Kūrybos istorija. Lermontovo eilėraštis, parašytas jau pabaigoje kūrybinis kelias 1839 m., vadinamas „Malda“. Jo poezijoje yra ir kitų eilėraščių tuo pačiu pavadinimu: ankstyvuosiuose dainų tekstuose šis eilėraštis „Nekaltink manęs Visagalis...“, sukurtas 1829 m., poeto gyvavimo metu nebuvo publikuotas ir „Aš, Dievo Motina“. , dabar su malda...“, kuri buvo parašyta 1837 m., tai yra, kiek anksčiau svarstyta. Abu eilėraščiai, išleisti atitinkamai 1839 ir 1840 m., tada buvo įtraukti į rinkinį „M. Lermontovo eilėraščiai“, kuris buvo išleistas 1840 m.

Žanras ir kompozicija. Paprastai malda vadinama nuoširdžiu tikinčiojo kreipimusi į tikinčiojo Dievą. Tai krikščionybės tradicija, kuri šimtmečius buvo šventa. Tikinčiųjų bažnyčiose ir namuose skaitomas maldas senovėje kūrė krikščionių asketai, vėliau pripažinti šventais žmonėmis, bažnyčios tėvais. Žinoma, kiekvienas tikintysis gali atsigręžti su malda į Dievą, radęs reikalingus žodžius savo širdyje, sieloje – tokie žodžiai nekalbami prieš kitus žmones, juo labiau nepasirodo spaudoje. Tačiau literatūroje vis dar yra pavyzdžių, kaip malda tampa ypatingo eilėraščio žanro, išlaikančio pagrindinius stačiatikių maldos bruožus, apibrėžimu. Paprastai tokie eilėraščiai priklauso giliai religingų poetų plunksnai, pavyzdžiui, I.S. Nikitinas, A.K. Tolstojus, K. R. (Konstantinas Romanovas).

Iš pirmo žvilgsnio keistai atrodo Lermontovo patrauklumas šiam žanrui. Juk demoniškas motyvas poezijoje glaudžiai susijęs su Lermontovo vardu, jis beveik visą gyvenimą dirbo prie poemos „Demonas“: ji prasidėjo 1829 m., o paskutinė versija buvo baigta tik 1839 m. aštuntas leidimas! Lermontovo dainų tekstuose gausu demonui skirtų ir su šiuo įvaizdžiu susijusių eilėraščių. Galima sakyti, kad poetas visą savo gyvenimą gyveno siaubingu šios niūrios blogio dvasios žvilgsniu. Šiuo požiūriu rusų romantikas Lermontovas tęsia Vakarų Europos romantizmo tradicijas, pirmiausia Bairono, kuriam teomachiniai ir demoniški motyvai buvo labai būdingi. Tačiau Lermontovui buvo artimos ir rusų dvasinės poezijos tradicijos. Nenuostabu, kad pirmasis jo eilėraštis maldos žanre buvo parašytas tais pačiais metais 1 $ 29, kai pasirodė pirmasis eilėraštis, vaizduojantis demono įvaizdį - „Mano demonas“. „Ir išdidus demonas neatsiliks nuo manęs, kol aš gyvensiu“, - taip manė jaunasis poetas. Tačiau laikas praėjo, ir 1839 m. Lermontovas „nuo jo atsikratė – su poezija“. Nurodoma, kad vėlesniame kūrinyje, kuriam priklauso aptariamas kūrinys, Lermontovo lyrikoje atsirado susitaikymo motyvų - su pasauliu, žmonėmis, Dievu. Tai liudija faktas, kad šiuo metu jis du kartus kreipiasi į maldos žanrą.

Eilėraščio „Malda“ (1839) poetinės minties raida organizuoja jos kompoziciją kaip judėjimą iš abejonės, liūdesio, liūdesio būsenos (pirmasis posmas) per šventų žodžių „grakingos galios“ suvokimą (antrasis posmas). į susitaikymą, apsivalymą ir vidinį nušvitimą (trečias posmas) Galima sakyti, kad eilėraščio kompozicija atspindi vidinį poeto sielos judėjimą iš skepticizmo į tikėjimą ir ramybę, apibūdinantį jo gyvenimą pastaraisiais metais.

Pagrindinės temos ir idėjos. Prieš dvejus metus iki eilėraščio „Malda“ („Sunkiu gyvenimo momentu...“) buvo sukurtas vienas pirmųjų poeto kūrinių, atspindinčių jo naujas temas ir idėjas – „Kai nerimauja gelstantis javų laukas . ...". Jame susitaikymo motyvas išreiškiamas nuolankumo Visagalio akivaizdoje idėja, kuri skamba baigiamose eilutėse:

Tada mano sielą žemina nerimas,
Tada raukšlės ant antakių išsisklaido, -
Ir aš galiu suvokti laimę žemėje,
Ir danguje aš matau Dievą

1839 m. „Malda“ taip pat išreiškia mintį atsisakyti ankstesnių abejonių, skepticizmo, nuvesti poetą į liūdesio būseną. Bet jei eilėraštyje „Kai gelsta javų laukas sujaudintas...“ tokia būsena siejama su taikios prigimties apmąstymu, tai „Maldoje“ akcentuojama švento žodžio „malonės kupina galia“. Tuo remiantis galima teigti, kad eilėraštyje „Malda“ tikėjimo, dvasinio nušvitimo tema glaudžiai susipynusi su žodžio tema – poetui tai reiškia kūrybos temą: „iš liepsnos ir šviesos gimsta žodis“. “ – taip Lermontovas apibūdino kitame eilėraštyje. Toks ideologinis ir teminis ryšys atsiranda neatsitiktinai. Ankstyviausiuose Lermontovo eilėraščiuose pasirodo dvi mūzos – viena demoniška, kuri neša abejonių, skepticizmo nuotaiką ir veda į melancholiją bei nuobodulį; kita – mūza, kuri prisimena dangiškas „šventas giesmes“, minimas ankstyvojoje poemoje „Angelas“. Daugumai eina metaiįtempta vidinė šių mūzų kova, tačiau „Maldos“ sukūrimo metu šios kovos baigtis tampa akivaizdi.

Dabar abejonių demonas bus atmestas: „Iš sielos kaip našta rieda, / Abejonė toli...“ Tai nereiškia, kad viskas gyvenime iš karto tapo aišku: eilėraščio pradžioje kalbama apie ypatingą būseną, kuri buvo būdinga poetui ir atsispindėjo daugelyje jo eilėraščių. Tai liūdesys, kuris anksčiau buvo panašus į neviltį, nes poetas netikėjo malonės galimybe pasaulyje. Ir tada skambėjo visai kiti garsai, pavyzdžiui, jo „Malda“ 1829 m.

Nekaltink manęs, visagalė,
Ir nebausk manęs, meldžiu
...................................................
Už tai, kad retai įeina į sielą
Tavo gyvų kalbų srautas,
....................................................
Nes žemiškasis pasaulis man mažas,
Bijau į tave įsiskverbti,
Ir dažnai skambant nuodėmingoms dainoms I
Dieve, aš tavęs nesimeldžiu.

Tai iš tiesų buvo „nuodėmingos dainos“, tačiau poetui buvo suteiktas dar vienas žodis, skirtas 1837 m. „Maldoje“ „šiltam šaltojo pasaulio užtarėjui“. Šis žodis dar ne apie save, „ne apie išganymą, ne prieš mūšį, / Ne su dėkingumu ar atgaila“. Dėl savo „dykumos sielos“ poetas vis dar bijo ištarti maldos žodžius, skirtus Dievui, bet prašo Dievo Motinos būti „nekaltos mergelės“ dangiška globėja. Kaip jau atrodo Rusijos žmonių tikėjimas, „už savo draugus“ kenčia ir meldžiasi. Ir kaip tiksliai Lermontovas atspėjo tai, kas visada gyveno Rusijos žmonių sieloje: užtarimo „sunkiu gyvenimo momentu“ reikia prašyti to, kuris supranta visas žmogaus kančias - Dievo Motinos.

1839 metų „Maldoje“ skamba ta nauja intonacija, kuri dabar tampa būdinga Lermontovo poezijos savybe. Šis skvarbiai kankinantis ir kartu raminantis garsas panašus į tikrą rusų žmogaus maldą. Šio nuostabaus eilėraščio žodžiai, tarsi malda bažnyčioje, išplaukia iš pačios poeto širdies ir skamba kaip giesmė:

Sunkiu gyvenimo momentu
Ar mano širdyje yra liūdesio
Viena nuostabi malda
Kartoju mintinai.

Istorikas Kliučevskis, parašęs straipsnį apie Lermontovo kūrinį „Liūdesys“, jame įrodo, kad jo ritmo atžvilgiu bendras intonacinis modelis. vėlyvieji dainų tekstai Lermontovas tikrai priartėja prie liaudies principo. Kliučevskis vadina jo pagrindinį toną „liūdesys-melancholija“, o Lermontove įžvelgia tos naujos nuostatos, atsispindinčios poezijoje, kuri sujungė romantinį ir liaudies-ortodoksų pagrindą, pradininką.

Šie tikrai tautiniai dvasiniai pagrindai pasireiškia ir tuo, kad poetas savo eilėraščiuose, kaip ir rusų tauta, dažnai kreipiasi į Dievo Motiną – „šiltą šalto pasaulio užtarėją“. 1839 metų „Maldoje“ nenurodyta, kam ji skirta, tačiau pats jos skambesys labiau tinka Dievo Motinos maldai. Tačiau čia pagrindinis semantinis akcentas yra paties „gyvųjų žodžių sąskambio“, kuris verčiamas į „nuostabią maldą“, vaizdas:

Yra palaiminta galia
Sutinkant su gyvųjų žodžiais,
Ir nesuprantamas kvėpuoja
Šventas žavesys juose.

„Nesuvokiamas“ šventojo žodžio žavesys ir galia yra pagrindinis dalykas, kurį poetas nori išreikšti. Todėl nėra taip svarbu, kam ir apie ką kreipiama malda. Kitas dalykas yra svarbesnis - rezultatas, kuris pasiekiamas malda, ištarta iš kenčiančios sielos gelmių:

Iš sielos kaip našta nukris,
Abejonė toli -
Ir aš tikiu ir verkiu,
Ir taip lengva, lengva...

Tokį nuostabų sielos lengvumą, išgrynintą atgailos ašaromis, Lermontovas pagaliau sugebėjo suvokti savo gyvenimo pabaigoje.

Meninis originalumas. Net tarp Lermontovo lyrinės poezijos šedevrų 1839 m. „Malda“ stulbina nuostabia harmonija ir garso skverbimu. Visos meninės priemonės pajungtos užduočiai išreikšti žmogaus maldos jausmo gilumą. Būtent todėl poetas vartoja emociškai vertinančius žodžius (liūdesys, abejonės) ir epitetus ("sunkiu gyvenimo momentu", "viena nuostabi malda"), taip pat epitetus, susijusius su religine ir filosofine tematika ("malonės kupina jėga"). , „šventasis kunigas“). Tą patį tikslą tarnauja palyginimas („iš sielos kaip našta, abejonė...“) ir metafora („Ir jais kvėpuoja nesuvokiamas, šventas malonumas“). Svarbų vaidmenį kuriant lėtą, melodingą eilėraščio intonaciją vaidina pasikartojimai („Ir taip lengva, lengva...), sintaksinis paralelizmas („Ir aš tikiu ir verkiu...“), „u“ asonansai ( „Sunkiu gyvenimo momentu...“;“ viena nuostabi malda ...“).

Kūrinio prasmė. Lermontovo kūryboje „Malda“ tapo eilėraščiu, pažymėjusiu naują posūkį vidinėje, dvasinėje ir dvasinėje poeto būsenoje. Ji tapo atsakymu tiems, kurie kaltino jį netikėjimu ir demoniškumu. Kartu su tokiais eilėraščiais kaip „Tėvynė“, „Malda“ parodė vėlesnės Lermontovo kūrybos patrauklumą liaudies kilmei. Jau XX amžiuje galbūt tik du poetai - A.A. Blokas ir S.A. Jeseninas - savo poezijoje pasiekė tą pačią tikslią ir neįprastai išraiškingą liūdnos lyrinės liaudies intonacijos jėgą, kuri būdinga šiai Lermontovo poemai. Žanro požiūriu jis taip pat buvo tęsiamas tokių giliai religingų ortodoksų poetų kaip I.S. Nikitinas, A.K. Tolstojus, K. R. (Konstantinas Romanovas).

Šiame straipsnyje pateikiama: maldos analizė gyvenimo minutę – informacija paimta iš viso pasaulio, elektroninio tinklo ir dvasingų žmonių.

Sunkiu gyvenimo momentu

Ar liūdesys suspaustas širdyje,

Viena nuostabi malda

Kartoju mintinai.

Yra palaiminta galia

Sutinkant su gyvųjų žodžiais,

Ir nesuprantamas kvėpuoja

Šventas žavesys juose.

Iš sielos kaip našta nukris,

Ir aš tikiu ir verkiu,

Ir taip lengva, lengva...

Lermontovo poemos „Malda“ analizė

Du faktai iš autoriaus biografijos yra susiję su „Maldos“ pasirodymu. 1839 metais poetas dovanų gavo iš kunigaikščio Odojevskio Evangeliją ir viduramžių dvasinio turinio tekstų rinkinį, išverstą iš. graikų... Dovanotojas pasiūlė poetui dažniau atsigręžti į krikščionišką literatūrą. Apie tuos pačius žodžius Lermontovas išgirdo iš Marijos Ščerbatovos, moters, turinčios „vaikišką tikėjimą“ Dievu. Gražuolė princesė savo gerbėjui patarė melstis, kad atsikratytų melancholiškos nuotaikos. Eilėraštis tapo poetišku atsaku į paprastas, bet išmintingas artimųjų rekomendacijas.

Pirmose eilutėse pasakyta kankinančio liūdesio būsena perteikiama fonetiniu lygmeniu: asonansas grindžiamas balsės „y“ vyravimu. Psichinis herojaus diskomfortas, besiribojantis su fiziniu negalavimu, pabrėžiamas veiksmažodžiu „perkrautas“.

Centrinėje kūrinio dalyje plėtojasi tikėjimu pašventinto žodžio galios motyvas. Autorius kaupia žodyną su religiškai didinga teigiama semantika: „nuostabu“, „palaiminta“, „šventas malonumas“. Nuoširdumas yra pagrindinė gydomojo žodžio savybė. Žmogaus protui nesuvokiama „gyvų kalbų“ galia – tai pabrėžia apibrėžimas „nesuprantamas“ – vis dėlto širdis sugeba pajusti aukščiausią harmoniją, į kurią įtraukiamos laiko patikrintos žodinės formulės.

Paskutiniuose dviejuose ketureilyje keičiasi eilėraščio fonetinė struktūra: garsus, perteikiančius širdies skausmą ir nerimą, keičia asonansas, pagrįstas „i“, „a“. Herojaus siela pamažu išsilaisvina nuo slegiančios naštos, kurią demonstruoja kūrinio garsinių akcentų pokyčiai.

Paskutinis ketureilis apibūdina nuoširdžios maldos gydomąjį poveikį. Lyrinio subjekto jausmams pavaizduoti poetas kreipiasi į vienalytes beasmenes konstrukcijas – Lermontovo poetikai būdingą techniką. Beasmeniai veiksmažodžiai ir prie jų besiribojantys prieveiksmiai sudaro priešpriešą su pradinėse eilutėse pasirodžiusia leksema „perkrautas“.

Opozicija atlieka dvi svarbias funkcijas. Su jo pagalba būdas atsikratyti nevilties atrodo aiškesnis ir įtikinamesnis, o taip pat įrėmino poetinį tekstą, uždarydamas bendrą kompoziciją. Anaforos, kurių apstu paskutiniame kuple, atkreipia dėmesį į naują lyrikos „aš“ sielos būseną – lengvą, laisvą, nušvitusią.

Lermontovo poemos „Malda“ analizė (Sunkią akimirką...) 7 klasė

Eilėraštis „Malda“ („Sunkiu gyvenimo momentu“) pasirodė 1839 m., brandžiuoju Lermontovo kūrybinio gyvenimo laikotarpiu. Poetas jau turėjo negailestingą ateisto ir laisvamanio reputaciją. Tai verta bent genialaus kūrinio „Demonas“. Tačiau Maldoje autorius nukrypsta nuo savo įsitikinimų. Jis tarsi atsisako nepriklausomybės ir išdidžios vienatvės.

Rusijos žmonės, net ir gavę puikų europietišką išsilavinimą, giliai sieloje išlaikė dieviškosios apsaugos viltį. „Sunkiu gyvenimo momentu“ atsigręžimas į Dievą su malda buvo natūralus ir būtinas veiksmas. Lermontovas buvo savo kūrybiškumo viršūnėje, jis jau patyrė rimtų praradimų ir nesėkmių. Poeto „demonizmas“ kažkiek išsėmė save. „Malda“ – tai dar vienas autoriaus bandymas rasti harmoniją pasaulyje ir rasti ramybę.

Paprasti, mintinai išmokti „nuostabios maldos“ žodžiai milžiniška galia... Lermontovas jų nenurodo darbe, neatgailauja už savo nuodėmes. Jo nuomone, maldos turinys neturi didelės svarbos... Svarbu būtent „gyvųjų žodžių harmonija“, paslaptingas jų derinys, galintis visiškai išvalyti ir nuraminti žmogaus sielą.

Maldos skaitymas palengvina nerimą keliančią autoriaus būseną, išsprendžia visas jo abejones. Vienatvės jausmas, skausmingas Lermontovui, dingsta be pėdsakų. Per maldą susisiekiama su aukščiausia tiesa ir teisingumu. Ant autoriaus nusileidžia šventoji malonė, leidžianti jam gyventi toliau su nauja jėga.

Vėliau kūrinio tekstas buvo perkeltas į muziką. Eilėraštis „Malda“ tapo puikiu krikščioniškos lyrikos pavyzdžiu. Tai dar kartą pabrėžia poeto genialumą ir įvairiapusiškumą, gebančio reikštis absoliučiai priešinguose žanruose.

Michailo Lermontovo eilėraščio „Sunkiu gyvenimo momentu ...“ analizė

Michailas Lermontovas yra žmogus, kuris visada jautėsi subtiliai, be to, nepaisant jo sunkus charakteris, jis galėtų suprasti žmogų, jei būtų malonus ir visada pasiruošęs padėti. Lermontovas niekada gyvenime savęs neišdavė, visada buvo ištikimas sau ir, kas jam svarbiausia, savo principams. Gyvenime jam ne kartą buvo sunku, nes niekas negali pasigirti, kad buvo lengva, o ypač šis poetas ir rašytojas.

Kūrinį, pavadintą „Malda“, Lermontovas parašė 1839 m. Būtent šiais metais nutiko incidentas, paskatinęs jį parašyti tokį eilėraštį. Tai buvo tada, kai kunigaikštis, vardu Odojevskis, padovanojo Lermontovui viduramžių tekstų rinkinį, kurį sudarė dvasinės temos. Be to, jis gavo Evangelijos knygą iš princo.

Šios labai neįprastos dovanos nesukėlė poeto tokio karčiojo sielvarto, nes jas įteikė draugas. Tai jam davė kunigaikštis, kad Lermontovas labiau kreiptųsi į Dievą, daugiau melstųsi. Iš tiesų, tikėjimu ir malda mes, žmonės, galime rasti ramybę ir ramybę. Ne tik tai, nes Lermontovas garsėjo ne pamaldumu, o ateizmu, nes tikriausiai neneigė Dievo atsiradimo ir egzistavimo, bet ir ne taip dažnai jam melsdavosi, jei apskritai tai darydavo. savo suaugusiųjų gyvenime, kaip ir kiti žmonės. Jis taip pat nelankė bažnyčios, kuri apskritai žmonėms, ypač iš aukštuomenės, kuriai priklausė ir priklausė, palikdavo keistus įspūdžius.

Galbūt tai būtų kažkoks protestas prieš žmones, aristokratus, kurių jis nekentė visa širdimi. Todėl netrukus po dovanos gavimo Lermontovas parašė kūrinį „Malda“. Šis kūrinys labai trumpas, bet gražus ir ramus. Jame Lermontovas rašo, kad malda yra labai galingas veiksmas, suteikiantis ramybę susijaudinusiai širdžiai. Malda yra kažkas, kas labai svarbu mūsų kasdieniame gyvenime, ir ne tik tada, kai mums labai sunku.

Svarbu melstis net tada, kai gera, bet šiaip jau nebe taip sąžiningai prieš Dievą, į kurį tiesiogiai kreipiamės. Lermontovas aprašo visus savo jausmus ir pojūčius iš maldos. Taip pat poetas, maždaug kūrinio centre, nusako maldos žodžius, tiksliau jų prasmę, kuri visada svarbi. Juk tai, ką mes sakome, jau yra kažkaip šventa. Lermontovas, tikriausiai praradęs įprotį šiek tiek melstis, dabar tarsi džiaugiasi. Todėl eilėraštyje yra žodžiai – švelnūs ir net meilūs.

Eilėraščio Malda (Sunkią akimirką ...) analizė pagal planą

Autoriaus eilėraščių analizė:

Malda (sunkiu momentu...)

Jums gali būti įdomu

Jei pažvelgsite į garsiojo eilėraščio sukūrimo istoriją, tada ji pati gali tapti vieno romantiškiausių kūrinių pasaulyje pradžia. Michailas Jurjevičius Lermontovas sutiko pagrindinį kūrinio veikėją Kaukaze.

Lyrinę poemą „Kalinys“ parašė M.Yu. Lermontovas 1837 m. žiemą, kai autorius buvo kalėjime. Faktas yra tas, kad po A. S. Puškino mirties M. Yu. Lermontovas parašė eilėraštį „Poeto mirtis“

Vienas jausmingiausių ir gražiausių Aleksandro Bloko eilėraščių. Nedaug kas žino, kad ankstyvoji poeto poezija buvo susijusi su peizažais, gamta, jausmais. Tokie Bloko darbai parodo jį iš visai kitos pusės.

Peru G.R.Deržavinui priklauso odes – pagiriamieji lyriniai kūriniai. Tačiau jo eilėraštyje „Rusų merginos“ šlovinantis personažas ribojasi su kasdienybės paprastumu.

Eilėraščio „Sunkaus gyvenimo akimirką ...“ analizė

Paskutinės pastabos

Eilėraštis „Malda“ („Sunkiu momentu ...“). Suvokimas, interpretavimas, vertinimas

Eilėraštį „Malda“ („Sunkią akimirką ...“) parašė M.Yu. Lermontovas 1839 m. Poetas turėjo du ankstesnius eilėraščius tuo pačiu pavadinimu – 1829 ir 1837 m. 1839 metų „Malda“ skirta M.A. Ščerbatova. Ji patarė poetui melancholijos, abejonių akimirkomis melstis, o Lermontovas jai pažadėjo.

Maldos žanras – lyrinis monologas, romantiškas stilius, jį galime priskirti filosofinei lyrikai.

Kompoziciškai kūrinys suskirstytas į tris dalis (pagal posmų skaičių). Pirmoje dalyje lyrinis herojus žymi savo dvasios būseną. Jo gyvenime dažnai būna melancholijos, liūdesio, pasimetimo akimirkų. Tokiomis akimirkomis jis kreipiasi į Dievą:

Atmintinai kartoju vieną nuostabią maldą.

Būdinga, kad lyrinio herojaus būsena čia nurodoma asmenine forma veiksmažodžiu: „Kartoju“. Taigi poetas pabrėžia asmeninį gyvenimo suvokimą, o įvardija „žmogaus“ sferą. Antroji dalis – pasakojimas apie pačią maldą. Mes čia negirdime jos žodžių, bet jaučiame juose esančią „malonės kupiną galią“. Trečioji dalis pasakoja apie sielos išlaisvinimą iš melancholijos ir skausmingų abejonių. Dieviškoji malonė nusileidžia ant lyrinio herojaus sielos, ji išgelbėja ją, grįždama iš tamsos į šviesą:

Nuo sielos kaip našta nurieda - Abejonė toli - Ir tikima, ir verkia,

Ir taip lengva, lengva...

Ir čia lyrinio herojaus būsena išreiškiama beasmenių veiksmažodžių pagalba: „tikiu“, „verkia“. Herojaus siela, išlaisvinta nuo visko, kas tuščia, žmogiška, pateko į dieviškumo sferą. Taigi pirma ir trečia dalys šiame kūrinyje kompoziciškai supriešintos 74.

Eilėraštis parašytas jambiniu triračiu, keturkampiais, rimu – kryžiumi. Poetas naudoja įvairias priemones meninė išraiška: epitetai („nuostabi malda“, „malonės pripildyta galia“), metafora ir palyginimas („Ir jais dvelkia nesuvokiamas šventas malonumas“, „Iš sielos kaip našta nukris, Abejonė“), inversija (“ Sunkiu gyvenimo momentu“), anafora („Ir tikima, ir verkiu, Ir taip lengva, lengva“).

Kūrinį galime svarstyti poeto filosofinių apmąstymų apie Dievą, gamtą kontekste – eilėraščius „Malda“ 1829 ir 1837 m., eilėraščius „Kai gelsta javų laukas jaudinasi...“, „Palestinos šaka“, „Vaikas“ . Skaitydami šiuos kūrinius, stebimės, „kiek tikėjimo, kiek dvasinės meilės atsiskleidžia mūsų poete, įvardijamame netikinčiu neigėju! Lermontovo poezijos įtakoje I. Buninas parašė eilėraštį „Už jus visus, Viešpatie, dėkoju tau!“:

Už jus visus, Viešpatie, ačiū!

Jūs, po nerimo ir liūdesio dienos,

Duok man vakaro aušrą

Laukų platybės ir žydros tolumos švelnumas.

Dabar esu vienas – kaip visada.

Taigi M.Yu darbas. Lermontovas buvo sukurtas pagrindinėje rusų literatūros tradicijoje.

Lermontovo poemos „Malda“ analizė

„Jie kalba apie jį, ateistą, ir aš tau parodysiu... eilėraščius, kuriuos jis man vakar atnešė“, – apie Lermontovo poemą „Malda“ („Sunkią akimirką...“) sakė jo močiutė E. A. Arsenjeva. . Žinoma, šie žodžiai nuskambėjo su pasididžiavimu, nes jos anūkas tikrai dažnai buvo kaltinamas bedieviškumu ir lengvabūdišku požiūriu į gyvenimą. Tačiau išoriškai lengvabūdiškas Lermontovas vis tiek buvo linkęs apmąstyti gyvenimo prasmę ir dvasinius ieškojimus. Tuo įsitikinti padės Lermontovo poemos „Malda“ analizė.

Kūrybos istorija

„Maldą“ Lermontovas sukūrė 1839 m., jau paskutiniuoju savo kūrybos laikotarpiu. Rašymo priežastis buvo pokalbis su MA Shcherbatova, su kuria poetas tuo metu bendravo. Remiantis amžininkų prisiminimais, ji jam patarė melstis tada, kai jo širdis melancholiška, sakydama, kad niekas nepadeda, kaip nuoširdi malda Dievui. Lermontovas, matyt, laikėsi jos patarimo. Sunku pasakyti, ar žmogui, viešai pareiškiančiam savo skeptiškumą ir netikėjimą, gražiojo „Demono“ kūrėjui, buvo lengva iš tyros širdies atsigręžti į Dievą. Tačiau netrukus gimė „Malda“, kurią galima pavadinti gražiausių krikščioniškų dainų tekstų pavyzdžiu. Eilėraštis iš karto sulaukė didžiulio populiarumo ir iki šiol laikomas vienu garsiausių Lermontovo poetiniame pavelde. O 1855 metais jo žodžius į muziką pavertė kompozitorius M. Glinka, taip užsimezgė romanas.

Eilėraščio tema ir idėja

Eilėraščio „Malda“ aprašymas gali atrodyti taip: vaizduojamas lyrinio herojaus susidūrimas su atšiauriu ir sunkiu pasauliu. Jis išgyvena sunkų gyvenimo laikotarpį ir yra sutrikęs. Eilėraštis priklauso filosofinei lyrikai, o nuo pat pirmųjų eilučių jame nubrėžiamas problemų ratas:

„Sunkaus gyvenimo akimirką

Ar liūdesys įspaudžiamas į širdį "...

Čia poeto vartojamas veiksmažodis „perkrautas“ perteikia beviltiškumo jausmą, siaurą erdvę, iš kurios ne taip lengva išeiti. Ir iškart, kitose dviejose eilutėse, autorius siūlo savo sprendimą:

„Viena nuostabi malda

kartoju mintinai"

Kaip matome, šis sprendimas yra atsigręžimas į Dievą, ieškant jo paguodos ir apsaugos. Neužsimenama, kokią maldą pasirinko lyrinis herojus, ir tai nėra taip svarbu – sumenkinimo dėka kiekvienas čia gali pateikti savo mėgstamas eilutes. Kitas dalykas yra svarbesnis - nepaaiškinamas šios maldos žavesys, ir Lermontovas tai aprašo kitame ketureilyje.

„Ir nesuprantami kvėpuoja,

Šventas grožis juose“

Pažįstamų žodžių kartojimas nuramina, suteikia „palaimingos jėgos“, ką sako paskutinės keturios eilutės:

„Iš sielos kaip našta nukris,

Ir aš tikiu ir verkiu,

Ir taip lengva, lengva...“

Taigi mums pateikiamas dvasinių ieškojimų ir maldoje randamos ramybės paveikslas. Siela apvaloma atgailos ašaromis ir nuoširdaus tikėjimo impulsu, čia, anot poeto, išsigelbėjimas nuo abejonių ir rūpesčių. Lermontovas neatgailauja, neišvardija savo nuodėmių ir neprašo užtarimo. Ne, jis atranda ramybę kartodamas paprasčiausią maldą ir dalijasi šiuo giliu maldos jausmu su skaitytoju.

Galima sakyti, kad poemoje „Malda“ Lermontovas pasiekia kūrybines aukštumas ir atsiskleidžia kaip brandus rašytojas. Čia matomas posūkis dvasingumo ir tradicinių vertybių link, o kartu ir atitrūkimas nuo jau pažįstamų vienišumo, nesuvokimo ir demonizmo idėjų. Ateityje poetas vėl ir vėl kreipiasi į religijos ir liaudies ištakų temą, o tai leidžia kalbėti apie šį eilėraštį būtent kaip apie esminį kūrybos momentą, o ne kaip apie vienkartinį reiškinį.

Meninės priemonės

Lermontovo eilėraštyje „Malda“ jo minties supratimui meninių priemonių analizė yra ne mažiau svarbi nei paties teksto svarstymas. Kokias technikas naudoja autorius?

Visų pirma, pastebime, kad esant nedideliam eilėraščio kiekiui (trys ketureiliai), jame yra daug tropų. Tai epitetai: „sunki gyvenimo minutė“, „nuostabi malda“, „nesuprantamas, šventas žavesys“, „palaiminga galia“, ir metaforos: „nesuprantamas, šventas žavesys dvelkia jais“ ir palyginimai „iš sielos kaip našta“. riedės žemyn“. Visi jie tarnauja tam pačiam tikslui: perteikti tą didingą, pakilią nuotaiką, kurioje yra lyrinis herojus, išreikšti jo išgyvenimų gilumą ir patį skaitytoją sureguliuoti į didingą nuotaiką. Atkreipkime dėmesį į tai, kad daugelis žodžių priklauso aukštam žodyno sluoksniui („našta“, „malonės kupinas“), o tai rodo religinę ir filosofinę kūrinio orientaciją. Lermontovas taip pat naudoja specifinę poetinę fonetiką, naudodamas asonansus. Eilėraštyje kartojama balsė „y“ (pirmajame ketureilyje – 13 pakartojimų): „Sunkiu gyvenimo momentu“, „Viena nuostabi malda“, kuri sukuria ypatingą, lėtą skambesį, primenantį neskubų, ilgoką skaitymą bažnyčiose. . Taip pat perteikiamas pačios maldos kalbos melodingumas, tarsi vėl išsiliejantis iš herojaus lūpų. Tolesniuose ketureilyje akcentai perkeliami į kitus balsius „a“ ir „e“, kurie simbolizuoja tam tikrą kilimo tendenciją. Tam naudojamos įvairios stilistinės figūros, pavyzdžiui, pasikartojimai: „taip lengva, lengva“, sintaksinis paralelizmas: „Ir tikima, ir verkia, / Ir taip lengva...“.

Eilėraštis parašytas jambiniu tetrametru ir triračiu jambiku, rimas kryžminis, tikslus, pakaitomis vyriškas ir moteriškas.

Eilėraščio reikšmė Lermontovo kūryboje

Taigi, eilėraščio „Malda“ analizė tai rodo meninė tapatybė ir pabrėžia lyrinio herojaus universalumą visiems skaitytojams: ne veltui romantika Lermontovo žodžiams sulaukė vienodo pasisekimo tiek aukštuomenės salonuose, tiek tarp paprastų žmonių. Šio kūrinio svarba visai Lermontovo kūrybai yra neabejotina. Dar daug metų ji išlieka rusų stačiatikių lyrikos viršūne, ir tik XX a. A. Blokui ir S. Yeseninui pavyksta pasiekti tokias pačias aukštumas vaizduojant religinius jausmus.

• Eilėraščio „Mtsyri“ epigrafo reikšmė
• Ką Mtsyri mato laimę
• Santrauka"paltas"
• Chlestakovo charakteristikos iš „Generalinio inspektoriaus“
• Trys dienos Mtsyri valia
• Grinevo charakteristika
• Kompozicija pagal paveikslą „Pirmasis sniegas“ Popovas I.
• Eilėraščio „Mtsyri“ siužetas ir kompozicija
• Apie ką svajoja komedijos „Generalinis inspektorius“ herojai?
• Mtsyri pabėgimo taikinys

Ar jums patinka esė? Padėkite projektui – paspauskite mygtuką ir pasakykite draugams:

Nepatiko? - Komentaruose parašykite, ko trūksta.

Pagal populiarumą dabar galite: išsaugoti visus savo rezultatus, gauti taškų ir dalyvauti bendrame reitinge.

1. 1. Anya Povolzhskaya 756
2. 2. Muhamedas Amonovas 310
3. 3. Ksenija Guruleva 223
4. 4. Melis Moldotašovas 198
5. 5. Lena Sevostjanova 171
6. 6.Elena Kurlykova 155
7. 7. Sofija Markevič 154
8. 8. Galina Tkačenko 125
9. 9. Larisa Ogudalova 121
10. 10. Diana Metelitsa 116

1. 1. Ramzanas Ramzanas 5,674
2. 2. Iren Guseva 4,925
3. 3. Aleksandra Liuchančikova 3.122
4. 4. Mahometas Amonovas 3,064
5. 5. Guzel Minnullina 2 310
6. 6.adminas 2250
7. 7. Alena Koškarovskaja 1,886
8. 8. Elizaveta Pyakina 1,772
9. 9. Victoria Neumann 1,738
10. 10. Alena Khubaeva 1,718

Lermontovo „Malda“. Kūrybos istorija.
Eilėraštis „Malda“, parašytas m 1939 metų, Lermontovas, skirtas princesei Marijai Ščerbatovai. Ši nepaprasta moteris įkvėpė jį sukurti nuostabius lyrinius tekstus. Remiantis amžininkų prisiminimais, ji buvo graži, protinga ne per metus, studijavo literatūrą ir meną. Jos namuose mėgo lankytis M. Glinka, kuri vėliau prie šių eilėraščių parašė romaną, pati princesė dažnai lankydavosi literatūriniame salone pas Karamzinus.
Ji pasisuko 19 metų, o Lermontovui – 25-eri, kai jie susipažino. Marija jau tapo našle, ištekėjusi apie metus, o Lermontovas grįžo iš Kaukazo tremties. Jos vardas siejamas su istorija apie poeto dvikovą su Prancūzijos ambasadoriaus sūnumi Emiliu de Barantu, kurį papiktino akivaizdi pirmenybė gražuoliui Lermontovui. Dvikovoje baronas šovė pirmas, bet nepataikė, o Lermontovas šaltakraujiškai šovė į orą. Nepaisant bekraujo baigties, byla buvo paviešinta. Poetas buvo suimtas ir vėl ištremtas į Kaukazą.
Princesė Ščerbatova labai vertino Lermontovo talentą, jis, nemėgęs literatūros skaitymų pasaulietiniuose salonuose, padarė jai išimtį. Vieną dieną jis perskaitė „Demoną“, kurį bėgant metams pergalvojo ir perrašė. Marija Aleksejevna buvo sujaudinta ir žavėtasi eilėraščio tobulumu, bet taip pat susirūpinusi dėl turinio niūrumo. Vėliau ji paėmė iš Lermontovo pažadą kreiptis į maldą, jei jam bus liūdna. Matyt, poetas laikėsi duoto žodžio, kuris rado atsaką nuoširdžioje poetinėje žinutėje.
Sunku paaiškinti keistą pavadinimą. Maldos yra šimtmečių senumo pašvęstos tikinčiųjų žinios Dievui, o ne poetiniai entuziastingi tekstai. Tačiau literatūroje yra kūrinių, kurie tam tikra prasme primena krikščioniškas maldas ir buvo parašyti giliai religingų žmonių. Tačiau Lermontovą sunku priskirti tokiems žmonėms. Jo kūryboje dažnai vyravo demoniški įvaizdžiai ir maištinga dvasia. Elizaveta Aleksejevna Arsenjeva nerimavo dėl savo anūko, jie melsdavosi už jį kiekvieną dieną, manydami, kad jį užvaldo prakeiktas paveldas iš tėvo pusės - giminystė su škotų viduramžių burtininku Thomasu Lermontu. Ji išdidžiai rodė savo pažįstamiems Maldos tekstą, sakydama, kad Mišenka veltui vadinamas ateistu.
Lermontovo poezijoje jautėsi Vakarų Europos romantinės poezijos, pirmiausia Bairono, įtaka. Nepaisant to, jis rašė: „... ne Baironas, aš kitoks“, vadindamas save persekiojamu klajūnu, bet „rusiškos sielos“. Ši rusiška siela pasireiškė eilėraščio intonacijoje, kuri, kaip ir bažnytinės giesmės, yra persmelkta ramybės ir malonės, jungiančios romantiškus ir stačiatikių motyvus. Liūdesio jausmas keičiasi, anksčiau jis buvo panašus į neviltį ir beviltiškumą, dabar liūdesys yra lengvas, lengvas.
Anksčiau Lermontovas parašė du tekstus tuo pačiu pavadinimu. Bet „Maldoje“ 1829 Jau ne vienerius metus poetas prisipažįsta, kad jam toli nuo dieviškosios apvaizdos, artimi žemiški aistringi impulsai, kūrybos troškulys, o „nuodėmingomis giesmėmis“ jis nesimeldžia Dievo. V 1837 metų atsiverčia eilėraštyje su malda Dievo Motinai, tačiau prašo ne jos „dykusios“ klajoklio sielos, o nekaltos mergelės, vertos laimės ir ramybės.
Eilėraštyje 1839 d) su psichologiniu subtilumu, lyrikos herojaus dvasinio nušvitimo būsena perteikta perskaičius nuostabią maldą, turinčią palaimingą gyvų žodžių galią ir paguodą teikiančią magnetinę galią. Belinskis, vertindamas šį eilėraštį, rašė, kad maištinga poetiška siela, liedama „be džiaugsmo, vėsinančius žmogaus širdį“ žodžius, iš paties gyvenimo pagimdė „maldingą, nejaukią vilties, susitaikymo ir gyvenimo palaimos melodiją“.

„Malda“ Lermontovo kūryboje išsiskiria. Į amžinas paieškas, taip pat ir religinėje sferoje, linkęs poetas, labai prieštaringo (bent jau stačiatikių moralės ir etikos požiūriu) „Demono“ kūrėjas, staiga atsigręžia į tikėjimą. „Malda“ tapo atsakymu į visus gandus apie Lermontovo lengvabūdiškumą, o atsakymas buvo ne sarkastiškas šmaikštus, ne juokingas, o tyras, nuoširdus, įkūnijantis pripažinimą, kad atsigręžimas į Dievą šviesina sielą.

Kūrinys priklauso vėlyvajam kūrybos laikotarpiui – ir tai dar labiau išsiskiria iš kitų eilėraščių, kuriuose neviltis ir nusivylimas skamba visa poetinio talento galia. 1839 m. Lermontovas palaikė princesę Ščerbatovą, kuri paskatino jį permąstyti religinę temą. Princesė, kalbėdamasi su poetu, patarė jam atsigręžti į Dievą, melstis, kai širdį slegia ilgesys ir liūdesys, esą padeda nuoširdi malda. Ir amžinas maištininkas pakluso, sukurdamas nuostabiai gražų krikščioniškos lyrikos pavyzdį. 1865 m. Glinka parašė muziką maldai, paversdama ją romantika.

Pagrindinė eilėraščio tema

Pagrindinė kūrinio mintis yra ta, kad tikėjimas padeda ištverti visus sunkumus ir vargus, maldoje siela apsivalo ir tampa lengviau gyventi. Lyrinis herojus, kuris laikomas pačiu autoriumi, susiduria su sunkumais, išgyvena sunkų laikotarpį, jaučiasi sutrikęs. Nuo pat pirmųjų eilučių Lermontovas panardina skaitytoją į savo herojaus būseną, naudodamas labai išraiškingą posakį „Ar jis perkrautas ...“. Taip atsiranda beviltiškumo jausmas ir išties sunki padėtis, atmosfera darosi slegianti – tačiau tolesnėse eilutėse poetas siūlo palengvinti savo likimą.

Šis būdas – mintinai kartoti „nuostabiąją maldą“, atsigręžti į Dievą, ieškant apsaugos ir paguodos, nuraminti mintis. Simboliška, kad Lermontovas nepaminėjo, kokią maldą kartojo, čia ne taip svarbu: poetas pabrėžia, kad žodžiai gali būti bet kas, svarbiausia, kad jie kiltų iš širdies. Maldą vadindamas „nuostabia“, poetas nesustoja, tada rašo, kad žodžiai dvelkia nesuprantamu, šventu malonumu – galbūt šiose eilutėse atsispindi Lermontovo nuostaba, kad paprasti (o iš tikrųjų dauguma maldų yra labai paprasti) žodžiai taip maloningai veikia.

Eilėraštis visapusiškai atskleidžia dvasinių – ir protinių – ieškojimų ir vėlesnės ramybės motyvą. Atgailos ašaros ir tikėjimo tiesos šviesa – tai sielos išgelbėjimas, išsivadavimas nuo visų rūpesčių ir bėdų.

Verta paminėti, kad Lermontovas neįvardija savo nuodėmių ir neprašo jų atleisti. Ko gero, susitaikymo su savimi ir sąmoningumo etapas poetui jau praėjo, dabar tereikia atleidimo ir ramybės, kurią randa.

Eilėraščio struktūrinė analizė

Kūrinyje vartojami ir „moteriški“, ir „vyriški“ rimai, o jambinis tetrametras pakeičia tricimetrinį. Apskritai, tokiam mažam - tik 3 ketureilių - apimtims, Maldoje naudojama stebėtinai daug literatūrinių prietaisų ir tropų. Ryškūs epitetai, subtilios metaforos ir palyginimai perteikia religinį herojaus susižavėjimą ir pasitikėjimą, kuris po maldos rado savo „saugų prieglobstį“.

Lermontovas aktyviai vartoja „aukštą“ žodyną, nevengia tam tikro patoso, kurdamas kūrinio filosofinės orientacijos pojūtį. Be to, eilėraštyje neįprastai dažnai (11 kartų tik 1-ame ketureilyje) kartojasi „u“, o dėl dviejų „u“ (yu) – 13 garsų. Šis balsis tariamas ilgai, sukuriant fonetinį panašumą su styginėmis bažnytinėmis litanijomis. Pakartojimai (ypač tokie lengvi, lengvi“) simbolizuoja pakilumo jausmą, kilusį herojui po maldos.

Kūrinį galima drąsiai priskirti brandžiausiam Michailo Jurjevičiaus Lermontovo kūryboje. Atmesdamas jaunatvišką maištą, o vėliau ir nusivylimą visuomene, poetas atsigręžia į tikėjimą – vienintelį tikrai patikimą ramybės ir dvasinės stiprybės šaltinį.

Šiame straipsnyje yra: Lermontovo eilėraščio maldos istorija - informacija paimta iš viso pasaulio, elektroninio tinklo ir dvasingų žmonių.

„Jie kalba apie jį, ateistą, ir aš tau parodysiu... eilėraščius, kuriuos jis man vakar atnešė“, – apie Lermontovo poemą „Malda“ („Sunkią akimirką...“) sakė jo močiutė E. A. Arsenjeva. . Žinoma, šie žodžiai nuskambėjo su pasididžiavimu, nes jos anūkas tikrai dažnai buvo kaltinamas bedieviškumu ir lengvabūdišku požiūriu į gyvenimą. Tačiau išoriškai lengvabūdiškas Lermontovas vis tiek buvo linkęs apmąstyti gyvenimo prasmę ir dvasinius ieškojimus. Tuo įsitikinti padės Lermontovo poemos „Malda“ analizė.

Kūrybos istorija

„Maldą“ Lermontovas sukūrė 1839 m., jau paskutiniuoju savo kūrybos laikotarpiu. Rašymo priežastis buvo pokalbis su MA Shcherbatova, su kuria poetas tuo metu bendravo. Remiantis amžininkų prisiminimais, ji jam patarė melstis tada, kai jo širdis melancholiška, sakydama, kad niekas nepadeda, kaip nuoširdi malda Dievui. Lermontovas, matyt, laikėsi jos patarimo. Sunku pasakyti, ar žmogui, viešai pareiškiančiam savo skeptiškumą ir netikėjimą, gražiojo „Demono“ kūrėjui, buvo lengva iš tyros širdies atsigręžti į Dievą. Tačiau netrukus gimė „Malda“, kurią galima pavadinti gražiausių krikščioniškų dainų tekstų pavyzdžiu. Eilėraštis iš karto sulaukė didžiulio populiarumo ir iki šiol laikomas vienu garsiausių Lermontovo poetiniame pavelde. O 1855 metais jo žodžius į muziką pavertė kompozitorius M. Glinka, taip užsimezgė romanas.

Eilėraščio tema ir idėja

Eilėraščio „Malda“ aprašymas gali atrodyti taip: vaizduojamas lyrinio herojaus susidūrimas su atšiauriu ir sunkiu pasauliu. Jis išgyvena sunkų gyvenimo laikotarpį ir yra sutrikęs. Eilėraštis priklauso filosofinei lyrikai, o nuo pat pirmųjų eilučių jame nubrėžiamas problemų ratas:

„Sunkaus gyvenimo akimirką

Ar liūdesys įspaudžiamas į širdį "...

Čia poeto vartojamas veiksmažodis „perkrautas“ perteikia beviltiškumo jausmą, siaurą erdvę, iš kurios ne taip lengva išeiti. Ir iškart, kitose dviejose eilutėse, autorius siūlo savo sprendimą:

„Viena nuostabi malda

kartoju mintinai"

Kaip matome, šis sprendimas yra atsigręžimas į Dievą, ieškant jo paguodos ir apsaugos. Neužsimenama, kokią maldą pasirinko lyrinis herojus, ir tai nėra taip svarbu – sumenkinimo dėka kiekvienas čia gali pateikti savo mėgstamas eilutes. Kitas dalykas yra svarbesnis - nepaaiškinamas šios maldos žavesys, ir Lermontovas tai aprašo kitame ketureilyje.

„Ir nesuprantami kvėpuoja,

Šventas grožis juose“

Pažįstamų žodžių kartojimas nuramina, suteikia „palaimingos jėgos“, ką sako paskutinės keturios eilutės:

„Iš sielos kaip našta nukris,

Ir aš tikiu ir verkiu,

Ir taip lengva, lengva...“

Taigi mums pateikiamas dvasinių ieškojimų ir maldoje randamos ramybės paveikslas. Siela apvaloma atgailos ašaromis ir nuoširdaus tikėjimo impulsu, čia, anot poeto, išsigelbėjimas nuo abejonių ir rūpesčių. Lermontovas neatgailauja, neišvardija savo nuodėmių ir neprašo užtarimo. Ne, jis atranda ramybę kartodamas paprasčiausią maldą ir dalijasi šiuo giliu maldos jausmu su skaitytoju.

Galima sakyti, kad poemoje „Malda“ Lermontovas pasiekia kūrybines aukštumas ir atsiskleidžia kaip brandus rašytojas. Čia matomas posūkis dvasingumo ir tradicinių vertybių link, o kartu ir atitrūkimas nuo jau pažįstamų vienišumo, nesuvokimo ir demonizmo idėjų. Ateityje poetas vėl ir vėl kreipiasi į religijos ir liaudies ištakų temą, o tai leidžia kalbėti apie šį eilėraštį būtent kaip apie esminį kūrybos momentą, o ne kaip apie vienkartinį reiškinį.

Meninės priemonės

Lermontovo eilėraštyje „Malda“ jo minties supratimui meninių priemonių analizė yra ne mažiau svarbi nei paties teksto svarstymas. Kokias technikas naudoja autorius?

Visų pirma, pastebime, kad esant nedideliam eilėraščio kiekiui (trys ketureiliai), jame yra daug tropų. Tai epitetai: „sunki gyvenimo minutė“, „nuostabi malda“, „nesuprantamas, šventas žavesys“, „palaiminga galia“, ir metaforos: „nesuprantamas, šventas žavesys dvelkia jais“ ir palyginimai „iš sielos kaip našta“. riedės žemyn“. Visi jie tarnauja tam pačiam tikslui: perteikti tą didingą, pakilią nuotaiką, kurioje yra lyrinis herojus, išreikšti jo išgyvenimų gilumą ir patį skaitytoją sureguliuoti į didingą nuotaiką. Atkreipkime dėmesį į tai, kad daugelis žodžių priklauso aukštam žodyno sluoksniui („našta“, „malonės kupinas“), o tai rodo religinę ir filosofinę kūrinio orientaciją. Lermontovas taip pat naudoja specifinę poetinę fonetiką, naudodamas asonansus. Eilėraštyje kartojama balsė „y“ (pirmajame ketureilyje – 13 pakartojimų): „Sunkiu gyvenimo momentu“, „Viena nuostabi malda“, kuri sukuria ypatingą, lėtą skambesį, primenantį neskubų, ilgoką skaitymą bažnyčiose. . Taip pat perteikiamas pačios maldos kalbos melodingumas, tarsi vėl išsiliejantis iš herojaus lūpų. Tolesniuose ketureilyje akcentai perkeliami į kitus balsius „a“ ir „e“, kurie simbolizuoja tam tikrą kilimo tendenciją. Tam naudojamos įvairios stilistinės figūros, pavyzdžiui, pasikartojimai: „taip lengva, lengva“, sintaksinis paralelizmas: „Ir tikima, ir verkia, / Ir taip lengva...“.

Eilėraštis parašytas jambiniu tetrametru ir triračiu jambiku, rimas kryžminis, tikslus, pakaitomis vyriškas ir moteriškas.

Eilėraščio reikšmė Lermontovo kūryboje

Taigi, eilėraščio „Malda“ analizė parodo jo meninį originalumą ir pabrėžia lyrinio herojaus universalumą visiems skaitytojams: ne veltui romantika Lermontovo žodžiams susilaukė vienodos sėkmės tiek aukštuomenės salonuose, tiek tarp žmonių. paprasti žmonės. Šio kūrinio svarba visai Lermontovo kūrybai yra neabejotina. Dar daug metų ji išlieka rusų stačiatikių lyrikos viršūne, ir tik XX a. A. Blokui ir S. Yeseninui pavyksta pasiekti tokias pačias aukštumas vaizduojant religinius jausmus.

• Eilėraščio „Mtsyri“ epigrafo reikšmė
• Ką Mtsyri mato laimę
• „Pakloto“ santrauka
• Chlestakovo charakteristikos iš „Generalinio inspektoriaus“
• Trys dienos Mtsyri valia
• Grinevo charakteristika
• Kompozicija pagal paveikslą „Pirmasis sniegas“ Popovas I.
• Eilėraščio „Mtsyri“ siužetas ir kompozicija
• Apie ką svajoja komedijos „Generalinis inspektorius“ herojai?
• Mtsyri pabėgimo taikinys

Ar jums patinka esė? Padėkite projektui – paspauskite mygtuką ir pasakykite draugams:

Nepatiko? - Komentaruose parašykite, ko trūksta.

Pagal populiarumą dabar galite: išsaugoti visus savo rezultatus, gauti taškų ir dalyvauti bendrame reitinge.

1. 1. Anya Povolzhskaya 756
2. 2. Muhamedas Amonovas 310
3. 3. Ksenija Guruleva 223
4. 4. Melis Moldotašovas 198
5. 5. Lena Sevostjanova 171
6. 6.Elena Kurlykova 155
7. 7. Sofija Markevič 154
8. 8. Galina Tkačenko 125
9. 9. Larisa Ogudalova 121
10. 10. Diana Metelitsa 116

1. 1. Ramzanas Ramzanas 5,674
2. 2. Iren Guseva 4,925
3. 3. Aleksandra Liuchančikova 3.122
4. 4. Mahometas Amonovas 3,064
5. 5. Guzel Minnullina 2 310
6. 6.adminas 2250
7. 7. Alena Koškarovskaja 1,886
8. 8. Elizaveta Pyakina 1,772
9. 9. Victoria Neumann 1,738
10. 10. Alena Khubaeva 1,718

Aktyviausi savaitės dalyviai:

• 1. Victoria Neumann - knygyno dovanų kortelė už 500 rublių.
• 2. Bulatas Sadykovas - knygyno dovanų kortelė už 500 rublių.
• 3. Daria Volkova - knygyno dovanų kortelė už 500 rublių.

Trys laimingieji, išlaikę bent 1 testą:

• 1. Natalija Starostina - knygyno dovanų kortelė už 500 rublių.
• 2. Nikolajus Z - knygyno dovanų kortelė už 500 rublių.
• 3. Michailas Voroninas - knygyno dovanų kortelė už 500 rublių.

Elektroninės kortelės (kodas), jos bus išsiųstos artimiausiomis dienomis Vkontakte žinute arba el.

„Malda (...)“ M. Lermontovas

Aš, Dievo motina, dabar su malda

Ar triukšmingą rytą, ar nebylią naktį -

Nuėjai į liūdną lovą suvokti

Geriausias angelas, graži siela.

Lermontovo poemos „Malda“ analizė

Poeto amžininkai, o ypač Vissarionas Belinskis, pastebi, kad audringa ir aktyvi Michailo Lermontovo prigimtis labai dažnai verčia jį pirmiausia atlikti veiksmus, o paskui juos suvokti. Maištininkas gyvenime net nebandė slėpti savo politinių pažiūrų. Tačiau keli mėnesiai, praleisti Kaukaze, poetui padarė neišdildomą įspūdį. Jį ne tik stebino Rytų išmintis, bet ir persmelkė tam tikro aukštesnio principo, kuriam priklauso kiekvieno žmogaus likimas, idėjomis. Vis dar maištaujantis likęs Michailas Lermontovas, matyt, pats nusprendė, kad bandymas aplinkiniams įrodyti, kad jie kvaili ir nieko verti – visai ne ta misija, kuri jam skirta iš viršaus. Grįžęs į Maskvą jis vėl spindi socialiniuose renginiuose ir netgi patiria malonumą iš dailiosios lyties atstovių, kuriuos traukia jo, kaip didvyrio, maištininko ir drąsuolio, šlovė. Tačiau iš visų jaunų damų Michailas Lermontovas išskiria jaunąją Mariją Ščerbakovą, kuri kartą jam pareiškia, kad tik malda, skirta Dievui, suteikia ramybę ir padeda sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis.

Šiame eilėraštyje nėra žodžių, skirtų Dievui, nėra prašymų, savęs plakimo ir atgailos... Tačiau poetas pripažįsta, kad paprasti žodžiai gali turėti gydomųjų galių, apvalančių sielą nuo sielvarto, ilgesio ir sunkios naštos, kurią sukelia savo bejėgiškumo suvokimas. Bet svarbiausia, kad Michailas Lermontovas tikrai vadovaujasi Marijos Ščerbakovos patarimu ir pradeda melstis, kai jaučiasi įstrigęs savo mintyse ir išgyvenimuose. Ne mažiau baisus poeto priešas yra abejonės, kurios, beje, būdingos visiems jauniems žmonėms. Tačiau Michailui Lermontovui tai savotiška bausmė, nes kvestionuoja ne tik poeto gyvenimo būdą, bet ir tikslus, troškimus bei siekius. O jei susižavėjimas literatūra yra tuščia saviapgaulė, o ryškūs idealai, sulyginantys lygybę ir abipusę pagarbą žmonėms, tėra prasimanymas, sugeneruotas turtingos vaizduotės? Tačiau yra Puškinas ir Vyazemskis, Belinskis ir Kraevskis, kurie laikėsi panašios pasaulėžiūros. Ir tada, norėdamas išsklaidyti abejones ir rasti dvasinę paramą, Lermontovas pradeda karštai, su ašaromis ir gailesčio jausmu melstis dėl to, kad net prisipažįsta, kad jo likimas gali būti kitoks.

Mykolas

Michailo Lermontovo eilėraščio „Malda (aš, Dievo motina)“ analizė.

Eilėraštis „Malda“, parašytas 1839 m., nurodo vėlyvąjį Michailo Lermontovo kūrybos laikotarpį. Autoriui dar tik 25-eri, tačiau jis jau spėjo pabūti tremtyje ir permąstyti savo gyvenimą, kuriame pakaitomis teko atlikti pasaulietinio liūto ir triukšmautojo vaidmenį.

Iš Kaukazo grįžęs su Gyvybės sargybinių korneto laipsniu, poetas suprato, kad nieko negali pakeisti jį supančiame pasaulyje. Ir savo bejėgiškumo jausmas privertė jį atsigręžti į Dievą, kurio, nepaisant klasikinio religinio auklėjimo, Michailas Lermontovas niekada rimtai nežiūrėjo.

Poeto amžininkai, o ypač Vissarionas Belinskis, pastebi, kad audringa ir aktyvi Michailo Lermontovo prigimtis labai dažnai verčia jį pirmiausia atlikti veiksmus, o paskui juos suvokti. Maištininkas gyvenime net nebandė slėpti savo politinių pažiūrų. Tačiau keli mėnesiai, praleisti Kaukaze, poetui padarė neišdildomą įspūdį. Jį ne tik stebino Rytų išmintis, bet ir persmelkė tam tikro aukštesnio principo, kuriam priklauso kiekvieno žmogaus likimas, idėjomis. Vis dar maištaujantis likęs Michailas Lermontovas, matyt, pats nusprendė, kad bandymas aplinkiniams įrodyti, kad jie kvaili ir nieko verti – visai ne ta misija, kuri jam skirta iš viršaus. Grįžęs į Maskvą jis vėl spindi socialiniuose renginiuose ir netgi patiria malonumą iš dailiosios lyties atstovių, kuriuos traukia jo, kaip didvyrio, maištininko ir drąsuolio, šlovė. Tačiau iš visų jaunų damų Michailas Lermontovas išskiria jaunąją Mariją Ščerbakovą, kuri kartą jam pareiškia, kad tik malda, skirta Dievui, suteikia ramybę ir padeda sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis.

Žinoma, būtų labai naivu tikėti, kad žmogus, turintis ateisto polinkių, eis į bažnyčią ar pasidarys „Psaltį“ savo žinynu. Nepaisant to, Michailas Lermontovas jauno žmogaus žodžiuose rado tam tikrą tiesą, kuri jam nesuprantama. Ir – parašė savąją „Maldą“, kuri tapo viena ryškiausių ir lyriniai kūriniai poetas.

Šiame eilėraštyje nėra žodžių, skirtų Dievui, nėra prašymų, savęs plakimo ir atgailos. Tačiau poetas pripažįsta, kad paprasti žodžiai gali turėti gydomųjų galių, apvalančių sielą nuo sielvarto, ilgesio ir sunkios naštos, kurią sukelia savo bejėgiškumo suvokimas. Bet svarbiausia, kad Michailas Lermontovas tikrai vadovaujasi Marijos Ščerbakovos patarimu ir pradeda melstis, kai jaučiasi įstrigęs savo mintyse ir išgyvenimuose. Ne mažiau baisus poeto priešas yra abejonės, kurios, beje, būdingos visiems jauniems žmonėms. Tačiau Michailui Lermontovui tai savotiška bausmė, nes kvestionuoja ne tik poeto gyvenimo būdą, bet ir tikslus, troškimus bei siekius. O jei susižavėjimas literatūra yra tuščia saviapgaulė, o ryškūs idealai, sulyginantys lygybę ir abipusę pagarbą žmonėms, tėra prasimanymas, sugeneruotas turtingos vaizduotės? Tačiau yra Puškinas ir Vyazemskis, Belinskis ir Kraevskis, kurie laikėsi panašios pasaulėžiūros. Ir tada, norėdamas išsklaidyti abejones ir rasti dvasinę paramą, Lermontovas pradeda karštai, su ašaromis ir gailesčio jausmu melstis dėl to, kad net prisipažįsta, kad jo likimas gali būti kitoks.

Eilėraštis „Malda“ tam tikra prasme yra bandymas susitaikyti su poetui skirtu keliu. Tačiau kartu tai sustiprina jo tikėjimą savo jėgomis ir, neatmetama, artėjančios mirties nuojauta. Tai atgaila eilėraštyje, kurios prasmė – kova su savo silpnybėmis, kurios verčia Lermontovą nuolat slėpti savo tikrus jausmus ir mintis prisidengiant padorumo priedanga.

Kitų eilėraščių analizės

Aš, Dievo motina, dabar su malda

Prieš tavo įvaizdį ryškus spindesys,

Ne apie išgelbėjimą, ne prieš mūšį,

Ne su dėkingumu ar atgaila,

Aš nesimeldžiu už savo apleistą sielą,

Klajoklio sielai bešaknių pasaulyje;

Bet aš noriu atiduoti nekaltai mergelei

Šiltas šaltojo pasaulio globėjas.

Apgaubkite vertą sielą laime;

Skirkite jos kompanionams pilną dėmesio

Šviesi jaunystė, mirusi senatvė,

Vilties ramybė beširdžiai širdžiai.

Ar terminas artėja prie atsisveikinimo valandos

Ar triukšmingą rytą, ar nebylią naktį -

„Malda (sunkiu momentu.)“, Lermontovo eilėraščio analizė

Jei skaitai „Maldą“ nepaskelbęs autoriaus, net iš karto sunku patikėti, kad tai Lermontovas. Eilėraštyje nėra sudėtingų konstrukcijų, metaforų, net tiesiog ilgų žodžių. Aiškus, lengvas kūrinys parašytas triratis jambikas, palieka nuoširdaus draugiško pasakojimo įspūdį.

Kūrinį lengva išmokti mintinai: be to, aiškus ritmas ir nuoseklus kryžminiai rimai, „Malda“ yra labai darnios kompozicijos.

Jei eilėraštį išardysite pagal posmus, tada pirmojo pradžioje aiškiai pajusite sleginčią nuotaiką. "Sunkiu momentu", „Liūdesys perpildytas“, „Kartoju iš širdies“– priebalsių derinių gausa, ypač su raide „r“, sukuria sunkumo, sunkumo įspūdį. Ją apsunkina garso „y“ kartojimas, sukeliantis asociacijas su nusivylimu.

Antrasis posmas yra pereinamasis, jis apibūdina žodžio atskleidimą, maldos galią. Galia "palaimintas", nesuprantamas lyriniam herojui, bet aiškiai jo jaučiamas. "Gyvųjų žodžių sąskambis", "Šventas grožis"– šios metaforos išraiškingai perteikia gyvybę suteikiantį jausmą, kurį patiria kiekvienas, nuoširdžiai skaitantis maldą. Pagrindinis šio posmo žodis yra "palaimintas", duoti gėrį – ir tai visiškai pakeičia kūrinio nuotaiką.

Su sielos malonės nustelbtais „Našta rieda žemyn“, abejonės išnyksta – o vietoj to ateina lengvumas. Tai jaučiama net skambant posmui: perkusijos garsai„A“, „o“, „e“ atskleidžia kiekvieną skiemenį. Žodžių kartojimas "lengva", kuriuo eilėraštis baigiasi, palieka polėkio ir neužbaigtumo įspūdį, tarsi lyrikos herojaus siela tiesiog ištirptų palaimingame maldos impulse.

Visoje poemoje yra tik vienas veiksmažodis pirmuoju asmeniu: "Aš kartoju"... Tai vienintelis veiksmas, kurį atlieka lyrinis herojus, o visa kita yra šio veiksmo pasekmė, kuri vyksta savaime. Tai vyksta per maldos kartojimą „Abejonė nukris“, ir bus lengva, ir tikėjimas atsiras, ir ašaros tekės.

Visas kūrinys yra vieno sielos impulso ir jos besikeičiančios būsenos aprašymas. Tokius žodžius gali ištarti arba giliai religingas žmogus, arba tas, kuris neigė tikėjimą ir patyrė apreiškimą. Eilėraštis buvo sukurtas 1839 m., Prieš pat Lermontovo mirtį. Sunku pasakyti, ar jis patyrė abejonių ir ar ieškojo atramos tikėjime, tačiau tikrai žinoma, kad filosofiniai samprotavimai jam buvo būdingi ypač paskutiniais gyvenimo metais. Eilėraštis „Malda“ net negalėjo būti įkvėptas paties poeto išgyvenimų, tačiau jis aprengė juos tokiais nuoširdžiais, įkvepiančiais žodžiais, kurie verčia skaitytoją pajusti priklausymą šiam sielos impulsui.