왕을 구하는 개구리들

왕을 구하는 개구리들
I. L. Krylov(1768-1844)의 우화(1809) 제목입니다. 러시아의 fabulist는 Jean La Fontaine의 같은 이름의 우화에서 줄거리를 빌 렸고, 그는 차례로 고대 그리스 Aesop (BC 6 세기)의 전설적인 fabulist에서 가져 왔습니다.
I. S. Krylov의 우화의 시작:
개구리가 불편해졌어요
정부는 국민의 것이다
그리고 그들에게는 전혀 고귀하지 않은 것 같았습니다
봉사하지 않고 자유롭게 살 수 있습니다.
슬픔에 빠진 나를 돕기 위해,
그런 다음 그들은 신들에게 왕을 요청하기 시작했습니다.
처음에 목성은 개구리들에게 평범한 엘크 통나무 블록을 보냈습니다.”그러나 3일 후에 개구리들은 이에 실망했습니다. 차르는 전혀 강력하지 않았기 때문입니다. “그는 자비로 모든 것을 견디었습니다.” 그리고 그들은 올림푸스에 새로운 “청원서”를 보냈습니다.
그들의 늪 왕국에 목성을 갖게 해주세요
그는 진정으로 영광을 위해 차르를 바쳤습니다!
그들의 따뜻한 기도를 듣고,
목성은 그들을 학의 왕국으로 보냈습니다.
이 왕은 멍청이가 아니며, 완전히 다른 성격을 갖고 있습니다.
그는 자신의 백성을 애지중지하는 것을 좋아하지 않습니다.
그는 유죄를 먹고 재판에서
누구도 옳지 않습니다.
(...)
아침부터 저녁까지 그들의 왕이 왕국을 순회합니다
그리고 그가 만나는 모든 사람
그가 즉시 심판하고 삼키리라...
인용문: 모든 사회 문제가 외부 힘에 의해 해결되기를 기다리는 사람들, "확고한 손", "선한 왕"을 기다리는 사람들에 대한 아이러니한 설명입니다.
그것은 부분적으로 Nekrasov의 노선과 유사할 수 있습니다. 주인이 오면 주인이 우리를 판단할 것입니다.

날개 달린 단어와 표현의 백과 사전. - M.: "Locked-Press". 바딤 세로프. 2003.

다른 사전에 "왕을 구하는 개구리"가 무엇인지 확인하십시오.

- (외국인) 모두가 불만스러워 왕의 개구리를 심문했습니다. 수요일 개구리들은 사람들의 통치를 좋아하지 않았고, 봉사 없이 자유롭게 사는 것이 전혀 고귀하지 않은 것처럼 보였습니다. 내 슬픔을 돕기 위해 그들은 신들에게 왕을 구하기 시작했습니다. Krylov. 묻는 개구리들......

왕(외국어)을 구하는 개구리는 모든 것에 불만을 품는다. 왕의 개구리들이 심문을 받았습니다. 수요일 개구리들은 국민의 정부를 싫어하기 시작했고, 봉사 없이 자유롭게 사는 것이 전혀 고귀하지 않은 것처럼 보였습니다. 내 슬픔을 돕기 위해 그들은 시작되었습니다 ...

Ivan Andreevich Krylov 초상화, Ivan Eggink... Wikipedia

- (종종 입자 "zhe" 또는 "zh"와 조합되어 사용됨) 1. 역접속사. 반대, 이전 문장과의 불일치 또는 이전 문장의 제한을 의미하는 문장 또는 문장의 개별 구성원을 첨부하는 데 사용됩니다.... ... 작은 학술 사전

수요일 ...빛이 자세히 들여다보지 않는 빛 속에는 기적이 없습니다. Krylov. 왕을 구하는 개구리들. 맙소사, 맙소사. 빵이 까다로워 보이죠... Michelson의 대규모 설명 및 구문 사전

- (외국인) 불행한 수요일. 그는 빵을 사서 암울한 해에 거지를 세 배로 찢을 것입니다. 네크라소프. 블라스. 수요일 누구도 옳지 않습니다. 늪지대 주민들에게 암울한 해가 다가오고 있습니다. Krylov. 왕을 구하는 개구리들.. Michelson의 대규모 설명 및 구문 사전

왕을 구하는 개구리를 보세요... Michelson의 대규모 설명 및 구문 사전(원래 철자법)

흑년- 시대에 뒤쳐진. 단순한 시간, 연속적인 실패, 문제. 늪지대 주민들에게 암울한 해가 다가오고 있습니다. 매일 개구리 (Krylov. 차르를 요구하는 개구리)에는 큰 결핍이 있습니다 ... 러시아 문학 언어의 어구 사전

Krylov Iv. 안데스- KRYLOV Iv. 안데스. (1769 1844) fabulist, 극작가, 산문 작가, 언론인. 군인의 대열을 거쳐 성장한 육군 장교의 아들. 그의 아버지 (1778)가 사망 한 후 그는 1782 년 상트 페테르부르크 주 회의소에서 Tver Magistrate의 Kalyazin Zemsky 법원에 입대했습니다 ... ... 러시아 인도주의 백과사전

서적

• I. A. Krylov. 우화(오디오북 MP3), I. A. Krylov. 우리는 I. A. Krylov의 우화가 포함된 오디오북을 여러분께 선보입니다. 이 컬렉션에는 “까마귀와 여우”, “늑대와 양”, “원숭이와 안경”, “잠자리와 개미”, “수탉과…

· 우화의 우화적 의미와 그 도덕성을 이해하는 능력을 계속 개발합니다.

· 5~7학년에 습득한 우화에 대한 학생들의 지식을 일반화하고 체계화합니다.

· 우화 장르에 대한 지식을 심화합니다.

· 8학년 학생들의 인지적 관심과 검색 및 연구 활동을 자극합니다.

· 인터넷에 제시된 정보를 활용하여 작업할 수 있는 능력을 개발합니다.

· 정보를 분류, 요약, 체계화하는 능력을 개발합니다.

· 우화를 암기함으로써 학생들의 창의력을 개발합니다.

· 개인적 자질 개발: 신속하고 조화롭게 작업합니다.

· 문학, 특히 인간의 악을 풍자적인 형태로 조롱하는 우화 장르에 대한 관심을 키우십시오.

· 안정적인 예술적 취향을 배양합니다. 프로젝트 기반 학습에 참여하는 각 참가자의 개인적인 자신감과 책임감을 높이는 데 기여합니다.

수업 유형 : 학생 프로젝트를 보호하는 형태로 일반화 및 체계화 요소를 사용하여 새로운 지식, 기술 및 능력을 형성하는 수업입니다.

사용된 교육 기술: 교육 디자인 (슬라이드 프로젝트 - "우화 "마차 열차"와 "차르를 구하는 개구리"의 역사적 기초) 주제에 대한 프레젠테이션)

프로젝트 유형: 정보 연구 및 메타 주제.

수업 중

나.기초 지식의 활성화 및 학생의 교육적 활동.

1. 정리 시간.수업 목표, 주제 발표, 비문 작성 (슬라이드 1 번). "그의 비유는 국보입니다. 게다가 그의 모든 우화는 역사적 기원을 가지고 있습니다."

2. 오프닝 멘트가정 교사: 러시아어 및 문학 주간 동안 우리는 "우화 "오보즈"와 "차르를 구하는 개구리"의 역사적 기초)라는 주제로 여러 프로젝트를 준비했으며 그 자료는 수업과 과외 활동 모두에서 사용할 수 있습니다. 활동. Suvorov 학생 Ilya Drobush와 Egor Shershnev는 프로젝트 생성에 참여했으며 오늘은 프로젝트를 발표하고 방어할 준비가 되었습니다.

Suvorovites는 우화 삽화 형태로 프로젝트를 발표했습니다. Krylov의 우화는 많은 예술가에 의해 그려졌습니다. 수업에서는 G. Kupriyanov, A. Laptev, M. Alekseev, E. Rachev의 삽화를 사용합니다. 우리의 "예술가"도 우화에 대한 그림을 준비했습니다. 그들이 Krylov 우화의 영웅을 어떻게 보았는지 봅시다. 예술가들이 자신의 그림을 선보입니다.

수업 중에 우리는 우화의 역사적 기초가 무엇인지, 예술 작품의 역사주의가 무엇인지, Gogol이 Krylov의 우화를 민속이라고 부르는 이유를 이해하려고 노력할 것입니다. 그는 어떤 사람이었나요? 그는 무엇에 대해 생각하고 있었고, 자신이 쓴 내용, 누구와 소통했는지, 누구와 친구였는지, 그의 삶이 어떻게 흘러갔는지, 그의 작품이 왜 오늘날에도 살아 있고 관련성이 있는지에 왜 관심을 가졌습니까? 트베리의 기념물에 관한 영화 클립을 시청하는 것부터 시작하겠습니다. 조각가들은 우화 속 인물들로 둘러싸인 파불리스트가 높이 서 있는 모습을 묘사했습니다. 여기에는 참나무 아래 돼지, 여우와 포도, 사중주가 있습니다. 파불리스트의 얼굴은 백발로 둘러싸인 커다란 이목구비와 진지하고 사려 깊은 표정으로 돋보입니다. 우리는 현자의 열린 얼굴, 친절하고 통찰력 있는 눈을 봅니다. 흥미로운 사실은 위대한 애국 전쟁 중에 1944년 11월 21일 러시아의 위대한 시인이자 전설가인 Ivan Andreevich Krylov의 사망 100주년과 관련하여 소련 인민위원회는 다음과 같이 결정했습니다.

1. Kalinin에 Krylov 기념비를 세우십시오.

2. KSU에 2개의 장학금을 마련합니다. 언어 및 문학 학부 학생들에게 각각 400루블입니다.

Kalinin(Tver) 시는 1941년 나치에 의해 점령되었기 때문에 폐허가 되었습니다. 그러나 1943년에 우리 Tver(Kalinin) Suvorov 군사학교가 설립되었습니다. 1959년에 공원에 기념비가 세워졌습니다. 모든 것이 얼마나 상징적이고 정확한지. 어렸을 때 fabulist의 삶은 유난히 가난했습니다. 그는 공부할 필요가 없었지만 그의 어머니는 아들의 교육 계획을 세우고 그의 공부를 모니터링했습니다. 그는 읽고 자신이 읽은 내용에 대해 생각하는 것을 좋아했습니다. Krylov의 어린 시절은 Tver에서 보냈습니다. Orenburg 지방에서 도착한 가족은 Millionnaya Street의 아파트에 정착했습니다. 판사를 역임했습니다. 집중적이고 독립적인 연구는 놀라운 결과를 가져왔습니다. 그가 성인이 되었을 때 그는 당시 가장 교육을 많이 받고 계몽된 사람 중 한 명으로 여겨졌습니다. 인생은 그를 망치지 않았습니다. 9 살 때 아버지가 돌아가셨을 때 그는 필사자가 되어 어머니와 형제를 돌봐야 했습니다. 지속적인 자기 교육과 자기 교육이 결실을 맺었습니다. 그 후 Krylov는 당시 가장 교육받은 사람들 중 한 명이되었습니다. 그는 프랑스어를 구사하고 러시아 및 외국 문학에 대한 뛰어난 지식을 가졌습니다. 노년기에 그는 그리스어를 배웠습니다. Krylov는 평생 동안 저널리스트, 출판사, 산문 및 연극 작가로 활동했지만 fabulist로 더 잘 알려졌습니다. 200편이 넘는 우화를 썼다. 그의 작품에서 그는 동시대 사람들의 삶과 도덕, 그들의 결점을 묘사했습니다. 이에 대해 공개적으로 이야기하는 것은 불가능했습니다. 작가는 동물의 이미지를 통해 인간의 악덕을 조롱했습니다. Krylov 우화의 정확하고 비유적이며 풍부한 언어는 의심할 여지 없이 Tver에 뿌리를 두고 있습니다. fabulist의 연구에 대한 한 연구원은 "닭장", "고소할 것입니다", "나 친구는 회색입니다", "헬리콥터"라는 단어가 트베리 방언에서 가져온 것이라고 주장했습니다(슬라이드 2번- 5).

트베리에서의 생활에 대해 어떤 새로운 것을 배웠나요?

기념비의 어떤 세부 사항이 당신을 놀라게 했습니까?

3. 우화에 관한 질문과 퀴즈에 대한 대화: (슬라이드 번호 8 -14)

수보로프 학생들이 우화를 인식할 수 있도록 우화 삽화와 인용문이 제공됩니다. 이는 주로 5학년과 6학년에서 공부한 내용을 요약하기 위한 자료입니다. 그 과정에서 우화에는 '도덕'이라는 개념이 반복됩니다. Suvorovites는 도덕성이 도덕적 가르침일 뿐만 아니라 사회에서 인간 행동의 가장 높은 범주라고 썼습니다. Krylov의 동물 이미지에는 다음과 같은 일련의 특정 특성과 속성이 포함됩니다. 특정 인간의 성격을 구성.

II. 언어 개발 및 학생 프로젝트 보호를 기반으로 새로운 지식, 기술 및 능력을 형성합니다.

4. 선생님의 말씀: 러시아에서는 우화도 쓰여졌습니다. 그러나 우리는 그것이 우리나라의 어린이와 성인에게 가장 사랑받는 것이라고 생각합니다. 우리는 왜 Krylov의 우화를 그토록 좋아합니까? Krylov는 사람들에게 자신을 인식하도록 가르치고 단점을 식별하는 데 도움을 주며 이를 제거하는 방법을 제안합니다. 삶의 지혜를 가르쳐 주십니다. 그의 우화를 읽으면 러시아어에 대한 지식이 풍부해집니다. 그는 Krylov에 대해 이렇게 말했습니다. "러시아어를 완전히 배우고 싶은 사람은 Krylov에 대해 알아야합니다." Krylov의 우화에 대해 다음과 같이 말한 성명은 다음과 같습니다. "그의 비유는 사람들의 유산이며 사람들 자신의 지혜의 책을 구성합니다." 정확성과 단순성 덕분에 Krylov의 우화 중 많은 대사가 구어체로 들어가 속담과 속담이 되었습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. "그리고 Vaska는 듣고 먹습니다." "그리고 아무것도 변하지 않았습니다." “대모로 활동하는 것보다 대부님 자신에게로 향하는 것이 낫지 않나요?” 1800년대에 그는 역사의 흐름 자체와 인류의 역사적 실천에 대한 '이론'의 의식적 개입에 대한 자신의 태도를 재고했습니다. Krylov는 사건 과정에서 이론적 간섭을 완전히 거부합니다. 이는 더 큰 악으로 이어질뿐입니다. 프랑스 혁명 이전에 Krylov는 다른 교육자들과 마찬가지로 이성, 귀족의 광범위한 교육 및 육성, 합리적인 사회적 개념을 마음에 도입하는 데 큰 희망을 두었습니다. 그의 생각으로는 그러한 정신적 계몽은 사회 전체를 변화시킬 수 있었다. 대다수의 귀족이 합리적인 행동의 이점을 이해하고, 농노를 억압하지 않고, 가난한 사람들의 사회적 필요를 돌보고, 이기적이고 이기적인 욕망보다 공무를 우선시한다면 정의와 번영의 상태가 일어날 것입니다. 그런데 프랑스 혁명이 일어났습니다. 다른 진보적 인 사람들과 마찬가지로 Krylov는 깨달음의 예측이 실현되지 않았다는 사실에 직면했습니다. 역사로부터 교훈을 얻으면서 이전 입장을 재고할 필요가 있었습니다. 그 앞에 질문이 생겼습니다. 역사는 왜 계몽자들의 말을 "듣지 않았으며", 왜 그들의 희망을 속였습니까? 19세기 초에 Krylov는 민속 문화와 관련된 우화 장르로 전환했습니다. 그의 우화에서 그는 긴급한 삶의 문제에 대한 답을 제시했습니다. Krylov는 역사가 이전의 모든 역사적 경험을 고려하지 않고 역사에 특정 "합리적인"요구 사항을 부과하려고 시도하는 사람들의 "논리적", "머리"지시가 아니라 자체 법칙에 따라 움직인다는 사실을 분명히했습니다. 실패할 운명에 처해 있으며 자연스러운 움직임으로 인해 발생하는 것보다 훨씬 더 나쁜 결과를 초래합니다. 현실의 전개를 예측하고 예측하는 것이 불가능하다면 이성의 역할은 무엇입니까? Krylov는 이렇게 대답합니다. 이성의 역할을 과장하고 무시하는 것도 똑같이 위험합니다. 실제 활동에 마음이 간섭하지 않으면 침체, 관성 및 일상이 발생합니다. 문학 비평에는 "사회 유형"이라는 개념이 있습니다(슬라이드 번호 15). 노트북에서 "문학 이론" 폴더를 열고 "사회 유형", "역사 유형" 항목을 입력해 보겠습니다.

5. Suvorovites는 노트북에서 작동합니다.. "문학 이론"폴더에 그들은 다음과 같이 씁니다. 사회 유형은 역사적 인물이나 특정 역사적 시대의 사회 집단에 속한 사람의 문학적 초상화이며 개인 또는 전형적인 성격 특성이 구현됩니다. 알렉산더 1세, 쿠투조프, 나폴레옹의 초상화를 살펴보겠습니다. 우화 "개집 속의 늑대"를 기억해 봅시다. 레오는 항상 왕입니다. 늑대, 여우, 곰 - 법원 귀족, 공무원; 양, 개미, 개구리는 사회적 사다리의 맨 아래에 서있는 "작은"사람들입니다. 우화 "개집 속의 늑대"에 나오는 늑대는 나폴레옹입니다. 이것은 우화입니다. 나폴레옹은 러시아를 정복하고 러시아를 침공하여 모스크바에 도달했지만 적의 힘을 계산하지 않고 함정에 빠져 죽었습니다.

6. 프로젝트 보호. “역사적”주제에 관한 프로젝트 연구 유형

우화 "Oboz"의 기초. 1812년의 역사적 상황 .

1812년 나폴레옹 군대의 러시아 침공은 모든 러시아인의 삶의 방식을 크게 변화시켰습니다. 1812년 러시아의 어려운 시절에도 크릴로프는 펜을 포기하지 않았습니다. 종종 새로운 우화를 쓰는 이유는 보고서에서 수집한 정보였습니다. 어느 날 모스크바를 떠난 직후 나폴레옹이 평화 협상을 시작하겠다는 제안과 함께 로리스톤 장군을 쿠투조프의 본부로 보냈다는 소식이 수도에 전해졌습니다. Kutuzov는 그들을 거부했고 얼마 후 Tarutino에서 프랑스 군을 격파했습니다.

Krylov는 "개집 속의 늑대"라는 우화를 통해 이 사건에 느리게 반응하지 않았습니다. Kutuzov 자신은 Krasnoye 전투 후에 이 우화를 읽었습니다.

곧 Krylov의 새로운 우화가 이어졌습니다. 그것은 사령관의 느림에 대한 불만을 표현한 Kutuzov에 대한 차르의 설명 이후에 나타났습니다. Kutuzov의 지혜는 현명한 사람들이 좋아하는 것이었고 결코 서두르지 않았습니다. Krylov. 우화 "오보즈(Oboz)"에서 우화주의자는 조급함을 조롱하고 나이와 경험에 따른 주의와 신중함을 정당화했습니다. 우화의 교훈은 1805~1807년에 같은 프랑스인과의 전쟁에서 자신감을 갖고 많은 실패를 겪은 알렉산더 1세에 대한 분명한 암시입니다. Ivan Andreevich의 우화는 국무원 회의에서도 읽혔습니다. 군대에서 Krylov의 우화의 성공은 엄청났습니다. 그들은 목록으로 배포되었으며 Kutuzov의 여행 인쇄소에서 인쇄되었습니다. 시인 Batyushkov는 위대한 우화 작가에 대해 깊은 존경심을 갖고 다음과 같이 말했습니다. "...그의 우화는 수세기 동안 살아남을 것입니다...".

7. 우화 "Oboz"를 마음으로 표현하여 읽기(Suvorovets)

"마차 열차", 1812

호송대가 냄비를 들고 걸었고,
그리고 가파른 산을 내려가야 합니다.
그래서 산에서 다른 사람들을 기다리게 하고,
주인은 첫 번째 수레를 가볍게 움직이기 시작했다.
그의 엉덩이에 있는 좋은 말이 그를 거의 태울 뻔했지만,
카트가 굴러가지 않게 하세요.
그리고 그 위에 있는 어린 말,
모든 단계에서 불쌍한 말을 꾸짖습니다.
“아, 자랑스러운 말, 정말 놀라운 일이군요!
보세요. 암처럼 변합니다.
나는 거의 바위에 걸릴 뻔했습니다. 비스듬히! 구부러진!
용기를 내세요! 여기에 다시 압박이 가해졌습니다.
여기서는 왼쪽으로 가져가겠습니다.
정말 엉덩이! 오르막길로 가면 좋을 것 같아요
아니면 밤에 -
내리막길에서도, 낮에도!

관계" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">쿠투조프와 "청소년"의 관계: 알렉산더 1세, 뷔르텐베르크 왕자, 치차고프 제독. 그의 연구 작업에서 중사는 다음에 관한 자료를 선택했습니다. Austerlitz 전투와 패배 이유, 그리고 Chichagov 제독이 나폴레옹을 놓친 1812년 Berezina 강 전투에 대한 심화된 지식은 우화 "The Pike and the Cat"에서 다음과 같이 전개됩니다.

“자, 이 가벼운 일을 아시나요? –

Vaska는 Pike에게 말하기 시작했습니다.

대부님, 자신을 불명예스럽게하지 않도록 조심하십시오.

당연하게도,

주인님의 일이 두렵다는 것입니다.” –

그리고 그게 다야, 쿠마넥! 정말 놀랍습니다. 쥐!

우리도 멍멍이를 잡았어요" -

“그럼 시간 맞춰 가자! 가서 앉자.

고양이는 재미있어하고 배불렀어요

그리고 그는 가십을 방문하러갑니다.

그리고 파이크는 입을 벌린 채 간신히 살아 있는 채 거기 누워 있습니다.

그리고 쥐들이 꼬리를 먹었어요…

출력 기록: Kutuzov의 신중한 전술과 그의 행동의 명백한 느린 속도를 정당화합니다. 이는 더 단호한 조치를 요구한 Alexander I 측에 불만을 불러일으켰습니다. 나폴레옹이 베레지나 강을 건너도록 허락한 치차고프 제독을 비난합니다. 우화의 구성은 매우 압축적이고 역동적입니다. Krylov는 뛰어난 대화의 대가입니다.

10. “우화 “차르를 구하는 개구리”의 역사적 기초”라는 ​​주제로 메타 주제 프로젝트 활동을 발표합니다.이 프로젝트는 Egor Shershnev 중사가 발표했습니다(슬라이드 번호 21 – 24). 도덕적, 철학적 우화는 사회 발전에 관한 질문을 다룹니다. 국가 권력과 국민 사이의 관계 문제를 강조하고 우화 "차르를 구하는 개구리"의 예를 사용하여 생각해 보겠습니다. 이와 관련하여 Krylov가 유명하고 인기있는 우화 줄거리 "Frogs Asking for the Tsar"(1809)를 전개한 것은 매우 시사적입니다. Lafontaine이 개발 한이 우화의 일반적인 아이디어는 Krylov에 의해 보존되었습니다. 개구리 자체는 사람들의 통치에 만족하지 않고 왕을 요청했다는 사실 때문에 불행에 대한 책임이 있습니다. 우화는 고대로부터 물려받은 특별한 풍자 장르입니다. 고전주의 시대에 우화는 '낮은' 장르에 속했기 때문에 단순한 구어체로 들렸다. 우화의 영웅은 사람일 수도 있고 특정 성격 특성을 반영하는 동물일 수도 있습니다. 우화 "차르를 구하는 개구리"에서 영웅은 개구리이지만 물론 이것은 우화입니다. 우화 - 우화는 우화의 특징 중 하나입니다. 개구리란 신에게 주권을 달라고 요청하는 사람들을 의미합니다. 제우스는 그들에게 왕을 주었지만 아무 반응도 하지 않는 사시나무 블록이었습니다. 두려움에서 벗어난 개구리들은 대담하고 대담해졌으며 새로운 통치자에 대해 전혀 신경 쓰지 않았습니다. 목성에 "진정으로 영광을 위해" 또 다른 왕을달라고 요청한 후 그들은 그들의 힘으로 크레인을 받았습니다. 이제 또 다른 극단이 그들을 기다리고 있었습니다. 두루미가 유죄를 잡아먹었고 "그의 재판에서 누구도 옳지 않았습니다." 곧 개구리들은 자신들의 욕망을 회개하고 목성에게 다시 기도했습니다. “그들조차도 코를 내밀거나 안전하게 개굴할 수 없게 되기를.” 그러나 이제 목성은 더 이상 양보하지 않습니다. 목성의 마지막 말은 우화의 교훈이며, 우화의 주요 의미를 담고 있는 짧은 교훈적 진술입니다.

“...당신에게 왕이 주어졌나요? - 그래서 그는 너무 조용했어요:

당신은 웅덩이에서 반항했습니다.

또 다른 하나가 당신에게 주어졌습니다. 그래서 이것은 매우 대담합니다.

상황이 더 악화되지 않도록 그와 함께 살아라!”

이것은 사람들에게 주는 교훈입니다. 그들은 사회가 역사적으로 점진적으로 발전해야 한다는 사실을 고려하지 않고 외부 개입을 통해 자신의 삶을 바꾸고 싶어합니다. 멍청한 개구리는 권력에 대한 생각에서만 출발하지만 그들의 지능은 사회적 관계의 점진적인 발전의 필요성을 이해하기에 충분하지 않습니다. 이에 하나님은 그들을 징계하신다. 우화에서 저자는 구어체와 구어체 표현을 사용합니다. "왕국에 금이 갔다", "모든 개구리의 다리가 겁에 질려 퍼덕였습니다", "그 어느 때보 다 삐걱 거리고 신음합니다", "파리처럼 삼켜 버립니다". 많은 단어와 표현이 시대에 뒤떨어져 있습니다(“왜 전에는 행복하게 사는 법을 몰랐나요?”). 그러나 Krylov의 우화에 대한 아이디어는 시대에 뒤떨어진 것이 아니며 여전히 중요하며 슬픔과 웃음을 동시에 유발합니다.

– 이 우화에는 어떤 의심이 표현되어 있나요?

국가 계약 이론, 특히 루소가 개발하고 자코뱅이 실행한 버전에는 깊은 의심이 있습니다. 이는 선입견된 머리 이론에 기초하여 의식적으로 역사를 구축하는 것이 가능하다는 의심을 표현합니다. Krylov는 크레인의 규칙을 12줄로 묘사합니다.

이 왕은 멍청이가 아니며 완전히 다른 성향을 가지고 있습니다.
그는 자신의 백성을 애지중지하는 것을 좋아하지 않습니다.
그는 유죄를 먹는다 : 그리고 그의 재판에서
누구도 옳지 않습니다.
하지만 그 사람은 이미
아침이든 점심이든 저녁이든 처벌이 있습니다.
늪지대 주민들에게
검은 해가 다가오고 있습니다.
매일 개구리들에게는 큰 결함이 있습니다.
아침부터 저녁까지 그들의 왕이 왕국을 돌아다닙니다.
그리고 그가 만나는 모든 사람
그는 즉시 심판하고 삼킬 것입니다.

– Krylov는 크레인에게 어떤 특성을 부여합니까?

크레인은 우화에서 단 한 번만 자신의 이름으로 나타납니다. 또한 그는 모든 곳에서 차르라고 불리며 그의 모든 행동은 이중 계획으로 묘사됩니다. 학처럼 그는 개구리를 먹고, 왕처럼 그는 자신의 "국민"을 판단하고 모든 사람을 처형하도록 선고합니다.

– 개구리들은 왜 벌을 받았나요?

개구리는 변화에 대한 열정, 기존 상황을 고려하지 않음, 과거와 자신의 경험에 관계없이 삶의 방식을 바꾸려는 열망으로 인해 처벌을 받았습니다.

그리고 그들에게는 전혀 고귀하지 않은 것 같았습니다
봉사하지 않고 자유롭게 살 수 있습니다.

Krylov에 따르면 개구리의 "어리 석음"은 그들의 열망의 이론적 성격, 즉 다른 정부를 시도해야한다는 확신에 있습니다.

Krylov의 우화를 읽은 후 어떤 결론을 내릴 수 있습니까?

그녀는 우리에게 무엇을 가르칩니까?

역사는 사람들의 "논리적", "머리" 지시가 아니라 자체 법칙에 따라 움직입니다. 즉, 이전의 모든 역사적 경험을 고려하지 않는 특정 "합리적인" 요구 사항을 역사에 부과하려는 시도는 실패할 운명이며 자연적인 움직임의 결과보다 훨씬 더 나쁜 결과를 초래합니다. 현실의 전개를 예측하고 예측하는 것이 불가능하다면 이성의 역할은 무엇입니까? Krylov는 이렇게 대답합니다. 이성의 역할을 과장하고 무시하는 것도 똑같이 위험합니다. 실제 활동에 마음이 간섭하지 않으면 침체, 관성 및 일상이 발생합니다. 1825년의 역사적 상황. 데카브리스트 반란(Decembrist Revolt)은 1825년 12월 14일 러시아 제국의 수도 상트페테르부르크에서 일어난 쿠데타 시도이다. 봉기는 같은 생각을 가진 귀족 그룹에 의해 조직되었으며 그들 중 다수는 경비대 장교였습니다. 그들은 니콜라이 1세가 왕위에 오르는 것을 막기 위해 경비대를 이용하려고 했습니다. 공모자들의 목표는 독재 정권을 폐지하고 농노제를 폐지하는 것이었습니다. 현실의 전개를 예측하고 예측하는 것이 불가능하다면 이성의 역할은 무엇입니까? Krylov는 이렇게 대답합니다. 이성의 역할을 과장하고 무시하는 것도 마찬가지로 위험합니다.. 역사가는 Nicholas I의 내부 정책에 대해 다음과 같은 일반적인 설명을 제공했습니다. “Nicholas는 아무것도 바꾸지 않고 기초에 새로운 것을 도입하지 않고 기존 질서를 유지하는 임무를 스스로 설정했습니다.... 이 모든 것을 참여 없이 수행하는 것입니다. 사회로부터, 사회적 독립을 억압하면서도 정부 수단만을 사용하는 것은… 1825년 12월 14일 이후 Decembrists의 연설 및 짜르 정책과 관련된 사건에 대한 반응은 우화 "The Razor"(1828)입니다. fabulist는 날카로운 면도기를 두려워 할 것이 없으며 사용법 만 알면되고 둔한 면도기는 피부 전체를 찢어 버릴 것이라고 주장합니다.

“나는 당신에게 내 이야기를 설명할 준비가 되었습니다.

부끄럽지만 인정하는 경우가 많지 않습니까?

사람들의 마음으로 그들은 두려워합니다.

그리고 그들은 바보를 더 기꺼이 용인합니다.”?

III.수업을 요약하고 주제를 요약합니다.

선생님의 말씀.우화적인 형태로 역사적 사건뿐만 아니라 특정 참가자에 대한 그의 태도를 표현했습니다. 그의 우화에서 동시대 사람들은 나폴레옹, 알렉산더 1세, 니콜라스 1세를 인정했습니다. 우화에는 조국에 대한 사랑의 감정과 운명에 대한 책임감이 담겨 있습니다. Krylov의 우화를 읽음으로써 우리는 진정한 도덕적 가치를 이해하고 민중의 지혜를 사용하는 방법을 배웁니다. Krylov는 우화 장르의 가능성을 확장하고 우화를 완벽하게 만들었습니다.

IV.반사. 문학이론. 스스로 확인해 보세요!

우화란 무엇인가?

우화는 도덕적 교훈이 담긴 짧은 우화적 이야기로, 종종 시적인 형태로 나타납니다.

국적이란 무엇입니까?

국적은 문학 속 사람들의 삶을 반영합니다.

역사주의란 무엇인가?

역사주의는 문학의 현실의 특징을 반영합니다.

V.자율 학습 과제:

1. 우화 '마차열차'와 '왕을 구하는 개구리'의 역사적 근거에 관한 주제에 대한 답을 완성하세요. 또한 우화 "파이크와 고양이"와 "면도기"를 응답에 포함시키고 싶은 사람들을 위한 것입니다.

3. 새로운 주제에 관한 프로젝트 자료를 수집하십시오.

중고재료

, 문학의 Egorova 개발. 8 학년. – M.: Vako, 2005. 러시아 우화의 Lebedev. – Vyshny Volochyok: “Irida - 전문가”, 2009. 문학. 8 학년. 두 부분으로 구성된 교과서 리더. 1부. 컴파일러 및 기타 - M.: Prosveshchenie, 2012. Cyril 및 Methodius의 가상 학교. 문학 수업. 8학년 시릴과 메토디우스의 대백과사전. 2004년 버전. 영화 "Krylov in Tver".

인터넷 리소스:

1. http://*****, http://school-collection. *****, http://window. *****

3. 프로젝트 작업 완료를 위한 자료. 액세스 모드 http://school-collection. *****/카탈로그/검색/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10

4. http://*****/커뮤니티. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

고대부터 이어져 온 특별한 풍자 장르의 작품이다. 고전주의 시대에 우화는 '낮은' 장르로 간주되었기 때문에 일반적인 대화의 전형적인 단순한 대사를 담고 있는 경우가 많았습니다. 우화 "차르를 구하는 개구리"의 영웅은 늪의 주민들입니다. 그러나 물론 이것은 작가가 능숙하게 사용한 우화입니다. 1809년 작품이다.

구성

우화 "왕을 구하는 개구리" 분석에서 학생은 작품의 주인공에 대해 이야기해야합니다. 그것은 통치자를 요구하면서 하늘을 향해 부르짖는 개구리에 관한 이야기입니다. 그리고 위대한 제우스는 그들의기도를 듣고 늪 주민들의 삶을 어둡게하지 않는 조용하고 차분한 왕을 그들에게줍니다.

그러나 이런 경우에도 개구리들은 천국을 향하여 투덜거리기 시작합니다. 결국, 이 통치자는 그들에게 아무것도 요구하지 않습니다. 그리고 분노한 세상의 통치자는 그들에게 또 다른 왕을 보냅니다. 그는 재판 없이 그들을 처벌했습니다. 그들은 다시 하늘로 기도를 돌렸습니다. 그러나 이번에는 제우스가 그들의 요청을 듣지 않았습니다. 결국, 이제 그들은 스스로 책임을 지게 되었습니다. 어리석은 개구리들은 자신들이 가진 것을 감사하지 않았고 이제 그들은 근시안의 결과를 처리해야 합니다. 하나님께서는 더 나쁜 일이 일어나지 않도록 이제는 침묵하는 것이 낫다고 대답하셨습니다.

문학분석계획

계획에 따라 우화 "차르를 구하는 개구리"를 분석하면 다음 사항이 포함될 수 있습니다.

1. 작품은 언제 쓰여졌는지, 작가는 누구인지.
2. 구성.
3. 주인공, 그들의 성격(이 경우에는 개구리).
4. fabulist는 어떤 악을 조롱합니까? 이 작품에서 Krylov는 개구리의 어리 석음, 자신이 가진 것을 감사하지 못하는 것에 대해 씁니다.
5. 우화 언어의 특징.

주요 캐릭터의 단점

우화 "차르를 구하는 개구리"를 분석할 때 학생은 다음을 강조할 수 있습니다. 자신의 의견을 가질 권리에 대한 개구리의 주장은 스스로 중요한 결정을 내리려는 의지로 뒷받침되지 않습니다. 이는 늪 주민들에게 슬픈 결과를 초래합니다. fabulist는 비겁한 주민들의 이미지를 아이러니하게 묘사하여 개구리의 모습을 보여주었습니다. 그들의 허풍은 매우 비극적으로 끝났습니다. 현실에서도 이런 상황이 자주 일어나기 때문에 작품은 슬픔을 불러일으키기도 한다.

도덕

우화 "차르를 구하는 개구리"에 대한 분석은 도덕적 측면을 강조하지 않으면 불완전할 것입니다. 독자는 목성 신의 말에서 찾을 수 있는데, 그는 개구리가 이에 대한 모든 조건을 갖추고 있었음에도 불구하고 왜 행복하게 살 수 없는지 진심으로 당황했습니다. 이 말은 사람들이 자신의 상황을 개선할 기회가 있었던 상황에 꽤 적용 가능합니다. 그러나 그들은 이러한 기회를 이용하지 않았습니다. 그리고 그 후에 그들은 자신의 불행에 대해 다른 사람들에게 불평합니다.

fabulist는 자기 결정권을 잘못된 손에 넘길 준비가 된 사람들에 대해 우화적인 형식으로 글을 씁니다. 그들은 자신의 삶을 정리하고 싶지 않습니다. 멍청한 개구리처럼, 그런 사람들은 외부에서 정해진 루틴을 따르기를 원합니다. 그러나 그러한 평범한 사람들은 현재 상황에 결코 만족하지 않습니다. 그 이유는 그들에게 다가오는 실제 위험이거나 그들의 어리 석음과 이용 가능한 장점을 인식하지 못하기 때문일 수 있습니다. 결국, 자신의 삶에 대해 책임을 지고 싶지 않은 사람은 가장 원시적인 이익을 가지고 있으며, 그 중 하나는 오만함과 비판의 무의미한 표현입니다.

개구리가 배울 수 없는 것

Krylov의 우화 "왕을 구하는 개구리" 분석에서 학생은 저자가 사람들에게 가르치는 교훈이 다음과 같다는 점을 지적할 수 있습니다. 코스 스토리에 따라 사회는 점진적으로 변화해야 한다는 사실. 그리고 개구리는 힘이 무엇인지에 대한 자신의 생각에서만 진행됩니다. 그러나 그들의 지능은 사회적 관계가 어떤 속도로 발전해야 하는지 이해하기에는 충분하지 않습니다. 이로 인해 그들은 하늘로부터 형벌을 받습니다.

우화 "차르를 구하는 개구리"분석 : 어휘 특징

우화는 많은 어휘 단위를 사용하여 작품에 특별한 이미지를 부여합니다. 예를 들어, "도움"이라는 단어는 "도움을 제공하다"를 의미합니다. 그러나 "사시나무 블록"이라는 문구는 무례함과 무례함을 상징합니다. 흑년(黑年)이란 말은 실패와 고난을 겪어야 하는 기간을 가리킨다.

고대부터 이어져 온 특별한 풍자 장르의 작품이다. 고전주의 시대에 우화는 '낮은' 장르로 간주되었기 때문에 일반적인 대화의 전형적인 단순한 대사를 담고 있는 경우가 많았습니다. 우화 "차르를 구하는 개구리"의 영웅은 늪의 주민들입니다. 그러나 물론 이것은 작가가 능숙하게 사용한 우화입니다. 1809년 작품이다.

구성

우화 "왕을 구하는 개구리" 분석에서 학생은 작품의 주인공에 대해 이야기해야합니다. 그것은 통치자를 요구하면서 하늘을 향해 부르짖는 개구리에 관한 이야기입니다. 그리고 위대한 제우스는 그들의기도를 듣고 늪 주민들의 삶을 어둡게하지 않는 조용하고 차분한 왕을 그들에게줍니다.

그러나 이런 경우에도 개구리들은 천국을 향하여 투덜거리기 시작합니다. 결국, 이 통치자는 그들에게 아무것도 요구하지 않습니다. 그리고 분노한 세상의 통치자는 그들에게 또 다른 왕을 보냅니다. 그는 재판 없이 그들을 처벌했습니다. 그들은 다시 하늘로 기도를 돌렸습니다. 그러나 이번에는 제우스가 그들의 요청을 듣지 않았습니다. 결국, 이제 그들은 스스로 책임을 지게 되었습니다. 어리석은 개구리들은 자신들이 가진 것을 감사하지 않았고 이제 그들은 근시안의 결과를 처리해야 합니다. 하나님께서는 더 나쁜 일이 일어나지 않도록 이제는 침묵하는 것이 낫다고 대답하셨습니다.

문학분석계획

계획에 따라 우화 "차르를 구하는 개구리"를 분석하면 다음 사항이 포함될 수 있습니다.

1. 작품은 언제 쓰여졌는지, 작가는 누구인지.
2. 구성.
3. 주인공, 그들의 성격(이 경우에는 개구리).
4. fabulist는 어떤 악을 조롱합니까? 이 작품에서 Krylov는 개구리의 어리 석음, 자신이 가진 것을 감사하지 못하는 것에 대해 씁니다.
5. 우화 언어의 특징.

주요 캐릭터의 단점

우화 "차르를 구하는 개구리"를 분석할 때 학생은 다음을 강조할 수 있습니다. 자신의 의견을 가질 권리에 대한 개구리의 주장은 스스로 중요한 결정을 내리려는 의지로 뒷받침되지 않습니다. 이는 늪 주민들에게 슬픈 결과를 초래합니다. fabulist는 비겁한 주민들의 이미지를 아이러니하게 묘사하여 개구리의 모습을 보여주었습니다. 그들의 허풍은 매우 비극적으로 끝났습니다. 현실에서도 이런 상황이 자주 일어나기 때문에 작품은 슬픔을 불러일으키기도 한다.

도덕

우화 "차르를 구하는 개구리"에 대한 분석은 도덕적 측면을 강조하지 않으면 불완전할 것입니다. 독자는 목성 신의 말에서 찾을 수 있는데, 그는 개구리가 이에 대한 모든 조건을 갖추고 있었음에도 불구하고 왜 행복하게 살 수 없는지 진심으로 당황했습니다. 이 말은 사람들이 자신의 상황을 개선할 기회가 있었던 상황에 꽤 적용 가능합니다. 그러나 그들은 이러한 기회를 이용하지 않았습니다. 그리고 그 후에 그들은 자신의 불행에 대해 다른 사람들에게 불평합니다.

fabulist는 자기 결정권을 잘못된 손에 넘길 준비가 된 사람들에 대해 우화적인 형식으로 글을 씁니다. 그들은 자신의 삶을 정리하고 싶지 않습니다. 멍청한 개구리처럼, 그런 사람들은 외부에서 정해진 루틴을 따르기를 원합니다. 그러나 그러한 평범한 사람들은 현재 상황에 결코 만족하지 않습니다. 그 이유는 그들에게 다가오는 실제 위험이거나 그들의 어리 석음과 이용 가능한 장점을 인식하지 못하기 때문일 수 있습니다. 결국, 자신의 삶에 대해 책임을 지고 싶지 않은 사람은 가장 원시적인 이익을 가지고 있으며, 그 중 하나는 오만함과 비판의 무의미한 표현입니다.

개구리가 배울 수 없는 것

Krylov의 우화 "왕을 구하는 개구리" 분석에서 학생은 저자가 사람들에게 가르치는 교훈이 다음과 같다는 점을 지적할 수 있습니다. 코스 스토리에 따라 사회는 점진적으로 변화해야 한다는 사실. 그리고 개구리는 힘이 무엇인지에 대한 자신의 생각에서만 진행됩니다. 그러나 그들의 지능은 사회적 관계가 어떤 속도로 발전해야 하는지 이해하기에는 충분하지 않습니다. 이로 인해 그들은 하늘로부터 형벌을 받습니다.

우화 "차르를 구하는 개구리"분석 : 어휘 특징

우화는 많은 어휘 단위를 사용하여 작품에 특별한 이미지를 부여합니다. 예를 들어, "도움"이라는 단어는 "도움을 제공하다"를 의미합니다. 그러나 "사시나무 블록"이라는 문구는 무례함과 무례함을 상징합니다. 흑년(黑年)이란 말은 실패와 고난을 겪어야 하는 기간을 가리킨다.

목적: 학생들에게 I.A.의 우화를 소개합니다. Krylov "차르를 구하는 개구리들." 우화와 그 도덕의 우화 적 의미를 이해하는 능력을 계속 개발하십시오.

장비: Krylov의 책, fabulist의 초상화, 우화 삽화.

방법론적 기법: 대화 요소를 포함한 강의, 오디오 테이프 듣기, 들은 우화 분석, 표현적 읽기, 텍스트 분석, 문제에 대한 대화.

1800년대에 I.A. Krylov는 역사 과정 자체와 인류의 역사적 실천에 대한 "이론"의 의식적 개입에 대한 그의 태도를 재고합니다. Krylov는 사건 과정에서 이론적 간섭을 완전히 거부합니다. 이는 더 큰 악으로 이어질뿐입니다.

프랑스 혁명 이전에 Krylov는 다른 교육자들과 마찬가지로 이성, 귀족의 광범위한 교육 및 육성, 합리적인 사회적 개념을 마음에 도입하는 데 큰 희망을 두었습니다. 그의 생각으로는 그러한 정신적 계몽은 사회 전체를 변화시킬 수 있었다. 대다수의 귀족이 합리적인 행동의 이점을 이해하고, 농노를 억압하지 않고, 가난한 사람들의 사회적 필요를 돌보고, 이기적이고 이기적인 욕망보다 공무를 우선시한다면 정의와 번영의 상태가 일어날 것입니다.

그런데 프랑스 혁명이 일어났습니다. 다른 진보적 인 사람들과 마찬가지로 Krylov는 깨달음의 예측이 실현되지 않았다는 사실에 직면했습니다. 역사로부터 교훈을 얻으면서 이전 입장을 재고할 필요가 있었습니다. 그 앞에 질문이 생겼습니다. 역사는 왜 계몽자들의 말을 "듣지 않았으며", 왜 그들의 희망을 속였습니까?

19세기 초에 Krylov는 민속 문화와 관련된 우화 장르로 전환했습니다. 그의 우화에서 그는 긴급한 삶의 문제에 대한 답을 제시했습니다.

Krylov는 역사가 이전의 모든 역사적 경험을 고려하지 않고 역사에 특정 "합리적인"요구 사항을 부과하려고 시도하는 사람들의 "논리적", "머리"지시가 아니라 자체 법칙에 따라 움직인다는 사실을 분명히했습니다. 실패할 운명에 처해 있으며 자연스러운 움직임으로 인해 발생하는 것보다 훨씬 더 나쁜 결과를 초래합니다.

이와 관련하여 Krylov가 유명하고 인기있는 우화 줄거리 "Frogs Asking for the Tsar"(1809)를 전개한 것은 매우 시사적입니다. Lafontaine이 개발 한이 우화의 일반적인 아이디어는 Krylov에 의해 보존되었습니다. 개구리 자체는 사람들의 통치에 만족하지 않고 왕을 요청했다는 사실 때문에 불행에 대한 책임이 있습니다.

2. 우화 읽기와 분석

– 이 우화에는 어떤 의심이 표현되어 있나요? (특히 루소가 개발하고 자코뱅이 실행한 버전의 국가 계약 이론에 대한 깊은 의심입니다. 이는 선입견에 기초하여 의식적으로 역사를 구축하는 것이 가능하다는 의심을 표현합니다. 머리 이론).

– 그러나 Krylov의 이 음모 개발에는 전적으로 자신에게 속한 것이 있습니다. Krylov의 우화의 차이점은 무엇입니까? (La Fontaine보다 학의 통치에 대한 자세하고 훨씬 더 자세한 설명입니다. La Fontaine에서 학 왕은 학이 하는 것과 똑같이 개구리와 함께 행동합니다: 잡기, 죽이고 제비. 학의 행동에 대한 이 모든 설명은 두 가지가 필요합니다. La Fontaine의 대사 Krylov에서는 크레인의 통치가 12개의 대사로 묘사됩니다.

이 왕은 멍청이가 아니며 완전히 다른 성향을 가지고 있습니다.
그는 자신의 백성을 애지중지하는 것을 좋아하지 않습니다.
그는 유죄를 먹는다 : 그리고 그의 재판에서
누구도 옳지 않습니다.
하지만 그 사람은 이미
아침이든 점심이든 저녁이든 처벌이 있습니다.
늪지대 주민들에게
검은 해가 다가오고 있습니다.
매일 개구리들에게는 큰 결함이 있습니다.
아침부터 저녁까지 그들의 왕이 왕국을 돌아다닙니다.
그리고 그가 만나는 모든 사람
그는 즉시 심판하고 삼킬 것입니다.

– Krylov는 크레인에게 어떤 특성을 부여합니까? (Krylov의 학은 자신의 이름으로 우화에 한 번만 등장합니다. 그 후 그는 모든 곳에서 차르라고 불리며 그의 모든 행동은 이중 계획으로 묘사됩니다. 학으로서 그는 개구리를 먹고 왕으로서 그는 자신의 " 사람들”이라고 말하고 모든 사람에게 사형을 선고합니다).

상황이 더 악화되지 않도록 그와 함께 살아보세요!)

– 개구리들은 왜 벌을 받았나요? (개구리는 변화에 대한 열정, 기존 상황을 고려하지 않으려는 태도, 과거와 자신의 경험에 관계없이 삶의 방식을 바꾸려는 열망으로 인해 처벌을 받았습니다)

그리고 그들에게는 전혀 고귀하지 않은 것 같았습니다
봉사하지 않고 자유롭게 살 수 있습니다.

Lafontaine에는 마지막 말이 없습니다. Krylov는 La Fontaine의 번역과 각색에서 민주적 통치에 대해 상세한 비판을 한 V. Maikov를 염두에 두었을 가능성이 있습니다. 그의 개구리들은 Jupiter에게 다음과 같이 불평합니다.

우리는 의지적으로 산다. 우리에겐 거짓말이 충분해요
우리는
매시간
그들은 서로를 미워합니다.
강한 사람은 힘없는 사람을 화나게 할 것입니다.
그리고 강한 사람은 강한 사람을 적으로 여깁니다. 1

Krylov에 따르면 개구리의 "어리 석음"은 그들의 열망의 이론적 성격, 즉 다른 정부를 시도해야한다는 확신에 있습니다.

개구리가 겪는 시험의 길은 궁극적으로 “순수 이성”의 법칙이 지상에 확립될 것이라는 확신으로 계몽주의 낙관주의를 반박하는 것입니다(Karamzin). 2

– 크릴로프의 우화를 읽고 어떤 결론을 내릴 수 있나요? 그녀는 우리에게 무엇을 가르칩니까? (역사는 사람들의 "논리적", "머리" 지시가 아니라 자체 법칙에 따라 움직입니다. 이전의 모든 역사적 경험을 고려하지 않는 특정 "합리적인" 요구 사항을 역사에 부과하려는 시도는 실패할 운명입니다. 자연스러운 움직임의 결과보다 훨씬 더 나쁜 결과를 초래합니다.

현실의 전개를 예측하고 예측하는 것이 불가능하다면 이성의 역할은 무엇입니까? Krylov는 이렇게 대답합니다. 이성의 역할을 과장하고 무시하는 것도 똑같이 위험합니다. 실제 활동에 마음이 간섭하지 않으면 침체, 관성 및 일상이 발생합니다.

우화 "차르를 구하는 개구리"에 대한 인용 계획을 세우십시오.

차르를 요구하는 Krylov의 우화 개구리 분석

I.A.의 우화 Krylova는 고대로부터 물려받은 특별한 풍자 장르입니다. 고전주의 시대에 우화는 '낮은' 장르에 속했기 때문에 단순한 구어체로 들렸다. 우화의 영웅은 사람일 수도 있고 특정 성격 특성을 반영하는 동물일 수도 있습니다.

우화 "차르를 구하는 개구리"에서 영웅은 개구리이지만 물론 이것은 우화입니다. 우화 - 우화는 우화의 특징 중 하나입니다. 개구리란 신에게 주권을 달라고 요청하는 사람들을 의미합니다. 제우스는 그들에게 왕을 주었지만 아무 반응도 하지 않는 사시나무 블록이었습니다. 두려움에서 벗어난 개구리들은 대담하고 대담해졌으며 새로운 통치자에 대해 전혀 신경 쓰지 않았습니다. 목성에 "진정으로 영광을 위해" 또 다른 왕을달라고 요청한 후 그들은 그들의 힘으로 크레인을 받았습니다. 이제 또 다른 극단이 그들을 기다리고 있었습니다. 두루미가 유죄를 잡아먹었고 "그의 재판에서 누구도 옳지 않았습니다." 곧 개구리들은 자신들의 욕망을 회개하고 목성에게 다시 기도했습니다. “그들조차도 코를 내밀거나 안전하게 개굴할 수 없게 되기를.” 그러나 이제 목성은 더 이상 양보하지 않습니다.

목성의 마지막 말은 우화의 교훈이며, 우화의 주요 의미를 담고 있는 짧은 교훈적 진술입니다.

“...당신에게 왕이 주어졌나요? - 그래서 그는 너무 조용했어요:

당신은 웅덩이에서 반항했습니다.

또 다른 하나가 당신에게 주어졌습니다. 그래서 이것은 매우 대담합니다.

상황이 더 악화되지 않도록 그와 함께 살아라!”

이것은 사람들에게 주는 교훈입니다. 그들은 사회가 역사적으로 점진적으로 발전해야 한다는 사실을 고려하지 않고 외부 개입을 통해 자신의 삶을 바꾸고 싶어합니다. 멍청한 개구리는 권력에 대한 생각에서만 출발하지만 그들의 지능은 사회적 관계의 점진적인 발전의 필요성을 이해하기에 충분하지 않습니다. 이에 하나님은 그들을 징계하신다. 우화에서 저자는 구어체와 구어체 표현을 사용합니다. "왕국에 금이 갔다", "모든 개구리의 다리가 겁에 질려 퍼덕였습니다", "그 어느 때보 다 삐걱 거리고 신음합니다", "파리처럼 삼켜 버립니다". 많은 단어와 표현이 시대에 뒤떨어져 있습니다(“왜 전에는 행복하게 사는 법을 몰랐나요?”). 그러나 Krylov의 우화에 대한 아이디어는 시대에 뒤떨어진 것이 아니며 여전히 중요하며 슬픔과 웃음을 동시에 유발합니다.

Krylov는 고전주의 정신의 전설가입니다. 그의 작품에서 그는 우화를 사용하고 종종 역사적 근거를 취합니다. 예를 들어, 왕을 구하는 개구리 우화에서와 같이. 이 우화의 역사는 1809년부터 시작됩니다. Krylov가 그의 작품 중 하나를 쓴 것은 그해였습니다. 줄거리는 한때 Aesop의 작품을 언급하면서 같은 이름의 창작물을 썼던 La Fontaine에게서 빌려온 것입니다. 이제 우리는 크릴로프의 우화를 탐구하고 그것을 만들어야 합니다.

왕을 구하는 개구리 우화 분석

Krylov의 작품 Frogs Asking for the Tsar에서 우리는 개구리에 대해 이야기하고 있습니다. 처음에 우리는 그들이 자유로운 삶에 얼마나 지쳤는지, 대중의 통치를 좋아하지 않아 신들에게 왕을 보내달라고 요청하여 미리 자유를 박탈하는 것을 봅니다. 그리고 신들은 개구리 소리를 듣고 사시나무 통나무와 같은 조용하고 조용하며 차분한 통치자를 그들에게 보냈습니다. 처음에 개구리들은 그를 두려워했지만 곧 그의 머리 위로 올라갈 수 있다는 것을 깨달았습니다. 사실, 그들은 자신들의 늪에 영광을 가져다줄 더 나은 왕을 얻을 수 있을 것 같았습니다.

그리고 이제 크레인의 인물로 새로운 영웅이 등장합니다. 이제 개구리들에게는 옳고 그름을 가리지 않고 고발하고 즉시 죄인을 입에 넣는 왕이 있습니다. 이제 모두가 그런 왕을 두려워했고, 그가 즉시 그를 삼킬 수 있었기 때문에 그에게 자신을 보여주는 것이 무서웠습니다. 그들은 신들에게 새로운 통치자를 다시 요청하기 시작했지만 이미 그들의 귀찮은 요청을 거부했습니다. 그리고 우리는 우화의 교훈을 봅니다. 개구리들의 요청에 따라 왕을 주었지만 왕은 너무 조용했습니다. 그들은 청원자들에게 다른 왕을 주었지만 그는 매우 대담했습니다. 그리고 Krylov는 결론적으로 개구리가 두 번째 왕과 함께 살아야한다고 썼습니다. 그렇지 않으면 세 번째 왕이 이전 두 왕보다 더 나빠질 수 있습니다.

우화에 따르면 우리는 천성적으로 항상 더 많고 더 나은 것을 원하지만 우리가 가진 것에 감사해야 합니다. 실제로 우화에서와 마찬가지로 실제로도 그 결과는 우리가 원하는 것과 정반대인 경우가 많습니다.

우화를 분석하면 묘사 된 개구리에서 평범한 사람들을 볼 수 있지만 Krylov는 특정 왕을 통치자로 묘사하지 않았을 가능성이 큽니다. 아마도 첫 번째 경우에는 인생 경험없이 어린 나이에 국가를 통치해야했던 Tsar Mikhail을 의미하고 두 번째 버전에서는 Pyotr Alekseevich의 삶이 묘사됩니다. 하지만 어떤 기간을 거치더라도 당국과 국민 사이에는 항상 갈등이 있었고 앞으로도 그럴 것입니다. 이것은 Krylov의 우화에서 우리에게 보여집니다.

목적: 학생들에게 I.A.의 우화를 소개합니다. Krylov "차르를 구하는 개구리들." 우화와 그 도덕의 우화 적 의미를 이해하는 능력을 계속 개발하십시오.

장비: Krylov의 책, fabulist의 초상화, 우화 삽화.

방법론적 기법: 대화 요소를 포함한 강의, 오디오 테이프 듣기, 들은 우화 분석, 표현적 읽기, 텍스트 분석, 문제에 대한 대화.

1800년대에 I.A. Krylov는 역사 과정 자체와 인류의 역사적 실천에 대한 "이론"의 의식적 개입에 대한 그의 태도를 재고합니다. Krylov는 사건 과정에서 이론적 간섭을 완전히 거부합니다. 이는 더 큰 악으로 이어질뿐입니다.

프랑스 혁명 이전에 Krylov는 다른 교육자들과 마찬가지로 이성, 귀족의 광범위한 교육 및 육성, 합리적인 사회적 개념을 마음에 도입하는 데 큰 희망을 두었습니다. 그의 생각으로는 그러한 정신적 계몽은 사회 전체를 변화시킬 수 있었다. 대다수의 귀족이 합리적인 행동의 이점을 이해하고, 농노를 억압하지 않고, 가난한 사람들의 사회적 필요를 돌보고, 이기적이고 이기적인 욕망보다 공무를 우선시한다면 정의와 번영의 상태가 일어날 것입니다.

그런데 프랑스 혁명이 일어났습니다. 다른 진보적 인 사람들과 마찬가지로 Krylov는 깨달음의 예측이 실현되지 않았다는 사실에 직면했습니다. 역사로부터 교훈을 얻으면서 이전 입장을 재고할 필요가 있었습니다. 그 앞에 질문이 생겼습니다. 역사는 왜 계몽자들의 말을 "듣지 않았으며", 왜 그들의 희망을 속였습니까?

19세기 초에 Krylov는 민속 문화와 관련된 우화 장르로 전환했습니다. 그의 우화에서 그는 긴급한 삶의 문제에 대한 답을 제시했습니다.

Krylov는 역사가 이전의 모든 역사적 경험을 고려하지 않고 역사에 특정 "합리적인"요구 사항을 부과하려고 시도하는 사람들의 "논리적", "머리"지시가 아니라 자체 법칙에 따라 움직인다는 사실을 분명히했습니다. 실패할 운명에 처해 있으며 자연스러운 움직임으로 인해 발생하는 것보다 훨씬 더 나쁜 결과를 초래합니다.

이와 관련하여 Krylov가 유명하고 인기있는 우화 줄거리 "Frogs Asking for the Tsar"(1809)를 전개한 것은 매우 시사적입니다. Lafontaine이 개발 한이 우화의 일반적인 아이디어는 Krylov에 의해 보존되었습니다. 개구리 자체는 사람들의 통치에 만족하지 않고 왕을 요청했다는 사실 때문에 불행에 대한 책임이 있습니다.

2. 우화 읽기와 분석

– 이 우화에는 어떤 의심이 표현되어 있나요? (특히 루소가 개발하고 자코뱅이 실행한 버전의 국가 계약 이론에 대한 깊은 의심입니다. 이는 선입견에 기초하여 의식적으로 역사를 구축하는 것이 가능하다는 의심을 표현합니다. 머리 이론).

– 그러나 Krylov의 이 음모 개발에는 전적으로 자신에게 속한 것이 있습니다. Krylov의 우화의 차이점은 무엇입니까? (La Fontaine보다 학의 통치에 대한 자세하고 훨씬 더 자세한 설명입니다. La Fontaine에서 학 왕은 학이 하는 것과 똑같이 개구리와 함께 행동합니다: 잡기, 죽이고 제비. 학의 행동에 대한 이 모든 설명은 두 가지가 필요합니다. La Fontaine의 대사 Krylov에서는 크레인의 통치가 12개의 대사로 묘사됩니다.

그는 자신의 백성을 애지중지하는 것을 좋아하지 않습니다.
그는 유죄를 먹는다 : 그리고 그의 재판에서
누구도 옳지 않습니다.
하지만 그 사람은 이미
아침이든 점심이든 저녁이든 처벌이 있습니다.
늪지대 주민들에게
검은 해가 다가오고 있습니다.
매일 개구리들에게는 큰 결함이 있습니다.
아침부터 저녁까지 그들의 왕이 왕국을 돌아다닙니다.
그리고 그가 만나는 모든 사람
그는 즉시 심판하고 삼킬 것입니다.

– Krylov는 크레인에게 어떤 특성을 부여합니까? (Krylov의 학은 자신의 이름으로 우화에 한 번만 등장합니다. 그 후 그는 모든 곳에서 차르라고 불리며 그의 모든 행동은 이중 계획으로 묘사됩니다. 학으로서 그는 개구리를 먹고 왕으로서 그는 자신의 " 사람들”이라고 말하고 모든 사람에게 사형을 선고합니다).

상황이 더 악화되지 않도록 그와 함께 살아보세요!)

– 개구리들은 왜 벌을 받았나요? (개구리는 변화에 대한 열정, 기존 상황을 고려하지 않으려는 태도, 과거와 자신의 경험에 관계없이 삶의 방식을 바꾸려는 열망으로 인해 처벌을 받았습니다)

그리고 그들에게는 전혀 고귀하지 않은 것 같았습니다
봉사하지 않고 자유롭게 살 수 있습니다.

Lafontaine에는 마지막 말이 없습니다. Krylov는 La Fontaine의 번역과 각색에서 민주적 통치에 대해 상세한 비판을 한 V. Maikov를 염두에 두었을 가능성이 있습니다. 그의 개구리들은 Jupiter에게 다음과 같이 불평합니다.

우리는 의지적으로 산다. 우리에겐 거짓말이 충분해요
우리는
매시간
그들은 서로를 미워합니다.
강한 사람은 힘없는 사람을 화나게 할 것입니다.
그리고 강한 사람은 강한 사람을 적으로 여깁니다. 1

Krylov에 따르면 개구리의 "어리 석음"은 그들의 열망의 이론적 성격, 즉 다른 정부를 시도해야한다는 확신에 있습니다.

개구리가 겪는 시험의 길은 궁극적으로 “순수 이성”의 법칙이 지상에 확립될 것이라는 확신으로 계몽주의 낙관주의를 반박하는 것입니다(Karamzin). 2

– 크릴로프의 우화를 읽고 어떤 결론을 내릴 수 있나요? 그녀는 우리에게 무엇을 가르칩니까? (역사는 사람들의 "논리적", "머리" 지시가 아니라 자체 법칙에 따라 움직입니다. 이전의 모든 역사적 경험을 고려하지 않는 특정 "합리적인" 요구 사항을 역사에 부과하려는 시도는 실패할 운명입니다. 자연스러운 움직임의 결과보다 훨씬 더 나쁜 결과를 초래합니다.

현실의 전개를 예측하고 예측하는 것이 불가능하다면 이성의 역할은 무엇입니까? Krylov는 이렇게 대답합니다. 이성의 역할을 과장하고 무시하는 것도 똑같이 위험합니다. 실제 활동에 마음이 간섭하지 않으면 침체, 관성 및 일상이 발생합니다.

우화 "차르를 구하는 개구리"에 대한 인용 계획을 세우십시오.

동화는 아름다운 예술 창작물입니다. 과학자들은 동화를 다르게 해석합니다. 그들 중 일부는 절대적으로 명확하게 동화 소설을 현실과 독립된 것으로 특성화하려고 노력하는 반면, 다른 일부는 주변 현실에 대한 민속 이야기꾼의 태도가 동화의 환상에서 어떻게 굴절되었는지 이해하기를 원합니다. 환상적인 이야기는 일반적으로 동화로 간주되어야합니까, 아니면 동화가 아닌 산문 인 구전 민속 산문에서 다른 유형을 구별해야합니까? 동화 없이는 아무것도 할 수 없는 환상적인 소설을 이해하는 방법은 무엇입니까? 이것이 연구자들을 오랫동안 괴롭혀온 문제들이다.

유명한 동화 전문가 E. V. Pomerantseva는 동화에 대한 정의를 제시하며 이에 동의해야 합니다. “민화(또는 kazka, 이야기, 우화)는 주로 산문적이고 마법적이며 모험적이거나 소설에 초점을 맞춘 일상의 자연 마지막 특징은 동화를 다른 장르의 구술 산문, 즉 화자가 실제로 일어난 사건에 대한 서술로 청취자에게 제시하는 이야기와 구별합니다. 그것이 아무리 가능성이 없고 환상적이라도 상관없습니다."

아마도 사람들에게 가장 흔하고 가장 사랑받는 동화는 동화일 것이다. 그것은 고대로 거슬러 올라갑니다.

모든 동화에는 공통된 특징이 있습니다. 첫째, 구조의 일반성이 유사합니다. 동화 전작의 가장 간단한 계획에는 다음 링크가 필수로 포함되어 있습니다.

1) 출발점 - 금지의 존재 2) 누군가에 의한 금지 위반;

3) 신화적 사상의 본질에 부합하는 위반의 결과;

4) 마술 수행에 관한 이야기; 5) 긍정적인 결과와 영웅의 웰빙 복귀.

후기의 각 동화는 원래 서사적 기반으로서 이러한 이야기의 구조에 끌립니다. 둘째, 기적적인 행동 없이는 동화 하나도 완성되지 않습니다. 때로는 사악하고 파괴적이며 때로는 선하고 유익한 초자연적 힘이 사람의 삶에 개입합니다. 이런 유형의 동화의 중심에는 멋진 허구가 있습니다.

러시아 민화 "개구리 공주"의 예를 사용하여 이 소설의 기원을 이해해 봅시다. 처음부터 동화는 듣는 사람(독자)을 사람을 둘러싼 세계와는 다른 이상한 세계로 데려갑니다. 내러티브는 즉시 상상력을 포착합니다. 아버지는 아들들에게 활을 들고 화살을 쏘도록 강요합니다.

다른 면: 화살이 떨어지는 곳으로 신부를 데려가세요! 이 에피소드는 사람들이이 독특한 운세에 중요성을 부여하고 자신이 맡긴 운명을 굳게 믿었던 시대의 생각과는 다른 견해를 가진 현대 독자에게는 자유로운 발명품 외에는 아무것도 보일 수 없습니다. 그러나 이러한 믿음은 여전히 ​​지속되었고, 동화 내러티브에는 고대의 모티브가 그대로 남아 있었습니다.

큰아들의 화살은 보야르의 뜰에 떨어졌고, 둘째 아들이 쏜 화살은 상인의 ​​뜰에 떨어졌고, 막내아들의 화살은 늪에 떨어져 개구리에게 주워졌습니다. 형들은 명랑하고 행복했지만, 동생은 “내가 어떻게 개구리랑 같이 살 수 있지?”라고 울부짖었습니다. 형제들은 결혼했습니다. 장남은 산사 나무, 중간은 상인의 ​​딸, 남동생은 개구리와 결혼했습니다. 그들은 의식에 따라 결혼했습니다.

남동생은 아내를 위해 지참금을받지 못했습니다. 개구리는 더럽고 늪지대에 살았습니다. 오히려 형들은 혜택을 받아 결혼했다. 가난한 아들의 고대 모티브는 이 이야기에서 새로운 의미를 갖습니다. 예술적 서사에서는 삶의 상황이 변화된 것으로 드러났다. 오랜 전통에 남은 것은 동생이 가장 힘들어해야 한다는 기억뿐이다.

시적 상상력은 생동감 넘치는 아이러니 한 의미로 가득 찬 그림을 재현했습니다. 결혼식 중에 개구리가 접시에 담겨 있습니다. 막내 아들 이반이 어떻게 그 옆에 서서 개구리 신부의 손을 이끌 수 있었겠습니까?

아내로서 벌레 눈의 녹색과 차가운 개구리를 준 운명의 힘에 대한 영웅의 쓰라린 생각은 순진한 단순함과 심리적 명확함으로 동화 속에 전달됩니다. 강을 건너지 말라고!” 동화는 영웅의 정신 상태를 포착하려고 노력하며, 구체적으로 사람의 경험에 대해 이야기합니다.

강력한 자연의 힘과의 소통은 동화 속 주인공을 강하게 만든다. 그와 그의 아내는 한때 사제가 개구리에게 배정했던 “간호사”들의 도움을 받습니다. 동화는 영웅을 강력하고 강하게 만드는 것이 자연계와의 가족 관계라는 사실을 거의 잊었습니다. 집안의 막내아들을 이전의 윤리적 기준에 충실한 사람으로 이야기합니다. 그는 부를 추구하지 않고 단순한 늪 개구리와 결혼합니다.

동화 속의 인물들이 사람들의 신념과 신화 속 인물과 어떤 상관관계를 가지고 있는지 자세히 살펴보겠습니다.

타이틀 캐릭터인 개구리는 많은 민족의 신화와 전설에 널리 등장하는 인물이다. 다양한 신화 및 시 체계에는 개구리의 긍정적인 기능(다산, 생산력, 재생과의 연결)과 부정적인 기능(천계 세계와의 연결, 역병, 질병, 죽음)이 모두 있으며, 특히 물과의 연결에 의해 결정됩니다. 비와 함께. 어떤 경우에는 거북이, 물고기 또는 바다 동물과 같은 개구리가 세상을 등에 업고 다른 경우에는 중요한 우주적 요소의 발견자 역할을 합니다. 알타이 사람들 사이에서 개구리는 자작나무와 돌이 있는 산을 발견하고 그 산에서 첫 번째 불이 피어난다. 때때로 개구리는 혼돈의 물 요소, 즉 세상이 발생한 원래의 미사(또는 진흙)와 연관됩니다. 버마와 인도차이나에서 개구리의 이미지는 종종 달을 삼키는 정령과 연관됩니다(따라서 개구리는 일식의 원인으로 간주됩니다). 개구리가 달과 관련이 있는 중국에서는 개구리가 하늘에서 이슬과 함께 떨어진다고 믿어 '천계'라고 불린다. 개구리의 천상의 기원에 대한 모티프를 통해 우리는 그들을 땅, 물, 더 낮은 세계로 추방 된 Thunderer의 변형 된 자녀 (또는 아내)로 간주 할 수 있습니다 ( "첫 번째 뇌우가 올 때까지 개구리"라는 러시아 표시와 비교) 짖지 않는다”와 비를 맞아 개구리가 짖는 것, 비와 함께 나타나는 것에 대한 널리 퍼진 생각).

개구리와 하늘의 신의 연관성은 개구리가 Thunderer에게 왕을 요구하는 이솝 우화에서 간접적으로 입증되었습니다. 호주 신화에서도 알려진 변형된 사람들로서의 개구리의 모티프는 Thunderer와의 연관성에만 국한되지 않습니다. 필리핀의 병인학 신화에서는 물에 빠진 남자가 바구니에 담겨 강을 건너 개구리로 변합니다. 동일한 범위의 아이디어에는 속임수를 위해 개구리로 변하는 동기, 독일 민속에서 소위 개구리 왕자의 이미지, 마지막으로 러시아 동화에 나오는 개구리 공주의 이미지가 포함됩니다.

개구리의 참여로 다양한 민족의 신화와 신념에 대한 간단한 여행을 마친 후 다른 캐릭터를 고려해 보겠습니다. Ivan은 개구리 가죽을 오븐에 던져 특정 금지 사항을 위반하고 아내로부터 파문의 형태로 처벌을받은 후 동화, 특히 동화의 매우 전형적인 캐릭터 그룹을 만납니다. 그들의).

살아있는 자연에 대한 유치하고 순진한 태도는 살아있는 세계에 대한 인간의 견해의 기초가되었습니다. 짐승은 지능적이고 말합니다. 동물에 관한 이야기는 동물에게 지능적으로 생각하고 말하고 행동하는 능력이 있다고 여겼던 원시인의 생각과 개념에서 픽션의 형태를 취했습니다. 인간의 생각과 합리적 행동을 짐승의 탓으로 돌리는 사람들의 생각은 자연의 힘을 지배하기 위한 중요한 투쟁에서 생겨났습니다.

Ivan Tsarevich가 길을 보여주기 위해 공을 준 "노인"을 만난 후 처음 본 동물은 곰이었습니다. 동화에 익숙한 사람의 마음 속에 곰은 가장 높은 등급의 짐승입니다. 그는 가장 강력한 숲 동물입니다. 동화에서는 한 동물이 다른 동물을 대체할 때 곰이 가장 강한 위치에 있습니다. 작은 탑 이야기, 구덩이 속의 동물 이야기, 그리고 다른 이야기들도 마찬가지입니다. 동물 계층에서 곰의 이러한 위치는 곰이 산림 소유자로서 가장 중요한 위치를 차지했던 전통적인 선사 시대 신화 전설과의 연관성을 통해 나름대로 설명된다고 생각해야 합니다. 아마도 시간이 지남에 따라 곰은 지역의 통치자 인 주권자의 구체화로 간주되기 시작했을 것입니다.

동화는 곰의 엄청난 힘을 끊임없이 강조했습니다. 그는 그의 발 아래에 오는 모든 것을 짓밟습니다. 고대에도 곰은 특별한 생물로 여겨졌기 때문에 조심해야 했습니다. 곰에 대한 이교도의 믿음은 너무 강해서 고대 러시아에서는 정식 질문 중 하나에서 "곰으로 모피 코트를 만드는 것이 가능합니까? "라고 물었습니다. 대답은 “예, 할 수 있습니다.”였습니다. 이 질문이 곰에 관해 구체적으로 묻는 이유는 무엇입니까? 이 짐승은 고대부터 불가침의 생물로 여겨졌기 때문일까요? 그러나 이것은 물론 새로운 기독교의 정신과 모순되는 것이었습니다. 따라서 우리가 슬라브 인들 사이에 곰 숭배의 존재를 인식하는 것을 방해하는 것은 없습니다. 토템에 가까운 후원자의 아이디어는 곰과 관련이 있습니다. 그러나 동부 슬라브의 조상이 토템주의를 가졌는지 여부에 대한 질문에 대한 해결책에 관계없이 과학자들은 슬라브 민족이 지능을 부여받은 동물에 대한 신화적인 아이디어를 가지고 있다는 사실을 입증했습니다. 사람들이 두려워하고 다투고 싶지 않은 세상이었습니다. 사람들은 온갖 관습과 마술 의식을 준수했습니다. 이는 주인공이 만나는 다른 동물들에게도 적용됩니다. Ivan Tsarevich가 불쌍히 여기고 죽이지 않은 드레이크, 기울어 진 토끼 및 파이크는 나중에 그를 잘 섬겼습니다. 동화에는 사람의 충실한 친구이자 도우미가되는 동물에 대한 감사의 동기가 널리 퍼져 있습니다. 동물들은 영웅이 관대함을 보여주고 그들에게 해를 끼치지 않을 때 영웅의 편을 듭니다. 그러한 멋진 에피소드에 대한 나중에 설명은 당연합니다. 짐승은 선을 위해 선을 보상합니다. 이에 대한 다른 설명이 고대에 주어졌습니다. 거의 모든 사람들은 토템 새인 짐승을 죽이는 관습을 가졌습니다. 토템의 불가침성에 대한 고려 사항은 토템이 번식하는 시기에 사냥감을 보존하기 위한 적절한 조치와 결합되었습니다. 아마도 감사하는 동물에 관한 이야기는 이러한 고대 어업 관습을 반영하는 것 같습니다.

몇 가지 결론을 도출해 보겠습니다. 동물에 관한 동화가 등장하기 전에 동물에 대한 신념과 직접 관련된 이야기가 나왔습니다. 이 이야기는 아직 우화적인 의미가 없었습니다. 동물 이미지는 동물을 의미하며 다른 사람을 의미하지 않습니다. 기존의 토템적 개념과 아이디어는 동물에게 신화 속 생물의 특성을 부여하도록 의무화했으며, 동물은 존경을 받았습니다. 이러한 이야기는 의식, 마술, 신화적인 개념과 아이디어를 직접적으로 반영했습니다. 이것은 아직 문자 그대로의 정확한 의미의 예술이 아니었습니다. 신화적인 성격의 이야기는 좁고 실용적인 삶의 목적으로 구별되었습니다. 그들은 교화의 목적으로 이야기를 들었고 동물을 대하는 방법을 배웠다고 추측할 수 있습니다. 특정 규칙을 준수함으로써 사람들은 동물계를 자신의 영향력에 종속시키려고 했습니다. 이것은 환상적인 소설 출현의 초기 단계였습니다. 나중에 동물에 관한 동화와 그들이 참여한 이야기가 그것을 기반으로했습니다.

"얼마나 길었는지, 얼마나 짧았는지, 공이 숲을 향해 굴러갔습니다. 닭다리 위에 오두막이 서서 저절로 돌아섰습니다." 고대 생활에서 발생한 이미지 중에는 여성 조수, 요술쟁이, 마법사의 이미지가 있습니다. 불길한 노파 바바 야가(Baba Yaga)에 대한 이야기 ​​없이는 희귀한 동화가 완성되지만, 바바 야가는 영웅에게 매우 배려하고 세심한 태도를 보입니다. Yaga에 부여되는 기능과 역할을 기억해 봅시다. 그녀는 울창한 숲, 닭다리 위의 이상한 오두막에 살고 있습니다. "오두막, 오두막, 어머니가 말씀하신 것처럼 옛날 방식으로 서십시오. 등은 숲을 향하고 앞은 나를 향하게하십시오"라는 멋진 주문에 따르면 오두막은 영웅을 향하고 그는이 이상한 집에 들어갑니다. 바바 야가(Baba Yaga)는 똑같은 전통적인 투덜거림과 코웃음으로 무모한 사람을 맞이합니다.

V.Ya.Propp은 동화 연구에서 Yaga가 살아있는 사람의 냄새에 불편하다고 썼습니다. “산 사람의 냄새는 죽은 사람에게 역겹고 끔찍합니다. 죽은 사람의 냄새가 산 사람에게 끔찍하고 역겹습니다.” 바바 야가는 죽었습니다. 그녀는 오두막 건너편에 “구석에서 구석구석까지, 코가 천장에 뿌리를 박고” 누워 있습니다. Ieba는 Yaga에게 너무 빡빡해서 관 안에 있는 것 같은 느낌이 듭니다. 야가가 죽은 사람이라는 사실은 그녀의 뼈다리 외모로도 알 수 있습니다. 바바 야가는 장님입니다. 그녀는 영웅을 보지 못하지만 그의 냄새를 맡습니다. Yaga에서 사람들은 살아있는 사람과 죽은 사람을 구분하는 선 너머에 살았던 여성 계통의 조상을 본 것 같습니다. 여성 조상 숭배는 토템주의 및 자연 숭배와 밀접한 관련이 있습니다. 이것은 살아있는 자연 세계에 대한 노파의 특별한 힘을 설명하며 그녀 자신은 많은 동물 특성을 가지고 있습니다. 일부 동화에서는 야가가 염소, 곰, 까치로 대체됩니다. Yaga 자신은 다른 새와 동물로 변신하는 능력을 가지고 있습니다. Yaga가 자연계의 지배자의 신화적 이미지에 가깝다는 사실은 닭다리 오두막의 특별한 성격을 설명하기도 합니다. 비좁은 공간에 있는 관을 연상시키는 오두막은 아마도 죽은 사람을 나무나 플랫폼(소위 공중 매장)에 매장하는 고대 관습이 늦게 시적으로 발전했다는 증거일 것입니다.

Baba Yaga는 Ivan Tsarevich에게 그의 아내가 불멸의 Koshchei와 함께 있다고 말했으며 그를 다루는 방법도 알려주었습니다. Koshchei의 이미지는 폭력과 혐오의 세계를 표현합니다. 의심할 여지 없이 코셰이는 고대 씨족의 평등 질서를 위반하고 여성에게서 이전의 사회적 역할을 빼앗은 사회 세력의 대표자입니다. Koschey는 항상 동화 속 여성 납치범으로 등장하여 여성을 노예로 만듭니다. 게다가 그는 동화 속에 막대한 부의 소유자로 등장한다. 동화에서는 코셰이를 움푹 들어가고 불타는 눈을 가진 쇠약하고 뼈만 앙상한 노인으로 묘사합니다. 동화에 따르면 그는 사람의 나이를 늘리거나 줄이지만 그 자신은 불멸입니다. 그의 죽음은 알에 숨겨져 있고 알은 둥지에 있고 둥지는 참나무에 있고 참나무는 섬에 있고 그 섬은 끝없는 바다에 있습니다. 말하자면 생명의 시작은 알에서 구체화됩니다. 이것이 지속적인 번식을 가능하게 하는 연결고리입니다. 계란을 깨뜨려야만 생명이 끝날 수 있습니다. 동화는 불의한 사회 제도를 참지 못하고 불멸의 코셰이를 망쳐버렸다. Koshchei를 다루는 상상의 수단에 의지하여 이야기꾼은 완전히 이해할 수 있고 순진한 방식으로이 생물의 삶을 끝냈습니다. 배아는 부서졌습니다. 이 에피소드에서 우리는 동화의 특징(부싯돌, 강철 등을 기억하세요)인 부분적인 마법(전체를 부분으로 대체하는 것에 기반함)을 접하게 됩니다. 이 이야기는 코셰이의 죽음에 대해 이렇게 말합니다. “바늘 끝에는 바늘이 달걀에, 달걀은 오리에, 오리는 토끼에, 그 토끼는 돌 상자에 앉고 그 상자는 키가 큰 상자 위에 서 있습니다. 참나무, 그리고 그 불멸의 코셰이 참나무는 그 자신의 눈과 같아서 보호합니다." 영웅은 모든 장애물을 극복하고 바늘을 집어 들고 팁을 부러 뜨립니다. 이제 "코 셰이가 아무리 싸워도 사방으로 아무리 달려도 그는 죽어야했습니다."

여기에서 우리는 러시아 국가 예술의 예인 동화인 러시아 민화 "개구리 공주"에 대한 포괄적이지는 않지만 완전히 완전한 분석을 끝낼 것입니다. 동화는 정신, 사람들의 인식, 문화, 언어에 가장 깊은 뿌리를 두고 있습니다.

중고 도서:

1. Anikin V.P. - M.: "계몽", 1977.

2. Meletinsky E. M. 동화의 영웅. 이미지의 출처. 엠., 1958.

3. 세계 사람들의 신화. 백과 사전. - M.: "소련 백과사전", 1988,

4. Pomerantseva E. V. 러시아 개혁 이후 동화의 일부 특징. -

M.: "소련 민족지학", 1956, N4, p. 32-44.

5. Propp V. Ya. 동화의 역사적 뿌리. 엠., 1946.

6. 러시아 민화. 수집. -M.: "아동 문학", 1966, p. 3-12.

동화는 아름다운 예술 창작물입니다. 과학자들은 동화를 다르게 해석합니다. 그들 중 일부는 무조건적인 명백함으로 동화 소설을 현실과 무관한 것으로 특성화하려고 노력하는 반면, 다른 일부는 동화의 상대성이 동화의 환상에서 어떻게 굴절되었는지 이해하고 싶어합니다.

우화 '왕을 구하는 개구리'에는 웃기는 일과 슬픈 일이 동시에 일어난다. 개구리는 '인민의 통치', 즉 최고의 권력 없이는 살 수 없었습니다. 그들은 신들에게 왕을 요구하기 시작했습니다.

신들은 두 번이나 그들에게 통치자를 보냈는데, 두 번 모두 끔찍한 결과를 가져왔습니다. 첫 번째 경우에는 "이 왕은 사시나무 통나무였습니다." 두 번째 경우에는 학입니다.

첫 번째 통치자는 개구리에게 관용을 베풀지 않았고 그들은 원하는대로 행동하기 시작했습니다. 학은 “누가 만나지 않으면 즉시 판단하고 삼켜버릴 것”이라는 냉정하고 판단력이 빨랐다. 신들은 세 번째 요청(이 통치자를 교체해달라는)을 충족시키지 못했습니다.

우화 속의 우화는 투명하다. 개구리는 주의 대부분을 차지하는 평범한 사람들이다. 왕 - 이 이미지를 통해 두 가지 유형의 정부가 표시됩니다.

우화는 fabulist의 다음과 같은 생각을 반영합니다.

사람들은 자신의 삶을 스스로 관리할 수 없으며, 알 수 없는 이유로 자유를 포기할 준비가 되어 있습니다.

왕이 침착하면 백성들은 공직을 남용하기 시작하지만 그것을 좋아하지 않습니다.

"다른 성격"의 통치자는 그의 잔인 함 때문에 사람들에게 적합하지 않습니다.

- "하늘의 목소리"(신들의 의견)는 개구리의 행동을 광기라고 평가합니다.

신들은 "좋은" 왕을 선택할 수 있는 옵션을 제공하지 않습니다. 왜냐하면 사람들은 그럴 자격이 없기 때문입니다.

우리는 그것이 정말 재미있으면서도 동시에 슬프다고 생각합니다. 일반적인 개구리의 행동은 재미있는 방식으로 묘사되며, 첫 번째 통치자는 재미있는 특징을 가지고 있습니다. 국민들의 자의식이 부족하고 통치자가 이상과는 거리가 멀지만 더 나은 통치자는 없을 것이라는 점은 슬픈 일입니다.

러시아 역사에도 비슷한 사례가 많이 있습니다.

우화는 개구리들이 자유로운 삶, 즉 “봉사도 없고 자유로운” 삶에도 만족하지 못했다는 아이러니하고 약간 슬픈 이야기로 시작됩니다. 그들은 자발적으로 신들에게 왕을달라고 요청했습니다.

첫 번째 왕의 통치는 그가 수동적이라는 것이었고 이로 인해 약간의 혼란이 발생했습니다. 개구리는 무례 해지고 그를 존경하고 존경하는 것을 중단했습니다. 크레인의 규칙은 정반대였습니다. 처벌이 주요 규칙이었고 개구리는 모든 곳에서 생명에 대한 위험을보기 시작했기 때문에 두려워했습니다.

Krylov는 실제 정부를 보여주지 않은 것으로 나타났습니다. 아마도 그는 정부와 국민이 항상 갈등을 겪고 있다고 믿었을 것입니다. 또한 국민은 '인민의 통치' 하에서 살 수 없다는 죄를 지었기 때문에 그러한 통치자를 받을 자격이 있다고 가정할 수도 있습니다.

도움말 - 도움말; 아스펜 통나무 - 사악하고 "무거운", 어리 석고 무례한 사람; 매일 개구리에는 큰 결함이 있습니다. 매일 많은 수의 개구리가 벌을 받습니다(죽습니다). 실패와 슬픔의 시기인 암울한 해가 다가오고 있습니다.

우화의 교훈은 마지막 줄에 담겨 있습니다. 이 말 (“왜 행복하게 사는 법을 몰랐나요?”,“상황이 더 나빠지지 않도록 그와 함께 살아요!”)은 하늘의 신들이 발음합니다.

평범한 삶에서 우리는 항상 무분별함으로 인해 사용하지 않는 기회가 있다는 것을 누군가 또는 자신에게 상기시켜야 할 때 우리 자신을 비난해야 할 많은 문제가 있음을 상기시켜야 할 때 이 단어를 말할 수 있습니다.

· 우화의 우화적 의미와 그 도덕성을 이해하는 능력을 계속 개발합니다.

· 5~7학년에 습득한 우화에 대한 학생들의 지식을 일반화하고 체계화합니다.

· 우화 장르에 대한 지식을 심화합니다.

· 8학년 학생들의 인지적 관심과 검색 및 연구 활동을 자극합니다.

· 인터넷에 제시된 정보를 활용하여 작업할 수 있는 능력을 개발합니다.

· 정보를 분류, 요약, 체계화하는 능력을 개발합니다.

· 우화를 암기함으로써 학생들의 창의력을 개발합니다.

· 개인적 자질 개발: 신속하고 조화롭게 작업합니다.

· 문학, 특히 인간의 악을 풍자적인 형태로 조롱하는 우화 장르에 대한 관심을 키우십시오.

· 안정적인 예술적 취향을 배양합니다. 프로젝트 기반 학습에 참여하는 각 참가자의 개인적인 자신감과 책임감을 높이는 데 기여합니다.

수업 유형 : 학생 프로젝트를 보호하는 형태로 일반화 및 체계화 요소를 사용하여 새로운 지식, 기술 및 능력을 형성하는 수업입니다.

사용된 교육 기술: 교육 디자인 (슬라이드 프로젝트 - "우화 "마차 열차"와 "차르를 구하는 개구리"의 역사적 기초) 주제에 대한 프레젠테이션)

프로젝트 유형: 정보 연구 및 메타 주제.

수업 중

나.기초 지식의 활성화 및 학생의 교육적 활동.

1. 정리 시간.수업 목표, 주제 발표, 비문 작성 (슬라이드 1 번). "그의 비유는 국보입니다. 게다가 그의 모든 우화는 역사적 기원을 가지고 있습니다."

2. 오프닝 멘트가정 교사: 러시아어 및 문학 주간 동안 우리는 "우화 "오보즈"와 "차르를 구하는 개구리"의 역사적 기초)라는 주제로 여러 프로젝트를 준비했으며 그 자료는 수업과 과외 활동 모두에서 사용할 수 있습니다. 활동. Suvorov 학생 Ilya Drobush와 Egor Shershnev는 프로젝트 생성에 참여했으며 오늘은 프로젝트를 발표하고 방어할 준비가 되었습니다.

Suvorovites Grigoriev A., Markov M., Sobolev M.은 우화 삽화 형태로 프로젝트를 발표했습니다. Krylov의 우화는 많은 예술가에 의해 그려졌습니다. 수업에서는 G. Kupriyanov, A. Laptev, M. Alekseev, E. Rachev의 삽화를 사용합니다. 우리의 "예술가"도 우화에 대한 그림을 준비했습니다. 그들이 Krylov 우화의 영웅을 어떻게 보았는지 봅시다. 예술가들이 자신의 그림을 선보입니다.

수업 중에 우리는 우화의 역사적 기초가 무엇인지, 예술 작품의 역사주의가 무엇인지, Gogol이 Krylov의 우화를 민속이라고 부르는 이유를 이해하려고 노력할 것입니다. 그는 어떤 사람이었나요? 그는 무엇에 대해 생각하고 있었고, 자신이 쓴 내용, 누구와 소통했는지, 누구와 친구였는지, 그의 삶이 어떻게 흘러갔는지, 그의 작품이 왜 오늘날에도 살아 있고 관련성이 있는지에 왜 관심을 가졌습니까? 트베리의 기념물에 관한 영화 클립을 시청하는 것부터 시작하겠습니다. 조각가들은 우화 속 인물들에 둘러싸여 높이 서 있는 파불리스트를 묘사했습니다. 여기에는 참나무 아래의 돼지, 여우와 포도, 사중주가 있습니다. 파불리스트의 얼굴은 백발로 둘러싸인 커다란 이목구비와 진지하고 사려 깊은 표정으로 돋보입니다. 우리는 현자의 열린 얼굴, 친절하고 통찰력 있는 눈을 봅니다. 흥미로운 사실은 위대한 애국 전쟁 중에 1944년 11월 21일 러시아의 위대한 시인이자 전설가인 Ivan Andreevich Krylov의 사망 100주년과 관련하여 소련 인민위원회는 다음과 같이 결정했습니다.

1. Kalinin에 Krylov 기념비를 세우십시오.

2. KSU에 2개의 장학금을 마련합니다. 언어 및 문학 학부 학생들에게 각각 400루블입니다.

Kalinin(Tver) 시는 1941년 나치에 의해 점령되었기 때문에 폐허가 되었습니다. 그러나 1943년에 우리 Tver(Kalinin) Suvorov 군사학교가 설립되었습니다. 1959년에 공원에 기념비가 세워졌습니다. 모든 것이 얼마나 상징적이고 정확한지. 어렸을 때 fabulist의 삶은 유난히 가난했습니다. 그는 공부할 필요가 없었지만 그의 어머니는 아들의 교육 계획을 세우고 그의 공부를 모니터링했습니다. 그는 읽고 자신이 읽은 내용에 대해 생각하는 것을 좋아했습니다. Krylov의 어린 시절은 Tver에서 보냈습니다. Orenburg 지방에서 도착한 가족은 Millionnaya Street의 아파트에 정착했습니다. 판사를 역임했습니다. 집중적이고 독립적인 연구는 놀라운 결과를 가져왔습니다. 그가 성인이 되었을 때 그는 당시 가장 교육을 많이 받고 계몽된 사람 중 한 명으로 여겨졌습니다. 인생은 그를 망치지 않았습니다. 9 살 때 아버지가 돌아가셨을 때 그는 필사자가 되어 어머니와 형제를 돌봐야 했습니다. 지속적인 자기 교육과 자기 교육이 결실을 맺었습니다. 그 후 Krylov는 당시 가장 교육받은 사람들 중 한 명이되었습니다. 그는 프랑스어를 구사하고 러시아 및 외국 문학에 대한 뛰어난 지식을 가졌습니다. 노년기에 그는 그리스어를 배웠습니다. Krylov는 평생 동안 저널리스트, 출판사, 산문 및 연극 작가로 활동했지만 fabulist로 더 잘 알려졌습니다. 200편이 넘는 우화를 썼다. 그의 작품에서 그는 동시대 사람들의 삶과 도덕, 그들의 결점을 묘사했습니다. 이에 대해 공개적으로 이야기하는 것은 불가능했습니다. 작가는 동물의 이미지를 통해 인간의 악덕을 조롱했습니다. Krylov 우화의 정확하고 비유적이며 풍부한 언어는 의심할 여지 없이 Tver에 뿌리를 두고 있습니다. fabulist의 연구에 대한 한 연구원은 "닭장", "고소할 것입니다", "나 친구는 회색입니다", "헬리콥터"라는 단어가 트베리 방언에서 가져온 것이라고 주장했습니다(슬라이드 2번- 5).

트베리에서의 생활에 대해 어떤 새로운 것을 배웠나요?

기념비의 어떤 세부 사항이 당신을 놀라게 했습니까?

3. 우화에 관한 질문과 퀴즈에 대한 대화: (슬라이드 번호 8 -14)

수보로프 학생들이 우화를 인식해야 하는 우화 삽화와 인용문이 제시됩니다. 주로 이것은 5학년과 6학년에서 공부한 내용을 요약하기 위한 자료입니다. 그 과정에서 우화에는 '도덕'이라는 개념이 반복됩니다. Suvorovites는 도덕성이 도덕적 가르침일 뿐만 아니라 사회에서 인간 행동의 가장 높은 범주라고 썼습니다. Krylov의 동물 이미지에는 다음과 같은 일련의 특정 특성과 속성이 포함됩니다. 특정 인간의 성격을 구성.

II. 언어 개발 및 학생 프로젝트 보호를 기반으로 새로운 지식, 기술 및 능력을 형성합니다.

4. 선생님의 말씀: 러시아에서는 우화도 쓰여졌습니다. 그러나 우리는 그것이 우리나라의 어린이와 성인에게 가장 사랑받는 것이라고 생각합니다. 우리는 왜 Krylov의 우화를 그토록 좋아합니까? Krylov는 사람들에게 자신을 인식하도록 가르치고 단점을 식별하는 데 도움을 주며 이를 제거하는 방법을 제안합니다. 삶의 지혜를 가르쳐 주십니다. 그의 우화를 읽으면 러시아어에 대한 지식이 풍부해집니다. 그는 Krylov에 대해 이렇게 말했습니다. "러시아어를 완전히 배우고 싶은 사람은 Krylov에 대해 알아야합니다." Krylov의 우화에 대해 다음과 같이 말한 성명은 다음과 같습니다. "그의 비유는 사람들의 유산이며 사람들 자신의 지혜의 책을 구성합니다." 정확성과 단순성 덕분에 Krylov의 우화 중 많은 대사가 구어체로 들어가 속담과 속담이 되었습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. "그리고 Vaska는 듣고 먹습니다." "그리고 아무것도 변하지 않았습니다." “대모로 활동하는 것보다 대부님 자신에게로 향하는 것이 낫지 않나요?” 1800년대에 그는 역사의 흐름 자체와 인류의 역사적 실천에 대한 '이론'의 의식적 개입에 대한 자신의 태도를 재고했습니다. Krylov는 사건 과정에서 이론적 간섭을 완전히 거부합니다. 이는 더 큰 악으로 이어질뿐입니다. 프랑스 혁명 이전에 Krylov는 다른 교육자들과 마찬가지로 이성, 귀족의 광범위한 교육 및 육성, 합리적인 사회적 개념을 마음에 도입하는 데 큰 희망을 두었습니다. 그의 생각으로는 그러한 정신적 계몽은 사회 전체를 변화시킬 수 있었다. 대다수의 귀족이 합리적인 행동의 이점을 이해하고, 농노를 억압하지 않고, 가난한 사람들의 사회적 필요를 돌보고, 이기적이고 이기적인 욕망보다 공무를 우선시한다면 정의와 번영의 상태가 일어날 것입니다. 그런데 프랑스 혁명이 일어났습니다. 다른 진보적 인 사람들과 마찬가지로 Krylov는 깨달음의 예측이 실현되지 않았다는 사실에 직면했습니다. 역사로부터 교훈을 얻으면서 이전 입장을 재고할 필요가 있었습니다. 그 앞에 질문이 생겼습니다. 역사는 왜 계몽자들의 말을 "듣지 않았으며", 왜 그들의 희망을 속였습니까? 19세기 초에 Krylov는 민속 문화와 관련된 우화 장르로 전환했습니다. 그의 우화에서 그는 긴급한 삶의 문제에 대한 답을 제시했습니다. Krylov는 역사가 이전의 모든 역사적 경험을 고려하지 않고 역사에 특정 "합리적인"요구 사항을 부과하려고 시도하는 사람들의 "논리적", "머리"지시가 아니라 자체 법칙에 따라 움직인다는 사실을 분명히했습니다. 실패할 운명에 처해 있으며 자연스러운 움직임으로 인해 발생하는 것보다 훨씬 더 나쁜 결과를 초래합니다. 현실의 전개를 예측하고 예측하는 것이 불가능하다면 이성의 역할은 무엇입니까? Krylov는 이렇게 대답합니다. 이성의 역할을 과장하고 무시하는 것도 똑같이 위험합니다. 실제 활동에 마음이 간섭하지 않으면 침체, 관성 및 일상이 발생합니다. 문학 비평에는 "사회 유형"이라는 개념이 있습니다(슬라이드 번호 15). 노트북에서 "문학 이론" 폴더를 열고 "사회 유형", "역사 유형" 항목을 입력해 보겠습니다.

5. Suvorovites는 노트북에서 작동합니다.. "문학 이론"폴더에 그들은 다음과 같이 씁니다. 사회 유형은 역사적 인물이나 특정 역사적 시대의 사회 집단에 속한 사람의 문학적 초상화이며 개인 또는 전형적인 성격 특성이 구현됩니다. 알렉산더 1세, 쿠투조프, 나폴레옹의 초상화를 살펴보겠습니다. 우화 "개집 속의 늑대"를 기억해 봅시다. 레오는 항상 왕입니다. 늑대, 여우, 곰 - 법원 귀족, 공무원; 양, 개미, 개구리는 사회적 사다리의 맨 아래에 서있는 "작은"사람들입니다. 우화 "개집 속의 늑대"에 나오는 늑대는 나폴레옹입니다. 이것은 우화입니다. 나폴레옹은 러시아를 정복하고 러시아를 침공하여 모스크바에 도달했지만 적의 힘을 계산하지 않고 함정에 빠져 죽었습니다.

6. 프로젝트 보호. “역사적”주제에 관한 프로젝트 연구 유형

우화 "Oboz"의 기초. 1812년의 역사적 상황 .

1812년 나폴레옹 군대의 러시아 침공은 모든 러시아인의 삶의 방식을 크게 변화시켰습니다. 1812년 러시아의 어려운 시절에도 크릴로프는 펜을 포기하지 않았습니다. 종종 새로운 우화를 쓰는 이유는 보고서에서 수집한 정보였습니다. 어느 날 모스크바를 떠난 직후 나폴레옹이 평화 협상을 시작하겠다는 제안과 함께 로리스톤 장군을 쿠투조프의 본부로 보냈다는 소식이 수도에 전해졌습니다. Kutuzov는 그들을 거부했고 얼마 후 Tarutino에서 프랑스 군을 격파했습니다.

Krylov는 "개집 속의 늑대"라는 우화를 통해 이 사건에 느리게 반응하지 않았습니다. Kutuzov 자신은 Krasnoye 전투 후에 이 우화를 읽었습니다.

곧 Krylov의 새로운 우화가 이어졌습니다. 그것은 사령관의 느림에 대한 불만을 표현한 Kutuzov에 대한 차르의 설명 이후에 나타났습니다. Kutuzov의 지혜는 현명한 사람들이 좋아하는 것이었고 결코 서두르지 않았습니다. Krylov. 우화 "오보즈(Oboz)"에서 우화주의자는 조급함을 조롱하고 나이와 경험에 따른 주의와 신중함을 정당화했습니다. 우화의 교훈은 1805~1807년에 같은 프랑스인과의 전쟁에서 자신감을 갖고 많은 실패를 겪은 알렉산더 1세에 대한 분명한 암시입니다. Ivan Andreevich의 우화는 국무원 회의에서도 읽혔습니다. 군대에서 Krylov의 우화의 성공은 엄청났습니다. 그들은 목록으로 배포되었으며 Kutuzov의 여행 인쇄소에서 인쇄되었습니다. 시인 Batyushkov는 위대한 우화 작가에 대해 깊은 존경심을 갖고 다음과 같이 말했습니다. "...그의 우화는 수세기 동안 살아남을 것입니다...".

7. 우화 "Oboz"를 마음으로 표현하여 읽기(Suvorov 군인 Suslov I.)

"마차 열차", 1812

호송대가 냄비를 들고 걸었고,
그리고 가파른 산을 내려가야 합니다.
그래서 산에서 다른 사람들을 기다리게 하고,
주인은 첫 번째 수레를 가볍게 움직이기 시작했다.
그의 엉덩이에 있는 좋은 말이 그를 거의 태울 뻔했지만,
카트가 굴러가지 않게 하세요.
그리고 그 위에 있는 어린 말,
모든 단계에서 불쌍한 말을 꾸짖습니다.
“아, 자랑스러운 말, 정말 놀라운 일이군요!
보세요. 암처럼 변합니다.
나는 거의 바위에 걸릴 뻔했습니다. 비스듬히! 구부러진!
용기를 내세요! 여기에 다시 압박이 가해졌습니다.
여기서는 왼쪽으로 가져가겠습니다.
정말 엉덩이! 오르막길로 가면 좋을 것 같아요
아니면 밤에 -
내리막길에서도, 낮에도!

관계" href="/text/category/vzaimootnoshenie/" rel="bookmark">Kutuzov와 "청소년"의 관계: Alexander I, Württenberg 왕자, Chichagov 제독. 그의 연구 작업에서 Drobush I. 중사는 자료를 선택했습니다. Austerlitz 전투와 그의 패배 이유에 대해 그리고 Chichagov 제독이 나폴레옹을 놓쳤던 1812년 Berezina 강 전투에 대한 심화된 지식을 우화 "The Pike and the Cat"에서 전개했습니다.

“자, 이 가벼운 일을 아시나요? –

Vaska는 Pike에게 말하기 시작했습니다.

대부님, 자신을 불명예스럽게하지 않도록 조심하십시오.

당연하게도,

주인님의 일이 두렵다는 것입니다.” –

그리고 그게 다야, 쿠마넥! 정말 놀랍습니다. 쥐!

우리도 멍멍이를 잡았어요" -

“그럼 시간 맞춰 가자! 가서 앉자.

고양이는 재미있어하고 배불렀어요

그리고 그는 가십을 방문하러갑니다.

그리고 파이크는 입을 벌린 채 간신히 살아 있는 채 거기 누워 있습니다.

그리고 쥐들이 꼬리를 먹었어요…

출력 기록: Kutuzov의 신중한 전술과 그의 행동의 명백한 느린 속도를 정당화합니다. 이는 더 단호한 조치를 요구한 Alexander I 측에 불만을 불러일으켰습니다. 나폴레옹이 베레지나 강을 건너도록 허락한 치차고프 제독을 비난합니다. 우화의 구성은 매우 압축적이고 역동적입니다. Krylov는 뛰어난 대화의 대가입니다.

10. “우화 “차르를 구하는 개구리”의 역사적 기초”라는 ​​주제로 메타 주제 프로젝트 활동을 발표합니다.이 프로젝트는 Egor Shershnev 중사가 발표했습니다(슬라이드 번호 21 – 24). 도덕적, 철학적 우화는 사회 발전에 관한 질문을 다룹니다. 국가 권력과 국민 사이의 관계 문제를 강조하고 우화 "차르를 구하는 개구리"의 예를 사용하여 생각해 보겠습니다. 이와 관련하여 Krylov가 유명하고 인기있는 우화 줄거리 "Frogs Asking for the Tsar"(1809)를 전개한 것은 매우 시사적입니다. Lafontaine이 개발 한이 우화의 일반적인 아이디어는 Krylov에 의해 보존되었습니다. 개구리 자체는 사람들의 통치에 만족하지 않고 왕을 요청했다는 사실 때문에 불행에 대한 책임이 있습니다. 우화는 고대로부터 물려받은 특별한 풍자 장르입니다. 고전주의 시대에 우화는 '낮은' 장르에 속했기 때문에 단순한 구어체로 들렸다. 우화의 영웅은 사람일 수도 있고 특정 성격 특성을 반영하는 동물일 수도 있습니다. 우화 "차르를 구하는 개구리"에서 영웅은 개구리이지만 물론 이것은 우화입니다. 우화 - 우화는 우화의 특징 중 하나입니다. 개구리란 신에게 주권을 달라고 요청하는 사람들을 의미합니다. 제우스는 그들에게 왕을 주었지만 아무 반응도 하지 않는 사시나무 블록이었습니다. 두려움에서 벗어난 개구리들은 대담하고 대담해졌으며 새로운 통치자에 대해 전혀 신경 쓰지 않았습니다. 목성에 "진정으로 영광을 위해" 또 다른 왕을달라고 요청한 후 그들은 그들의 힘으로 크레인을 받았습니다. 이제 또 다른 극단이 그들을 기다리고 있었습니다. 두루미가 유죄를 잡아먹었고 "그의 재판에서 누구도 옳지 않았습니다." 곧 개구리들은 자신들의 욕망을 회개하고 목성에게 다시 기도했습니다. “그들조차도 코를 내밀거나 안전하게 개굴할 수 없게 되기를.” 그러나 이제 목성은 더 이상 양보하지 않습니다. 목성의 마지막 말은 우화의 교훈이며, 우화의 주요 의미를 담고 있는 짧은 교훈적 진술입니다.

“...당신에게 왕이 주어졌나요? - 그래서 그는 너무 조용했어요:

당신은 웅덩이에서 반항했습니다.

또 다른 하나가 당신에게 주어졌습니다. 그래서 이것은 매우 대담합니다.

상황이 더 악화되지 않도록 그와 함께 살아라!”

이것은 사람들에게 주는 교훈입니다. 그들은 사회가 역사적으로 점진적으로 발전해야 한다는 사실을 고려하지 않고 외부 개입을 통해 자신의 삶을 바꾸고 싶어합니다. 멍청한 개구리는 권력에 대한 생각에서만 출발하지만 그들의 지능은 사회적 관계의 점진적인 발전의 필요성을 이해하기에 충분하지 않습니다. 이에 하나님은 그들을 징계하신다. 우화에서 저자는 구어체와 구어체 표현을 사용합니다. "왕국에 금이 갔다", "모든 개구리의 다리가 겁에 질려 퍼덕였습니다", "그 어느 때보 다 삐걱 거리고 신음합니다", "파리처럼 삼켜 버립니다". 많은 단어와 표현이 시대에 뒤떨어져 있습니다(“왜 전에는 행복하게 사는 법을 몰랐나요?”). 그러나 Krylov의 우화에 대한 아이디어는 시대에 뒤떨어진 것이 아니며 여전히 중요하며 슬픔과 웃음을 동시에 유발합니다.

– 이 우화에는 어떤 의심이 표현되어 있나요?

국가 계약 이론, 특히 루소가 개발하고 자코뱅이 실행한 버전에는 깊은 의심이 있습니다. 이는 선입견된 머리 이론에 기초하여 의식적으로 역사를 구축하는 것이 가능하다는 의심을 표현합니다. Krylov는 크레인의 규칙을 12줄로 묘사합니다.

이 왕은 멍청이가 아니며 완전히 다른 성향을 가지고 있습니다.
그는 자신의 백성을 애지중지하는 것을 좋아하지 않습니다.
그는 유죄를 먹는다 : 그리고 그의 재판에서
누구도 옳지 않습니다.
하지만 그 사람은 이미
아침이든 점심이든 저녁이든 처벌이 있습니다.
늪지대 주민들에게
검은 해가 다가오고 있습니다.
매일 개구리들에게는 큰 결함이 있습니다.
아침부터 저녁까지 그들의 왕이 왕국을 돌아다닙니다.
그리고 그가 만나는 모든 사람
그는 즉시 심판하고 삼킬 것입니다.

– Krylov는 크레인에게 어떤 특성을 부여합니까?

크레인은 우화에서 단 한 번만 자신의 이름으로 나타납니다. 또한 그는 모든 곳에서 차르라고 불리며 그의 모든 행동은 이중 계획으로 묘사됩니다. 학처럼 그는 개구리를 먹고, 왕처럼 그는 자신의 "국민"을 판단하고 모든 사람을 처형하도록 선고합니다.

– 개구리들은 왜 벌을 받았나요?

개구리는 변화에 대한 열정, 기존 상황을 고려하지 않음, 과거와 자신의 경험에 관계없이 삶의 방식을 바꾸려는 열망으로 인해 처벌을 받았습니다.

그리고 그들에게는 전혀 고귀하지 않은 것 같았습니다
봉사하지 않고 자유롭게 살 수 있습니다.

Krylov에 따르면 개구리의 "어리 석음"은 그들의 열망의 이론적 성격, 즉 다른 정부를 시도해야한다는 확신에 있습니다.

Krylov의 우화를 읽은 후 어떤 결론을 내릴 수 있습니까?

그녀는 우리에게 무엇을 가르칩니까?

역사는 사람들의 "논리적", "머리" 지시가 아니라 자체 법칙에 따라 움직입니다. 즉, 이전의 모든 역사적 경험을 고려하지 않는 특정 "합리적인" 요구 사항을 역사에 부과하려는 시도는 실패할 운명이며 자연적인 움직임의 결과보다 훨씬 더 나쁜 결과를 초래합니다. 현실의 전개를 예측하고 예측하는 것이 불가능하다면 이성의 역할은 무엇입니까? Krylov는 이렇게 대답합니다. 이성의 역할을 과장하고 무시하는 것도 똑같이 위험합니다. 실제 활동에 마음이 간섭하지 않으면 침체, 관성 및 일상이 발생합니다. 1825년의 역사적 상황. 데카브리스트 반란(Decembrist Revolt)은 1825년 12월 14일 러시아 제국의 수도 상트페테르부르크에서 일어난 쿠데타 시도이다. 봉기는 같은 생각을 가진 귀족 그룹에 의해 조직되었으며 그들 중 다수는 경비대 장교였습니다. 그들은 니콜라이 1세가 왕위에 오르는 것을 막기 위해 경비대를 이용하려고 했습니다. 공모자들의 목표는 독재 정권을 폐지하고 농노제를 폐지하는 것이었습니다. 현실의 전개를 예측하고 예측하는 것이 불가능하다면 이성의 역할은 무엇입니까? Krylov는 이렇게 대답합니다. 이성의 역할을 과장하고 무시하는 것도 마찬가지로 위험합니다.. 역사가는 Nicholas I의 내부 정책에 대해 다음과 같은 일반적인 설명을 제공했습니다. “Nicholas는 아무것도 바꾸지 않고 기초에 새로운 것을 도입하지 않고 기존 질서를 유지하는 임무를 스스로 설정했습니다.... 이 모든 것을 참여 없이 수행하는 것입니다. 사회로부터, 사회적 독립을 억압하면서도 정부 수단만을 사용하는 것은… 1825년 12월 14일 이후 Decembrists의 연설 및 짜르 정책과 관련된 사건에 대한 반응은 우화 "The Razor"(1828)입니다. fabulist는 날카로운 면도기를 두려워 할 것이 없으며 사용법 만 알면되고 둔한 면도기는 피부 전체를 찢어 버릴 것이라고 주장합니다.

“나는 당신에게 내 이야기를 설명할 준비가 되었습니다.

부끄럽지만 인정하는 경우가 많지 않습니까?

사람들의 마음으로 그들은 두려워합니다.

그리고 그들은 바보를 더 기꺼이 용인합니다.”?

III.수업을 요약하고 주제를 요약합니다.

선생님의 말씀.우화적인 형태로 역사적 사건뿐만 아니라 특정 참가자에 대한 그의 태도를 표현했습니다. 그의 우화에서 동시대 사람들은 나폴레옹, 알렉산더 1세, 니콜라스 1세를 인정했습니다. 우화에는 조국에 대한 사랑의 감정과 운명에 대한 책임감이 담겨 있습니다. Krylov의 우화를 읽음으로써 우리는 진정한 도덕적 가치를 이해하고 민중의 지혜를 사용하는 방법을 배웁니다. Krylov는 우화 장르의 가능성을 확장하고 우화를 완벽하게 만들었습니다.

IV.반사. 문학이론. 스스로 확인해 보세요!

우화란 무엇인가?

우화는 도덕적 교훈이 담긴 짧은 우화적 이야기로, 종종 시적인 형태로 나타납니다.

국적이란 무엇입니까?

국적은 문학 속 사람들의 삶을 반영합니다.

역사주의란 무엇인가?

역사주의는 문학의 현실의 특징을 반영합니다.

V.자율 학습 과제:

1. 우화 '마차열차'와 '왕을 구하는 개구리'의 역사적 근거에 관한 주제에 대한 답을 완성하세요. 또한 우화 "파이크와 고양이"와 "면도기"를 응답에 포함시키고 싶은 사람들을 위한 것입니다.

3. 새로운 주제에 관한 프로젝트 자료를 수집하십시오.

중고재료

, 문학의 Egorova 개발. 8 학년. – M.: Vako, 2005. 러시아 우화의 Lebedev. – Vyshny Volochyok: “Irida - 전문가”, 2009. 문학. 8 학년. 두 부분으로 구성된 교과서 리더. 1부. 컴파일러 및 기타 - M.: Prosveshchenie, 2012. Cyril 및 Methodius의 가상 학교. 문학 수업. 8학년 시릴과 메토디우스의 대백과사전. 2004년 버전. 영화 "Krylov in Tver".

인터넷 리소스:

1. http://*****, http://school-collection. *****, http://window. *****

3. 프로젝트 작업 완료를 위한 자료. 액세스 모드 http://school-collection. *****/카탈로그/검색/?text=%C1%E0%F1%ED%E8+%CA%F0%FB%EB%EE%E2%E0&context=current&interface=pupil&class%5B%5D=47&subject%5B% 5D=10

4. http://*****/커뮤니티. aspx? cat_no=2168&lib_no=21422&tmpl=lib&page=1

두꺼비와 개구리는 광활한 늪지대에 많이 살고 있습니다. 외모는 다를 수 있지만 생활 방식과 인체 측정 기능이 매우 유사합니다.

개구리와 습지 두꺼비의 생활 방식

개구리가 있는 습지 두꺼비는 목이 발달하지 않고 머리가 고정되어 있습니다. 유충에는 여전히 꼬리가 있지만 성체의 경우 나머지 꼬리 척추가 막대 모양의 뼈로 합쳐지기 때문에 꼬리가 줄어듭니다.

개구리가 달린 두꺼비는 anurans의 순서에 속하며 포식자이며 혀의 도움으로 잡으며 곤충은 끝 부분에 붙어 구강으로 끌려갑니다. 대부분의 경우 그들의 식단은 연체동물, 벌레, 절지동물로 구성됩니다.

이 늪 동물은 예를 들어 푸에르토리코에 사는 아프리카 두꺼비나 청개구리처럼 태생일 수도 있습니다. 그러나 꼬리가없는 양서류의 대부분의 대표자는 자유 수영 유충-올챙이의 형태로 태어납니다.

날카로운 얼굴의 습지개구리

늪에 사는 개구리의 가장 눈에 띄는 대표자 중 하나는 날카로운 얼굴의 습지 개구리입니다.

이 종은 크지 않습니다. 길이는 6cm에 불과합니다. 개체의 색깔은 대부분 칙칙하고 갈색이며 때로는 반점이 있는 초콜릿색에 이르지만 복부에는 반점이 없고 일반적으로 밝은색입니다.

종의 특징 중 눈에서 어깨까지 뻗어 있는 어두운 측두점을 강조할 수 있으며, 개구리의 주둥이를 우회하여 날카롭습니다.

습지개구리의 특징

늪지대에 사는 개구리와 두꺼비는 종종 6개의 발가락이 있는 물갈퀴 발을 가지고 있어 담수에 사는 꼬리 없는 강에 비해 눈에 띕니다.

대부분의 경우 습지개구리와 두꺼비는 어두컴컴한 생활을 하지만 낮 시간에 사냥을 나가는 경우가 많습니다. 산란이 발생하면 물에서 멀리 이동하며 늪지에서 0.3헥타르까지 가까이 있을 수 있습니다. 그러나 식량 공급이 부족하면 늪지를 습격합니다.