитате во печатот дека црквата ја признала својата грешка и го рехабилитирала Бруно, па дури и го препознала како светец. Ова е погрешно. Досега Џордано Бруно, во очите на Католичката црква, останува отпадник од верата и еретик.

Владимир Арнолд, академик на Руската академија на науките и почесен член на десетина странски академии, еден од водечките математичари на 20 век, на средбата со папата Јован Павле Втори, прашал зошто Бруно сè уште не е рехабилитиран? Татко ми одговори: „Кога ќе најдете вонземјани, тогаш ќе разговараме“.

Па, тоа што на Плоштадот на цвеќето, каде што избувна пожарот на 17 февруари 1600 година, во 1889 година е подигнат споменик на Џордано Бруно, воопшто не значи дека Римската црква е среќна поради овој споменик.

Терминот " псевдонаука„се враќа во средниот век. Можеме да се потсетиме на Коперник, кој беше запален затоа што рече „ Но, Земјата сепак се врти„...“ Автор на овој фантастичен цитат, каде се измешани три различни луѓе, е политичарот Борис Гризлов.

Галилео Галилеј беше принуден да се откаже од своите ставови, но фразите „ Но, сепак таа се врти!„Тој не зборуваше

Всушност, Галилео Галилеј беше прогонет поради хелиоцентризам (идејата дека центарот на нашиот планетарен систем е Сонцето). Големиот астроном беше принуден да се откаже од своите ставови, но фразите „ Но, сепак таа се врти!„Тој не рече - ова е доцна легенда. Николај Коперник, кој живеел порано, основачот на хелиоцентризмот и католички свештеник, исто така умрел од природна смрт (неговата доктрина била официјално осудена само 73 години подоцна). Но Џордано Бруно бил запален на 17 февруари 1600 година во Рим под обвинение за ерес.

Постојат многу митови околу ова име. Најчестиот од нив звучи вака: „Суровата католичка црква запали прогресивен мислител, научник, следбеник на идеите на Коперник дека Универзумот е бесконечен и Земјата се врти околу Сонцето“.

Уште во 1892 година, биографски есеј на Јулиус Антоновски „Џордано Бруно. Неговиот живот и филозофска дејност“. Ова е вистински „живот на светец“ од ренесансата. Излегува дека првото чудо му се случило на Бруно во детството - змија се вовлекла во неговата лулка, но момчето со плач го исплашило својот татко, а тој го убил суштеството. Понатаму повеќе. Од детството, херојот се одликуваше со извонредни способности во многу области, бестрашно се расправа со противниците и ги победува со помош на научни аргументи. Како многу млад, тој се здоби со сеевропска слава и, во цутот на својот живот, бестрашно умре во пламенот на пожарот.

Прекрасна легенда за маченикот на науката кој починал од рацете на средновековните варвари, од Црквата, која „отсекогаш била против знаењето“. Толку убава што за многумина вистинската личност престана да постои, а на негово место се појави митски лик - Николај Брунович Галилеј. Тој живее одделен живот, се префрла од едно во друго дело и убедливо ги победува имагинарните противници.

За многумина, вистинска личност престана да постои, а на негово место се појави митски лик - Николај Брунович Галилеј.

Споменик на Џордано Бруно во Рим

Но, ова нема никаква врска со вистинската личност. Џордано Бруно беше раздразлив, импулсивен и експлозивен човек, доминикански монах и научник повеќе по име отколку по суштина. Неговата „една вистинска страст“ се покажа дека не е наука, туку магија и желба да се создаде обединета светска религија заснована на древната египетска митологија и средновековните гностички идеи.

Еве, на пример, една од магиите за божицата Венера, која може да се најде во делата на Бруно: „Венера е добра, убава, најубава, љубезна, добронамерна, милосрдна, слатка, пријатна, сјајна, ѕвездена, Дионеја , мирисна, весела, Афрогенија, плодна, милосрдна ", дарежлива, благотворна, мирна, благодатна, духовита, огнена, најголемиот помирувач, љубовницата на љубовта" ( Ф. Јејтс. Џордано Бруно и херметичката традиција. М.: Нов книжевен преглед, 2000 година).

Малку е веројатно дека овие зборови би биле соодветни во делата на доминикански монах или астроном. Но, тие многу потсетуваат на заговорите што некои „бели“ и „црни“ волшебници сè уште ги користат.

Бруно никогаш не се сметал себеси за студент или следбеник на Коперник и ја проучувал астрономијата само до степен до кој тоа му помогнало да најде „силно вештерство“ (да употребам израз од „гоблинскиот превод“ на „Господарот на прстените“). Вака еден од слушателите на говорот на Бруно во Оксфорд (додуша прилично пристрасен) го опишува она за што зборувал говорникот:

„Тој одлучи, меѓу многу други прашања, да го објасни мислењето на Коперник дека земјата оди во круг, а небото мирува; иако всушност неговата глава се вртеше и неговиот мозок не можеше да се смири“ ( цитат од споменатото дело на Ф. Јејтс).

Бруно го тапкаше својот постар другар по рамо во отсуство и рече: да, на Коперник „му должиме ослободување од некои лажни претпоставки на општата вулгарна филозофија, ако не и од слепилото“. Сепак, „тој не беше далеку од нив, бидејќи, знаејќи ја математиката повеќе од природата, не можеше да оди толку длабоко и да навлезе во втората за да ги уништи корените на тешкотиите и лажните принципи“. Со други зборови, Коперник работел со точни науки и не барал тајно магично знаење, затоа, од гледна точка на Бруно, тој не бил доволно „напреден“.

Ваквите ставови го доведоа филозофот на клада. За жал, целосниот текст на пресудата на Бруно не е зачуван. Од документите што стигнаа до нас и сведочењата на современиците, произлегува дека меѓу обвинувањата биле и коперниканските идеи кои обвинетиот ги изразил на свој начин, но не направиле разлика во инквизиторската истрага. Многу читатели на огнениот Џордано не можеа да разберат зошто меѓу неговите дела за уметноста на меморирање или структурата на светот има некои луди шеми и референци за античките и древните египетски богови. Всушност, тоа беа најважните работи за Бруно, а механизмите за тренирање на меморијата и описите на бесконечноста на Универзумот беа само капак. Бруно, ни помалку ни повеќе, се нарече себеси нов апостол.

Оваа истрага траеше осум години. Инквизиторите се обидоа детално да ги разберат ставовите на мислителот и внимателно да ги проучат неговите дела. Сите осум години бил убеден да се покае. Сепак, филозофот одбил да ги признае обвинувањата. Како резултат на тоа, инквизиторскиот трибунал го прогласи за „непокајан, тврдоглав и нефлексибилен еретик“. На Бруно му беше одземено свештенството, беше екскомунициран и погубен ( V. S. Rozhitsyn. Џордано Бруно и инквизицијата. М.: Академија на науките на СССР, 1955 година).

Се разбира, за луѓето од 21 век е неприфатливо да се затвора човек, а потоа да се запали на клада само затоа што искажал одредени ставови (па и лажни). Па дури и во 17 век, таквите мерки не ја зголемија популарноста на Католичката црква. Сепак, оваа трагедија не може да се гледа како борба меѓу науката и религијата. Во споредба со Џордано Бруно, средновековните схоластици повеќе потсетуваат на современите историчари кои ја бранат традиционалната хронологија од фантазиите на академик Фоменко, а не на глупавите и ограничени луѓе кои се бореле против напредната научна мисла.

Ако сега терористите од Блискиот Исток палат јордански пилоти, а цивилизираната јавност тоа го осудува, тогаш пред четири века за време на таканаречената ренесанса, работите беа малку поинакви. Инквизицијата ги запали сите, посветувајќи посебно внимание на оние чии ставови, до еден или друг степен, се спротивставуваат на црковната догма. Никој не се осмели да ги осуди таквите постапки во тие денови. Барем јавно.

Ова се случи со Џордано Бруно. Точно, спротивно на популарната верзија, тој не страдаше поради неговите научни ставови.

Хелиоцентричниот систем, до кој се придржувал Џордано Бруно, бил објаснет од него далеку од научна гледна точка.

Ако сега се појави личност како него, тогаш со голема веројатност немаше да биде наведен како религиозен филозоф, туку во делот како еден од главните ликови. Точно, на пример, во Саудиска Арабија, верските власти и сега сме сигурнидека Земјата не се врти околу Сонцето.

Што се однесува до Џордано Бруно, на крајот на 16 век неговите ставови може да се наречат прогресивни. Патем, при раѓањето мислителот се викаше Филипо; тој стана Џордано дури кога влегол во манастир да учи. Во нејзините ѕидови Бруно се запознал со делата на античките грчки филозофи, а исто така се заинтересирал и за логиката. Покрај тоа, во манастирот Бруно можеше да ги проучува делата на Тома Аквински и Николај Кузански.

Веќе на 24-годишна возраст во 1572 година, Џордано Бруно го добил свештенството. Некаде во исто време, тој го прочита делото на Коперник „За револуцијата на небесните тела“.

И ако ова дело, револуционерно според стандардите на тие години, не беше формално забрането од инквизицијата, тогаш беа и останатите книги што често ги читаше Бруно. И поради тоа, новопечениот свештеник најпрвин имал проблеми со инквизицијата - прво Бруно побегнал во Рим, а оттаму го започнал своето патување низ градовите Италија, Франција и Швајцарија. Сепак, тој не можеше да остане во ниту еден од нив поради епидемијата на чума што беснееше во Европа во тие години.

Џордано Бруно помина извесно време во Тулуз, каде што докторираше и звањето обичен професор по филозофија. До 1580 година тој станал учител од прва класа, а неговите предавања секогаш привлекувале голем број студенти. Џордано Бруно помина особено многу време во оваа улога во Париз - тука предаваше до 1583 година, а потоа се пресели во Маглив Албион, каде што Универзитетот Оксфорд стана засолниште на младиот филозоф.

Токму на Оксфорд Џордано Бруно првпат се расправаше со други филозофи за структурата на Универзумот. И ако тие беа на мислење дека Земјата е центар на Универзумот, околу кој се вртат Сонцето, Месечината и ѕвездите, тогаш Бруно го стави Сонцето во центарот на универзумот.

Меѓу другото, Џордано Бруно отишол подалеку од неговиот современик Галилео Галилеј, кој исто така ризикувал да предложи хелиоцентричен систем, но под притисок на инквизицијата ги напуштил своите ставови. Бруно беше еден од првите што сугерираше дека Земјата е срамнета со половите, дека Сонцето ротира околу својата оска и дека другите ѕвезди се аналози на нашето Сонце. Откако Џордано Бруно ги искажал своите ставови пред угледни луѓе, тој бил протеран од Оксфорд на срам.

Поради неговата неподготвеност да се врати на копното, Бруно се населил во Лондон, каде што живеел до 1585 година. Потоа се вратил во Франција, но и овде не нашол мир: несогласувањата со црквата доведоа до тоа филозофот да замине во Германија, каде што останал до 1588 година, држејќи предавања и влегувајќи во расправии со локалните филозофи.

И во 1591 година Бруно се вратил во Италија, иако сè уште постоела опасност инквизицијата да го престигне.

Се населил во Венеција и станал учител на младиот благородник Џовани Мочениго. Сепак, тој не можеше ништо да го научи младиот човек - тој беше под неограничено влијание на неговиот исповедник, кој беше на мислење дека Бруно е еретик. На крајот на мај 1592 година, филозофот се обидел да избега, но студентот веќе ги известил инквизиторите - Џордано Бруно бил заробен и затворен. Таму остана до септември, а потоа беше префрлен во Рим.

Џордано Бруно помина осум години во занданите. Со текот на годините, неговото здравје се влошувало, а за тоа придонесе и мачењето. На 20 јануари 1600 година се одржа последниот состанок на судот. Како резултат на тоа, филозофот бил екскомунициран од црквата и лишен од неговото свештенство. Покрај тоа, тие избраа „најмилосрдна казна и без пролевање крв“ - горење. Казната била извршена на 17 февруари 1600 година на плоштадот на цвеќето во Рим. Тој ден таму се собраа неколку илјади луѓе. И Бруно молчешкум погледна во небото, проголтан од пламенот и омразните погледи на толпата.

Во 1889 година, на местото на палењето на Џордано Бруно беше подигнат споменик. Таа сè уште не донела одлука да го рехабилитира „слободоумникот“, бидејќи Бруно никогаш не се откажал од своите ставови. Сепак, тоа не го спречи Ватикан да го рехабилитира Галилео во 20 век, како и да ја организира Папската опсерваторија, да изгради своја опсерваторија итн.