في هذا المقال ، يريد ساخاروف أن يعكس أفكاره حول أهم القضايا التي تواجه البشرية - حول الحرب والسلام ، حول الديكتاتورية ، حول الموضوع المحظور المتمثل في إرهاب ستالين وحرية الفكر ، حول المشاكل الديموغرافية وتلوث البيئة ، حول الدور عن العلم.

1) ص إن الانقسام بين البشر يهدده بالدمار.الحضارة مهددة: حرب نووية حرارية عامة ، مجاعة كارثية لمعظم البشر ، غباء في تسمم "الثقافة الجماهيرية" وفي قبضة الدوغماتية البيروقراطية ، تدمير ظروف الوجود على هذا الكوكب.

الملايين من الناس حول العالم يسعون جاهدين لإنهاء الفقر ، والقمع الكراهية ، والدوغمائية والديماغوجية (وتعبيراتهم المتطرفة - العنصرية والفاشية والستالينية والماوية) ، يؤمنون بالتقدم القائم على استخدام كل التجارب الإيجابية التي تراكمت لدى البشرية في ظروف العدالة الاجتماعية والحرية الفكرية ...

2) المجتمع البشري الحرية الفكرية مطلوبة- حرية تلقي المعلومات ونشرها ، وحرية المناقشة الحيادية والشجاعة ، والتحرر من ضغط السلطة والتحيز. هذه الحرية الثلاثية للفكر هي الضمان الوحيد ضد الإصابة بالأساطير الجماهيرية ، التي تتحول ، في أيدي الديماغوجيين المنافقين ، إلى ديكتاتورية.

الأساسية - إنها تتغلب على الانقسام(لتجنب الحرب الباردة ، من الضروري الابتعاد عن الهاوية ، من الضروري مساعدة الدول النامية ، وعدم العداء مع بعضها البعض). يحتوي فصل "حول الأمل" على مقارنة بين الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة الأمريكية ، بالإضافة إلى بعض الإجراءات التي يجب اتخاذها للتغلب على خطر موت البشرية.

الأخطار:

التهديد بحرب نووية حرارية. (بالنسبة للبشرية ، فإن الابتعاد عن حافة الهاوية (الحرب النووية) يعني التغلب على الانقسام. أمثلة فيتنام والشرق الأوسط) يموت ما لا يقل عن مليون شخص تحت أنقاض المباني ، من الحريق والإشعاع ، ويختنقون في غبار الطوب والدخان يموتون في الملاجئ المتناثرة. في حالة حدوث انفجار أرضي ، فإن تداعيات الغبار المشع يخلق خطر إشعاع قاتل على مساحة عشرات الآلاف من الكيلومترات المربعة.

خطر الجوع

نحن نتحدث عن تفاقم التوازن الغذائي "المتوسط" المتوقع من تحليل الاتجاهات الحالية ، حيث تندمج أزمات الغذاء المحلية ، المتمركزة في المكان والزمان ، في بحر مستمر من الجوع والمعاناة التي لا تطاق واليأس والحزن. والموت والغضب لمئات الملايين من الناس. هذا تهديد مأساوي للبشرية جمعاء. كارثة بهذا الحجم لا يمكن إلا أن تكون لها عواقب وخيمة في جميع أنحاء العالم ، على كل شخص ، ستسبب موجات من الحروب والغضب ، وتدهورًا عامًا في مستوى المعيشة في جميع أنحاء العالم ، وستترك مأساوية ، وساخرة ، ومناهضة لـ- بصمة الشيوعية على حياة الأجيال اللاحقة.

تلعب العوامل الاجتماعية دورًا مهمًا في الوضع المأساوي وحتى المستقبل الأكثر مأساوية للمناطق "الفقيرة".

لكن يجب أن نفهم بوضوح أنه إذا كان تهديد الجوع ، إلى جانب الرغبة في التحرر الوطني ، هو السبب الرئيسي للثورة "الزراعية" ، فإن الثورة "الزراعية" نفسها لا تقضي على خطر الجوع (على الأقل في المستقبل القريب). في الوضع الحالي ، لا يمكن القضاء على تهديد الجوع بالسرعة الكافية دون مساعدة البلدان المتقدمة ، وسيتطلب ذلك تغييرًا كبيرًا في الخارجية والداخلية. سياسة محلية.

مشكلة النظافة الجيولوجية

نحن نعيش في عالم سريع التغير.

يتم إلقاء كمية هائلة من النفايات الصناعية ونفايات النقل الخطرة ، بما في ذلك النفايات المسببة للسرطان ، في الهواء والماء. هل سيتم تجاوز "حد الأمان" في كل مكان ، كما هو الحال بالفعل في عدد من الأماكن؟ عاجلاً أم آجلاً ، سيأخذ هذا على نطاق خطير. لكننا لا نعرف متى.

مشاكل النظافة الجيولوجية معقدة للغاية ومتنوعة ومتشابكة بشكل وثيق مع المشكلات الاقتصادية والاجتماعية. لذلك فإن حلهم الكامل على المستوى الوطني وحتى على المستوى المحلي مستحيل. يتطلب الحفاظ على بيئتنا الخارجية بشكل عاجل التغلب على الانقسام وضغوط المصلحة المحلية المؤقتة. خلاف ذلك ، سوف يسمم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الولايات المتحدة بنفاياته ، والولايات المتحدة سوف تسمم الاتحاد السوفياتي بنفاياتها. حتى الآن ، يعد هذا مبالغًا فيه ، ولكن مع زيادة كمية النفايات بنسبة 10٪ سنويًا على مدار 100 عام ، فإن الزيادة الإجمالية ستصل إلى 20 ألف مرة.

بغض النظر عن مقدار ما تعلمه لشخص أن يحب الناس ، فإنه يهز رأسه ويومئ برأسه وحتى بالنسبة لكبار السن. سوف نخرج الى الشارع - ولن نتراجع. والأهم من ذلك ، أن الجدل سيكون الأكثر منطقية - "ألا ترى ما هي؟ و ماذا يفعلون؟ "

نحن نرى. ولا ندعو أحدًا للتآخي مع ما هو غير محبب أن نتآخى معه. من المستحيل ، بالنظر إلى الأرض بعيون أرضية ، أن تحب الناس. ستكون كذبة. كما تعلم ، يمكنك دراسة مقاطع فيديو تؤكد الحياة على خدمة مثل YouTube بقدر ما تريد - لن يساعدنا هذا في التغلب على العقوبة الرئيسية للحياة - الانقسام ، وفصل الناس عن بعضهم البعض.

إذن ماذا يمكنك أن تفعل للتغلب على لعنة نسل آدم ، لعنة الخطيئة الأصلية؟

(فقط في حالة ، سأشرح للقارئ الدقيق - أنا لست منخرطًا في الدعاية الدينية. إنه مناسب جدًا لي أن أشرح نفسي في مصطلحات الديانات الإبراهيمية. هذه هي أساطير حضارتنا ، ولغتنا ، والجميع يفهم الصور. نفس الشيء مع الاقتباسات القديمة. عندما كتب المؤرخ وعالم الآثار السير مورتيمر ويلر عبارة " نادرًا ما يعطينا كليو مثل هذه الحلقات المتماثلة في التاريخ."، نحن ، بالطبع ، لا نعتقد أنه" يؤمن "بوجود ملهمة كليا ، ويملي على المؤرخين أعمالهم. لكننا نعتقد أن لديه إتقانًا ممتازًا لمقطع صحفي قديم بعض الشيء ... عندما قال المسيحيون الهيلينيون في البازار: "أقسم بزيوس!" بصوت عالٍ).

لذلك ، على الأرض ، في البعد الأرضي ، من الصعب أن تحب الناس. نحن محكومون بالشقاق. لكن الحقيقة نفسها هي سبب كل المصاعب الروحية للإنسان. يسمي الفلاسفة هذه الميزة بمصطلحهم - "الكآبة الوجودية" ، الشعور "بالتخلي" عنك في هذا العالم غير المفهوم. يتحدث المسيحيون الأرثوذكس عن "النعمة" في هذا السولوخاي. اليهود حول "غالوت".

لكن بدون الوحدة ، لا يمكن أن يكون هناك حب ولا الشعور بأنك وحدك. بدون لحظات الوحدة التي تم اختبارها ، على الأقل في بعض الأحيان ، لن يكون هناك سعادة لأي شخص. ولهذا أنت بحاجة إلى بُعد خارجي ، شعور غير عادي. نحن بحاجة إلى حالة متغيرة من الوعي - يتم تغييرها عكس ما هو معتاد ، كل يوم ، مما يجبرنا على ملاحظة بعض أوجه القصور في الخلق. إن إجبارنا على عدم الرؤية العمياء وراء الجسد هو الروح الضعيفة.

نحن بحاجة إلى التأمل. مهما كان ما تريده ، ولكن التأمل موجود في أي دين ، فمن الخطأ الاعتقاد بأن التأمل شيء شرقي بحت.

ماذا يحدث لعقل الشخص أثناء التأمل؟ لماذا هي ذات قيمة كبيرة؟ دعونا نفهم ذلك.

عندما يتأمل الإنسان ، يتوقف عقله عن العزلة ويتحرر من سجن الجسد ويندمج مع عقول أخرى. يذوب في اللاوعي الجماعي ، والذي يمكن تشبيهه شفهيًا بالمحيط. عقلنا تيار ضعيف. في التأمل ، قطرة قطرة تتواصل مع المحيط العالمي ، بينما تختبر النعيم. يقول الصوفيون المتصوفون: "اكسر إبريقك. اسمح للمياه الموجودة فيها بالاندماج مع المياه الأخرى ". "انفجار العقل" - يقول زن البوذيين.

هناك زن كوان عظيم ، مثل التأمل ، الذي يشرح مرة وإلى الأبد ما هو عليه وما هو ليس كذلك.

كيف تملأ المنخل بالماء؟

أمر المعلم رهبانه المبتدئين بملء الغربال بالماء وإظهار النتيجة له. ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة محاولات الطلاب ، فإن كل الماء يتدفق عبر الزنازين الكبيرة ، تاركًا المنخل فارغًا على الفور ...

أمسك كل طالب بين يديه بقوة - وعاء فارغ ، أو بالأحرى - استهزاء بالوعاء لأنه كان كله في ثقوب.

ثم ذهب المعلم إلى عمق ركبتيه في الماء وألقى بغربله في المحيط. غرق على الفور واستلقى بشكل أنيق على القاع الرملي.

« حاليا،قال المعلم ، سيكون دائما مليئا بالماء».

عندما لا نكون منغمسين في حالة متغيرة من الوعي ، لا يمكننا ملء أنفسنا بالحكمة أو النعمة أو الحب للكون. بغض النظر عن عدد المواعظ والكلمات الحكيمة التي جمعناها ، فإن كل شيء سوف يتدفق من خلال الثقوب. وسوف نخرج إلى الشارع محطومين كما أتينا.

لا تضغط على نفسك من أجل هذا - عملية عادية.

وما يجب القيام به هو إغراق "غربالك" في المحيط ، لتلقي ما يمنحه التأمل - الوحدة مع الكون وجميع إبداعاته.

كل من عاد من مثل هذه الرحلة يحتفظ بذاكرة أن الوحدة ، من حيث المبدأ ، ممكنة ، وتصبح أكثر ليونة ، وأكثر تسامحًا ، ولطفًا من هذا ، وكل ذلك لأنها أكثر سعادة.

الكنيسة والفن والتأمل

كما اكتشفنا بالفعل ، فإن التأمل يجلب عقلك إلى حالة يشعر فيها بالوحدة ، في التغلب على العقبات الأرضية. سأضيف القليل من التفاصيل. إذا كان هذا اتحادًا "صحيحًا" ، فإن نتيجة هذا الاتحاد ستكون تحقيق مبدأ A-CHIMS ، مبدأ عدم العنف فيما يتعلق بكل شيء. بعد كل شيء ، كيف يمكنك أن تؤذي شيئًا شعرت به وكأنه واحد - الكون؟

لذلك ، الوحدة في الوحدة فتنة. إذا أدى توحيد الناس إلى فعل عنف ، فهذا اتحاد خاطئ.

الكنيسة اليونانية - "eklessia". لا تعني الكنيسة "الكنيسة" فحسب ، بل تعني أيضًا "المصلين". أي ما هي الكنيسة؟ هذا هو المكان الذي يجب أن يتم فيه تجمع المنفصلين ، الاتحاد ، حيث يجب أن يرى الناس عدم وحدتهم.

كيف يتم ذلك في الكنيسة؟ ليس على حساب تجمع رسمي لحشد كبير في مكان واحد؟ لا. على حساب الجو الذي تم إنشاؤه بواسطة: الهندسة المعمارية ، النطاق التصويري ، الموسيقى ، الغناء ، القراءة المقاسة للنصوص مع تنظيم إيقاعي خاص.

عندما تريد الكنيسة تحقيق الشيء نفسه الذي يمكن تحقيقه في التأمل الانفرادي ، ولكن بوسائل أخرى ، فإنها تطلب المساعدة ... الفن ، الأفكار ... بدونهم ، الكنيسة هي مجرد هيئة بيروقراطية أخرى للحفاظ على الجماهير. صرامة.

يمكنك الاستماع إلى باخ في قاعة الحفلات الموسيقية أو في الكنيسة ، وهو يفكر في صلبه. يمكنك إتقان الأساليب الشرقية لغمر نفسك في نشوة ، على وجه الخصوص - قراءة "صلاة يسوع" التي ورثها لنا الهدوئيون.

لا يجوز لك الاستماع إلى باخ على الإطلاق أو الجلوس على حصيرة اليوجا في وضع اللوتس. بدلاً من ذلك ، ستغرق نفسك في نشوة بطريقة شخصية أخرى. على سبيل المثال ، تأمل الطبيعة.

الشيء الرئيسي هو القيام بذلك.

إم جليسيرين

ستكون قدرتنا على تحقيق الوحدة مع التنوع الموجود اختبارًا رائعًا لحضارتنا.

لقد تجاوزت العولمة الاقتصادية العولمة السياسية: لقد أصبح العالم أكثر ترابطا ، وكل ما يحدث في بلد ما يمكن أن يكون له عواقب وخيمة على البلدان الأخرى. تعني العولمة أن هناك حاجة متزايدة للعمل الجماعي العالمي ، بحيث تعمل جميع دول العالم معًا ، بشكل جماعي ومتضافر.

وفقًا لقوانين التطور ، يمر المجتمع في تطوره بمراحل نمو الرغبات. يتم التعبير عن هذا في حقيقة أن الرغبات أصبحت أكثر وعياً ، وأن النهج تجاهها أصبح أكثر وأكثر عقلانية. يفاجئ كل جيل لاحق الجيل السابق بعقلانيته. بالنسبة لكبار السن ، يبدو هذا وكأنه تدمير للتقاليد والفجور والغباء وحتى الوحشية ، لكن الجوهر هنا هو بالضبط العقلانية. في مرحلة معينة ، تبدأ الرغبات الواعية بعقلانية في إحداث انقسام تدريجي ، حيث لا يستطيع الناس التوصل إلى اتفاق. يدمر هذا الانقسام المجتمعات والأسر ، ويترك الشخص وحيدًا للغاية. لفترة من الوقت ، يمكن تعويض الانقسام عن طريق المخططات الاجتماعية للرأسمالية والديمقراطية الليبرالية ، مثل ، على سبيل المثال ، زيادة الاستهلاك بدلاً من تحسين جودة الإنتاج ، والتأمين بدلاً من المساعدة المتبادلة ، والتصويت بدلاً من الموافقة ، وحقوق الإنسان بدلاً من الحب. لجاره. من خلال الموافقة على البدائل ، كان المجتمع الحديث لبعض الوقت قادرًا على التوازن على حافة الهاوية. مع مزيد من ترشيد الرغبات ، يتوقف هذا عن العمل. هذا ببساطة لا يكفي بالنسبة لنا. أزال التطور الاجتماعي الحواجز النفسية والتقليدية الأخيرة على طريق الأنانية ، وموقف المستهلك تجاه المجتمع والعالم و بيئة... إذا لم نخلق حواجز جديدة واعية في مكانها ، فسوف تنهار الحضارة. لقد حان الوقت الذي يجب أن تتخذ فيه البشرية الخيار الرئيسي لوجودها بأكمله.

يجب أن تكون العولمة مفيدة ، لكننا نرى أنها تجلب المزيد والمزيد من المشاكل. هذا لأننا نستخدم النظام المتكامل العالمي بطريقة خاطئة - بدلاً من تعلم العمل معًا ، نحاول أن نبني أنفسنا على هزيمة الآخرين. نحاول باستمرار أن نكسب ، وإذلال ، وتجاوز الآخرين ، مما يؤدي إلى الانقسام الاجتماعي. اكتشف الناس اعتمادًا عامًا وقرروا: "نعم ، نظرًا لأن الجميع يعتمد علي ، الآن أستخدم الجميع ، سأجعل الجميع يرقصون على لحن. خلاف ذلك - إضراب ، ووقف التجارة ، والعقوبات ، والحمائية. لننظر إليك ". الجميع يحاول استخدام بعضهم البعض وفقًا للمخطط القديم. لكن المخطط جديد بالفعل ، العالم مختلف تمامًا. لذلك يخسر الجميع. وهذا ما يسمى بالأزمة النظامية العالمية. وبصعوبة بالغة ، يأتي إلينا الإدراك أن الاستخدام الأناني لجارنا علينا بالضرب والعودة. وفجأة تبين أنه ليس من المربح التفوق على الآخر ، لأن كل منهما عنصر في النظام ، وإذا فشل ، يبدأ النظام بأكمله في الانزلاق.

من ناحية ، نقوم بدمج المزيد والمزيد من المعلمات. هناك زيادة مستمرة في الروابط في المجتمع البشري: أفقيًا ، رأسيًا ، بين الدول ، بين الثقافات ، انتقال السلطة من الحكومة المركزية إلى المنظمات غير الحكومية ، إلى أولئك الذين ، مثل Google أو Facebook ، على نبض اتصالات كتلة من الناس. ولكن من ناحية أخرى ، فإن نفس التنوع في العلاقات يفصل بيننا أيضًا. العولمة لا تدمر سوى الحواجز الخارجية ، ولكن الإنسان ، استجابة لذلك ، يقيم حواجز داخلية أعلى وأقوى في الوعي. هذا التناقض يخلق توترا كبيرا في المجتمع. وعلى الرغم من أنه لم يتم فهمه جيدًا بعد ، إلا أن نموه يمكن أن يمزق حضارتنا ، ويحطمها إلى قطع صغيرة.

التفكك ليس محددًا لناالملكية في التطور. أدى ظهور أشكال جديدة من السلوك والحياة دائمًا إلى الانفصال من خلال النمو والهيكلة. لكن انقسامنا يتقدم في عصر العولمة ، وبالتالي فهو يتعارض مع الحاجة إلى الاندماج الاجتماعي. يؤدي هذا إلى زعزعة استقرار النظام العالمي بأسره ، اقتصاديًا وسياسيًا.

يمكن تتبع نمو أنواع مختلفة من الانقسام والتناقضات الاجتماعية بوضوح في حياتنا ، إذا قارنا فتراتها التاريخية المختلفة.

في الوقت نفسه ، لم يتم حل التناقضات الكلاسيكية وما زالت تعذبنا:

إن تطور التطور ، ناقله التكاملي يدفع الإنسانية نحو التوحيد. هذا هو قانون الطبيعة. مثلما تجذبنا قوة الجاذبية إلى الأرض ، فإن قوة التكامل تقربنا من بعضنا البعض ، ولكن مع اختلاف واحد - القوة التي تدفعنا إلى الأرض لا تزداد ، والقوة التي تدفعنا لبعضنا البعض تزداد أكثر. و اكثر. لكننا غير قادرين على الاقتراب من بعضنا البعض ، لأن رغباتنا تفرق بيننا ، وكلما كانت الجاذبية أقوى ، كان التنافر أقوى. نحن ندرك هذا على أنه تبرير للرغبات ، وزيادة في أنانية الناس. تقوية الأنانية تجعلنا نجد المزيد والمزيد من طرق الخداع والرفض والعزلة. والطرق القديمة لكيفية ربط الناس ، الذين ينمو الانقسام بينهم ، لم تعد تعمل. تعمل قوتان من الجذب والتنافر بين الناس على تمزيق الحضارة. من الضروري تعلم كيفية دمجها على مستوى إعلامي جديد. بدون هذا ، ستنمو المشاكل بشكل كبير ، لأنها كانت ستزداد إذا بدأت الأرض فجأة في جذبنا أكثر فأكثر كل يوم.

في كل مكان في العالم ، تتوقف التقاليد عن لعب دور مترابط ، وتخلط العولمة اللغات والثقافات ، ولا تزودنا بأخرى قوية بما فيه الكفاية مع بعضنا البعض بالفعل على المستوى العالمي. نعم ، وداخل الثقافات يتفكك كل شيء بطريقة ما. لقد غرق الضباط والطلاب والأخويات الأخرى في غياهب النسيان. إذا تم عقد شيء ما في مكان ما ، فهذا فقط من أجل المساعدة المتبادلة في مهنة. في الولايات المتحدة ، يقول رواد الأعمال إن الشركات توقفت عن توحيدهم ، مما يجعل من الصعب التوصل إلى اتفاق مع بعضهم البعض. في الشركات الجديدة ، من النادر أن تجد مثل هذه الظاهرة أن أصحابها كانوا مجرد مالكين مشاركين. ويشكون في روسيا من أن حتى الفودكا توقفت عن المساعدة في إيجاد لغة مشتركة.

لا يزال بعض الأيديولوجيين يعتقدون أنه في عالم سريع الاندماج ، سيكونون قادرين على تعريف ثقافات أخرى بقيمهم ، وهذا سيساعد على الوصول إلى عالم موحد. إننا نرى بالفعل مثل هذه العمليات على مثال انتشار الأفكار الغربية عن الليبرالية والديمقراطية إلى بلدان الشرق والانتشار المتزامن للأديان الشرقية إلى بلدان الغرب. لكن لا يوجد تكامل حقيقي. على العكس من ذلك ، أصبح المجتمع أكثر انقسامًا. يمكنك جعل جميع الأشخاص مستهلكين عاديين ، ويمكنك غرس القيم الليبرالية فيهم ، ويمكنك حتى تزويدهم باتصال افتراضي فوري مع الجميع في العالم. لكن من هذا القبيل لا يصبحون أقرب عقليًا من بعضهم البعض ، ولا يصبحون أكثر سعادة. هناك حاجة إلى وسائل أخرى هنا. تبدو البشرية جمعاء اليوم وكأنها أزواج مطلقون حديثًا مجبرون على العيش في نفس الشقة في الوقت الحالي. التوتر يتزايد ، لكن البشرية ليست لديها ، ولن تكون هناك طريقة للانفصال. في عالم اليوم المجزأ ، تم بناء العديد من المهن والشركات المختلفة على عدم ثقة الناس في بعضهم البعض. لقد سئمنا جميعًا بشكل رهيب من محاولة حلب أكبر قدر ممكن منا في جميع الأماكن. لقد سئمنا من الخداع في كل مكان ، ولا حتى الاختباء حقًا. لماذا ، لأنه لا يوجد بديل حتى الآن؟ نعاني من مثل هذه العلاقات في المجتمع ، ونخسر بسببها معنويًا واقتصاديًا ، لكننا مضطرون للعيش وسط كل هذا.

يظهر فقدان ثقة الناس في بعضهم البعض بوضوح في مثال كيف تغير شكل العقد تاريخيًا. في فجر حضارتنا ، حتى كلمة صادقة لم تكن مطلوبة. كان العقد مجرد اتفاق شفهي. ثم ، عندما أصبح من المستحيل الاعتماد على بعضهم البعض ، بدأوا في المطالبة بقسم ، أي كلمة شرف ، مصدق عليها بسمعة الطرف في الاتفاقية. وفي نفس الوقت كأنه يعني أنه إذا لم يحلف فقد يخدع. أي أنهم في البداية لا يؤمنون بشخص ما ، لكنهم ما زالوا يأملون ألا يحنث بيمينه. عندما نمت الرغبات لدرجة أن الشخص لم يعد يخاف من غضب الطبيعة أو الآلهة التي أقسمها وتوقف عن تقدير اسمه الصادق ، نشأ تقليد للمطالبة بتوصية ، أي وعود من شخص ما على كلمتك الشرف لا يزال من الممكن الاعتماد عليها بسبب نوع من العلاقات والمصالح المشتركة. ثم كان هناك نقص في التوصيات ، وبدأوا في تفضيل الالتزامات المكتوبة ، والتي يمكنك من خلالها الذهاب إلى المحكمة بالفعل. ثم نشأت معضلة: ما عليك سوى إبرام عقد أو إعداده مع محامٍ يأخذ في الاعتبار المزيد من الفرص للانتهاكات والاحتيال ، وحتى توثيقه. ثم اتضح أن هذا لا يعمل أيضًا ، وأن هناك حاجة إلى ضامنين ، وتاريخ ائتماني موثق ، وما إلى ذلك ، والآن هذا لا يكفي. ومن خلال كل هذا ، يتمكن الناس من خداع بعضهم البعض بطريقة لم يتخيلوها من قبل. بل إنهم يخجلون إذا لم يتمكنوا من الخداع. على سبيل المثال ، يكتب جورج سوروس عن السياسيين: "لطالما كان الفساد موجودًا في السياسة ، ولكن قبل ذلك ، على الأقل ، كان الناس يخجلون منه ويحاولون إخفاءه. الآن ، عندما تم رفع الدافع وراء السعي وراء الربح إلى مبدأ أخلاقي ، فإن السياسيين يخجلون إذا فشلوا في الاستفادة من المزايا التي يشغلونها ".

تقدم المدينة العديد من الأمثلة الجيدة على عمليات القوى المعادية للاندماج والانقسام. من ناحية ، تعتبر المدينة نفسها مثالاً على التكامل ، وهذه العملية مستمرة. نحن مرتبطون بنظام اقتصادي واجتماعي واحد. نحن متصلون بالطرق وشبكة كهربائية مشتركة وإمدادات المياه والصرف الصحي والهاتف والكمبيوتر وأنظمة الاتصالات التلفزيونية. نتحد لتنظيف شوارعنا ومداخلنا وإزالة القمامة وتحسين المناطق أمام منازلنا. لكن في نفس الوقت ، داخل هذه المدينة أصبحنا مفترقين أكثر فأكثر. يسعى الجميع للانفصال عن الآخرين. كل شخص يحتاج إلى غرفة منفصلة ، وفي الوقت الحاضر يحتاجون بالفعل إلى شقة منفصلة. علاوة على ذلك ، يفضل أن يكون ذلك بدون جيران ، سواء في الأعلى أو في الأسفل. لا يمكننا أن نتسامح مع الآخرين ، خاصة عندما ينشأ الاحتكاك من العيش معًا. في السابق ، لم يتم ملاحظة ذلك. عاشت العائلات في نفس الغرفة ، أو حتى في زاوية واحدة من غرفة كبيرة. غالبًا ما ينام الأطفال في نفس السرير. كان هذا يعتبر هو القاعدة ، والناس لا يعانون منه بقدر ما نعتقد. تتذكر عائلة من القدس: “عشنا في الثلاثينيات في شقة من غرفتين. عاش الآباء المسنون في غرفة صغيرة ، وكنا ننام مع ستة أطفال في غرفة كبيرة. عندما مات والداي ، قمنا بتأجير الغرفة الثانية. لم يخطر ببالنا حتى أن نشغلها بأنفسنا ". في الأكواخ الروسية كانت هناك غرفة معيشة واحدة بحد أقصى غرفتين. في فصل الشتاء ، يمكن تفسير ذلك بصعوبة التدفئة. لكن هناك صيف أيضًا. والآن لا توجد صعوبات مالية وغيرها تمنع الناس من الاضطرار إلى الانفصال. يوافق الكثيرون على تضحيات كبيرة ، فقط للعيش منفصلين عن الآباء والأطفال.

ومع ذلك ، فإن الخطر الأكبر على البشرية ليس حتى الانقسام نفسه ، ولكن المحاولات الخاطئة للتغلب عليه من خلال البحث عن أعداء في شخص أمة أخرى ، أو فئة معينة من الناس. في الوقت نفسه ، فإن التغلب الواضح على الانقسام هو في الواقع تفاقمه ، لأننا نعيش الآن في عالم متكامل ، حيث لا يمكن لدولة ولا أمة أن تنفصل عن أخرى. لذلك ، فإن مثل هذه المحاولة للتغلب على الانفصال تشبه المحاولة كما لو أن الشخص بدأ يأكل جسده. من الواضح أنه مؤلم ، ومن الواضح أنه لم يعد هناك قوة لتحمل هذا الانقسام ، هذه الوحدة. وبالتالي ، فإن التعزيز الجديد للفاشية في عصرنا أمر مفهوم. لكن الإنسانية بحاجة إلى الشعور بأن هذا مستحيل ، وأن هذا ليس خيارًا. يجب ألا نسمح بالفاشية - التنشئة الاجتماعيةالأنانية الجماعية - جاءت لتحل محل الرأسمالية ، لأن هذا سيؤدي حتما إلى حروب عالمية جديدة وكوارث.

تنشأ الفاشية عندما يسعى الناس ، الذين يشعرون بالانقسام ، إلى الاتحاد بأي ثمن. لكن بما أنهم لم يتمكنوا بعد من الاتحاد في الكفاح من أجل معنى الحياة والخير ، فإنهم مجبرون على الاتحاد ضد شخص ما ، وتمجيد أنفسهم ، ومقاومة أنفسهم لمجموعة أخرى من الناس ، وأمة أخرى (في حالة النازية الخاصة). الفاشية هي استجابة خاطئة من الناس لدعوة الطبيعة إلى الاتحاد. يجب ألا يؤدي حب شعبك إلى كراهية الأمم الأخرى.

السعي لتحقيق الفردية أمر لا مفر منه في عملية تنمية الرغبات وعقلنة وسائل إشباعها. التقسيم إلى أجناس ، قوميات ، شعوب ، عقلية ، الذي حدث خلال التاريخ ، هو عملية طبيعية ، حيث أن تطور الرغبات يؤدي إلى التمايز ، وزيادة الاكتفاء الذاتي للأجزاء. والآن ، عندما يتحقق الاتصال وتتجلى قوته ، فإنه على أساس تنمية الفردية سيكون من الممكن الارتقاء إلى أعلى مستوى من التكامل مع الحفاظ على جميع الاختلافات ، دون تمييز أي شيء ، دون تسوية أي شيء ، دون إتلاف أي شيء. الحفاظ على كل ما هو فريد لكل شخص - شخص ، أمة ، حضارة - يجب أن تتحد الإنسانية في كل واحد. لتوحيد نفسها ومع كل الطبيعة.

لاحظ العديد من علماء الاجتماع أن العولمة تساعد على النهضة الوطنية. ويرجع ذلك في رأيهم إلى حقيقة أنه في عالم مختلط بالعولمة يفقد الإنسان توجهاته ، وهذا يجبره على البحث عن أساس متين في الروابط التقليدية والثقافة الوطنية. على سبيل المثال ، كتب شين هوان مايكل شياو - عالم اجتماع من أكاديمية سينيكا ، تايبيه وأرجون أوزبدون - عالم سياسي من جامعة بيلكنت ، أنقرة ، عن هذا في مقالاتهم من كتاب "الوجوه المتعددة للعولمة". على ما يبدو ، كانت العولمة هي التي أدت إلى تقرير المصير الهائل للشعوب ، مما أدى إلى انهيار الإمبراطوريات الاستعمارية.

إن إحياء التقاليد الوطنية تحت ضغط العولمة يؤكد أن السمات الوطنية والثقافية ظاهرة متجذرة بعمق في الإنسان وبين الجماهير. من حيث المبدأ ، ليس من المستغرب أن تتطور العولمة والدولة الوطنية جنبًا إلى جنب. كان لكل من الظاهرة والأخرى نفس الأسباب - روابط اقتصادية واجتماعية أوثق. يتحدث عالم الأنثروبولوجيا يانسان يان من جامعة كاليفورنيا أيضًا عن التوليف الطبيعي للوعي الذاتي الوطني والعالمي. هذه هي الطريقة التي يصوغ بها استنتاجاته بعد لقاء في الصين مع معارضي الإمبريالية الأمريكية ، الذين في نفس الوقت يستهلكون الثقافة الأمريكية بسعادة: أن يكونوا قوميين ". إذا كانت العولمة تدفع باتجاه الانتعاش القومي ، فإن الأمر يستحق الخوف من تقوية الفاشية. كانت ألمانيا في الثلاثينيات من القرن الماضي هي الدولة الأولى في العالم التي دخلت القومية تحت ضغط العولمة. وانحدرت هذه القومية إلى النازية. يجب أن تنبه هذه التجربة السلبية العديد من البلدان.

يعتقد باحثون آخرون أن العولمة ، على العكس من ذلك ، تدمر الوحدة الوطنية والروابط التقليدية الأخرى داخل المجتمع البشري ، والوحدة الوطنية بدورها تعارض العولمة. على سبيل المثال ، كتب ألكسندر بانارين عن هذا في مقالته "العولمة كتحدي لعالم الحياة". من حيث المبدأ ، فإن أولئك الذين يرحبون بالعولمة كظاهرة تحرر الشخص من التبعية الوطنية والقيود التقليدية يشتركون أيضًا في نفس الرأي ، ولكن التقييم المعاكس. هذا الشعور "بالحرية" خاطئ ، لأن مسؤولية الإنسان تجاه العالم لا تقل عن مسؤوليته تجاه شعبه ومدينته وعائلته. لسوء الحظ ، لم نشعر بذلك على المستوى الفردي ، ولم ندرك هذا الاعتماد جزئيًا إلا خلال فترة الأزمات العالمية والكوارث البيئية العالمية. لا تدمر العولمة الدول ، بل تساهم في تدمير الحدود الوطنية ، لأنها لا تتسامح مع أي قيود مصطنعة على الإطلاق. لقد أصبح الاقتصاد العالمي واحدًا. وهذا يعني أن الشعوب بحاجة إلى تعلم حق تقرير المصير ، وهو ما لا يعني الاستقلال الاقتصادي.

بعد الفلاسفة ، تذهب بعض الحركات السياسية أيضًا إلى التطرف ، وتشوه سمعة العولمة أو التوحيد الوطني تمامًا. في الوقت نفسه ، توجد في جوهر كلتا الحركتين ظاهرة واحدة - ضغط الطبيعة على البشرية ، مما يجبرنا على السعي وراء الوحدة. إنها فقط أن الوحدة تظهر لنا بأشكال مختلفة. لا تناقض بين التوحيد الوطني والتوحيد العالمي. لا يوجد تناقض بين القيم العالمية والتقاليد الوطنية. يحدث الانقسام في العائلات ، في الدول ، في الدول ليس لأننا حصلنا على روابط عالمية وافتراضية بديلة ، ولكن لأننا ما زلنا نحاول استخدام جميع الروابط بين البشر بطريقة أنانية. إذا سعينا جاهدين لمساعدة بعضنا البعض ، فسنكون سعداء بالتوحد في الشعوب والبلدان من أجل مساعدة الشعوب والبلدان الأخرى في العالم. وإذا كنا نريد كل شيء لأنفسنا فقط ، فسنسعى باستمرار وندمر التحالفات ، إما أن نتحد عالميًا ضد القومية ، ثم نتحد قومياً ضد العالم العالمي ، حتى نصل إلى التدمير الكامل لكل شيء.

إن الدولة التي تسعى وراء مصالحها الخاصة فقط ولا يحسب لها حسابًا سوى نظام فاشي ، مهما كان النظام الداخلي في هذا البلد ديمقراطيًا وليبراليًا. يصبح الأمر مخيفًا إذا كنت تعتقد أن العديد من دول العالم قريبة جدًا من هذه الحالة. يميل بعض الناس إلى اعتبار الآخرين أنانيين ، بينما يبررون أنفسهم. الأمر نفسه ينطبق على الشعوب والبلدان. يحتاج كل شخص وكل أمة إلى التفكير ، أولاً وقبل كل شيء ، في موقفهم تجاه الآخرين ، وليس في موقف الآخرين تجاهه. وإلا فلن نتغلب على الانقسامات ولن نخرج من طريق الحضارة المسدود.

ربما يكون من الصعب جدًا على الإنسانية الانتقال فورًا من الاتحادات الإقليمية والوطنية إلى الاتحادات العالمية. في هذه الحالة ، سينمو الانفصال بين الناس حتى يجد كل منا نفسه بمفرده في عالم شديد القسوة. وبعد ذلك لن يكون أمامنا خيار سوى أن نتحد جميعًا ، ولكن على مستوى جديد. التوحيد التقليدي في العائلات والمجتمعات والشعوب أمر طبيعي ، ولكنه ليس كافياً للبقاء في العالم. نحن بحاجة إلى الاتحاد على أساس مبدأ حب الجار - لجعل هذا التوحيد هو الأكثر أهمية ، ومن ثم استعادة الاندماج الطبيعي المدمر في المجتمعات والشعوب ، والذي بدونه ، في النهاية ، سيكون التكامل العالمي الكامل مستحيلًا. . لا يمكن أن يكون التوحيد العالمي فوضويًا ، بل يجب أن يكون هيكليًا. لذلك ، لا يمكن للإنسانية أن تصل إلى الوحدة الكاملة دون الحفاظ على التقاليد الوطنية والثقافية أو استعادتها.

يصف مارشال ماكلوهان ، في كتابه "فهم الوسائط - الامتدادات الخارجية للإنسان" ، إعادة الهيكلة العالمية في العالم على النحو التالي: "تتطلب السرعة الكهربائية هيكلة عضوية للاقتصاد العالمي ، تمامًا مثل الميكنة المبكرة ، مدفوعة بالصحافة والطريق أدى إلى تبني الوحدة الوطنية ". الآن في عصر الإنترنت ، نرى أن ماكلوهان كان على حق عندما تحدث عن الهيكلة العالمية الطبيعية ولم يدرك خطر التوحيد التلقائي في العالم العالمي. كتب: "إن الذعر حول الأتمتة كتهديد للتوحيد على نطاق عالمي هو إسقاط في مستقبل ذلك التوحيد الميكانيكي وهذا التخصص الذي مضى وقته." العالم لم يصبح رتيبا وغير مثقف.

بالمناسبة ، اشتكوا دائمًا من الثقافة الحضرية التي تؤدي إلى فقدان المستوى الثقافي ، والتي تنشأ في المدن ، وتزدهر اللصوصية وانعدام القانون. لكن هذه المدن نفسها بها أيضًا مسارح وجامعات ومكتبات. يعتمد علينا نوع المجتمع الذي ندخله وأي ثقافة نتبناها منه. إنه نفس الشيء مع العولمة. يشتكي شخص ما من انتشار علكة ثقافية بدائية في العالم بسبب العولمة - مسلسلات وأخبار غير عادلة وبرامج الواقع البدائي وجميع أنواع وسائل الإعلام القائمة على غرائز الحيوانات. وهناك من يعجب أنه بفضل العولمة ، أصبحت المعالم الثقافية وأعلى الإنجازات الثقافية لشعوب وعصور مختلفة متاحة لنا. وضع التلفزيون متوسط ​​ثقافتنا ، لكن الروائع الثقافية لم تختف. تمنح العولمة الناس مزيدًا من الحرية ، ولكنها تفرض عليهم أيضًا مزيدًا من المسؤولية.

من غير المحتمل أن تكون أمة واحدة قادرة على الحفاظ على ثقافتها الوطنية إذا كان باقي العالم العالمي لا يدعمها في ذلك. في مثل هذه الحالة ، تكون جميع الشعوب مسؤولة عن بعضها البعض. لا يمكنك الدفاع عن نفسك فقط ، بل تحتاج أيضًا إلى حماية الآخرين من نفسك. بخلاف ذلك ، يتبين أن المعارضين الحاليين للتأثير الثقافي للعولمة ، الذين يسعون إلى فرض قيود على توزيع المنتجات الثقافية للشعوب الأخرى ، يدعون في نفس الوقت إلى إزالة هذه القيود عن منتجاتهم الثقافية في البلدان الأخرى. أحيانًا يقول مؤيدو العولمة الثقافية: "انظروا ، يحب السكان الأصليون الخرز والفودكا وماكدونالدز. إنهم معتادون على الطرق والطائرات ، وسوف يعتادون على ألعاب الفيديو والمسلسلات التلفزيونية والاتصالات الخلوية ". لقد اعتادوا على التعود عليها ، لكن من يدري ما خسروه في فعل ذلك؟ من يدري ما فقدته البشرية جمعاء ، مما منع العديد من الناس من التطور بشكل طبيعي؟ هؤلاء الناس بحاجة إلى الحماية ليس فقط من المنتجات الثقافية ، ولكن أيضًا من الرغبات التي ينميها الاقتصاد الغربي لدى الناس من أجل زيادة الطلب. إذا كانت الثقافة الغربية تغرس فيهم هذه الرغبات ، فكيف يمكن أن تكون حجة أنهم ، كما يقولون ، "أرادوا ذلك بأنفسهم" ، عذراً؟ الحجة القائلة بأن التأثير متبادل هي أيضًا غير مقبولة. من المحتمل أن اليابانيين ليسوا مهمين لدرجة أن السوشي انتشر في جميع أنحاء العالم ، حيث أن اليابان القديمة تختفي تحت الضغط العالمي.

يتحدثون أحيانًا عن التأثير العضوي المتبادل للثقافات ، وعن قبول الظواهر الثقافية للآخرين على أنها خاصة بهم. يعتبر نصف الأطفال الصينيين ماكدونالدز علامة تجارية صينية. تجاوزت بوليوود هوليوود في عدد الأفلام المنتجة ويبدو أنها تسعى جاهدة لتجاوز الجودة. لكن السينما نفسها هي ظاهرة غريبة بطبيعتها بالنسبة للهند. ربما لم يكن لينتشر في الهند لو لم يعرض الغرب هذا المنتج في سياق تطوير طلب المستهلك. ليس من الضروري وضع قيود على توزيع الابتكارات التقنية والتحف الثقافية ووصفات الطهي. المشكلة ليست فيهم ، ولا حتى في تبادل البضائع على هذا النحو. المشكلة هي أن الغرب قد أصاب العالم كله بثقافة المستهلك. حتى لو افترضنا أنه دواء ضروري لتنمية الاقتصاد ، فلماذا شربه بهذه الجرعات؟ هذه الجرعات لا تنعش الاقتصاد الغربي فحسب ، بل تحول بقية العالم أيضًا إلى الغرب. إذا كان دواء ترميم الكبد ، على سبيل المثال ، قويًا لدرجة أنه في نفس الوقت سيحول جميع الخلايا الأخرى لأعضاء الجسم الأخرى إلى خلايا كبد ، فكيف يمكن استخدام مثل هذا الدواء؟ علاوة على ذلك ، فإن الدواء ينفد ، والعالم بأسره ينتظر كسرًا خطيرًا للغاية لنزع إبرة المستهلك.

كلما أجبرتنا العولمة على الاندماج والتوحيد ، كلما زادت مسؤوليتنا في الحفاظ على التفرد الثقافي للجميع. لتحقيق مسؤوليتنا ، نحتاج ، مع الحفاظ على فردية كل شخص وكل أمة ، علاوة على ذلك ، تعزيز الروابط الداخلية الثقافية والتقليدية والوطنية ، وفي نفس الوقت تدمير كل الحدود السياسية والاقتصادية غير الطبيعية. إن القيام بذلك ، ولكن في نفس الوقت عدم محو كل الاختلافات ، لا يمكن تحقيقه إلا من خلال القبول المتبادل والحب تجاه الجار ، عندما لا تقل رفاهيته وشخصيته الفريدة أهمية عن شخصيته. بإعادة صياغة Empedocles الرائعة ، يمكننا القول أنه عندما تسود الكراهية ، كل شيء يتعارض مع بعضه البعض ، وعندما يسود الحب ، كل شيء قادر على الاندماج والتوصل إلى وحدة متكاملة. وستكون كل قطعة لا يمكن الاستغناء عنها ، كما هو الحال في أحجية واحدة كبيرة.

ليس للإنسانية خيار آخر. يمكن لأزمة نظامية أن تدفع البلدان إلى تطوير حرب تجارية. سيحظى مؤيدو الفاشية بالدعم ، سيقولون: "نحن في حالة حرب ، نحتاج للدفاع عن أنفسنا". وللدفاع بشكل فعال ، تحتاج إلى صورة العدو ، وتقوية الشرطة والجيش. عندما يتم تسييج البلدان والشعوب عن بعضها البعض بواسطة الحواجز الجمركية والأيديولوجية والجيش ، فإن الجميع سيزداد سوءًا ، حيث ستختفي مزايا الاقتصاد العالمي. ونتيجة لذلك ، ستتصاعد الحروب التجارية ، وستبدأ الشعوب في تسييج السياج أكثر ، وهكذا دواليك ، حتى لا يكون هناك خيار آخر سوى الحرب. لكن الحرب النووية العالمية تعني التدمير الكامل للبشرية كلها أو كلها تقريبًا. هذا يعني أن المشاكل سوف تذهب داخل كل بلد.

وداخل الدول التي انفصلت عن بعضها البعض ، سيكون الوضع مريعا. نتيجة للتخلي عن الاقتصاد العالمي ، سيكون هناك العديد من الأشخاص غير الضروريين الذين عملوا في السابق من أجله. كيف ستعرض الحكومة الفاشية التعامل مع الأشخاص الإضافيين - لا يسع المرء إلا أن يخمن ، إذ تشعر بالرعب من تخميناتها. في غضون ذلك ، سيستمر الوضع في التدهور ، لأن العولمة هي الحل لمشاكل البشرية القديمة ، وهذه المشاكل ستعود بكامل قوتها.

لن تساعد الحواجز المصطنعة للاقتصاد العالمي في أي شيء. لن تساعد في منع تدمير الطبيعة ، ولن تمنع المشاكل البيئية والموارد. طالما ساد الانقسام بين الناس ، طالما بقينا عكس الطبيعة ، وبالتالي فإن كل أفعالنا ستدمرها ، بغض النظر عما نفعله ، بغض النظر عن الطريقة التي نحاول مقاومتها.

سوف يتفاقم الوضع بسبب النمو المستمر وترشيد الرغبات البشرية. وفي نفس الوقت ، فإن ضغط التطور سوف يتطلب منا المزيد من الإيثار والتكامل. لذلك ، فإن أي انقسام سيشعر به بشكل أكثر حدة من ذي قبل. تدفعنا جينات إيقاظ المعلومات على طول هذا المسار ، سواء كان لدينا الوقت للتكيف معها أم لا. قانون الطبيعة أصم وأعمى ، لا يمكن رشوته أو شفقته. لا تزال البشرية تواجه مراحل جديدة من نمو الرغبات وتنامي الرغبة في الاندماج. لذلك ، ستزداد الاختلافات الدينية والوطنية والعرقية والعقلية وستشعر بحدة أكبر. لا ينبغي الاستهانة بهذا. لا يوجد سوى ميزة إضافية واحدة في الانقسام السريع للمجتمع - فهي تبين لنا أن التوحيد هو بالضبط ما نفتقر إليه ، وأن هذه هي المهمة الوحيدة التي تواجه البشرية ، ولن تساعد أي حلول وتسويات أخرى.

لكن لن يخلفنا اتحادات فاترة مثل الاتحاد الأوروبي. يمكن رؤية هذا بالفعل في التناقضات التي تم الكشف عنها بين البلدان الناجحة في أوروبا ، مثل ألمانيا ، والأطراف الأوروبية الخارجية - اليونان والبرتغال ، إلخ. لن يستمر هذا الاتحاد إذا ظل خارجيًا فقط. يجب أن يكون التكامل ، أولاً وقبل كل شيء ، في الناس ، في علاقتهم ببعضهم البعض ، وليس في إنشاء سوق مشترك. وبالطبع لا يكفي توحيد عملة واحدة فقط. في وقت سابق ، تحدث عدد قليل من القادة الأوروبيين عن هذا الأمر. على سبيل المثال ، جاك أتالي في مقابلة بدأت الأزمة للتو. الآن يعلن غالبية السياسيين والاقتصاديين بالفعل عن الحاجة إلى توحيد أوروبي أكثر اكتمالاً.

للسبب نفسه ، لن يساعد استبدال الدولار في نوع من العملات الدولية مثل حقوق السحب الخاصة ، حيث سيكون للعملات الوطنية المختلفة أسهم. هذا لن يحل مشكلة عدم التوازن ، وسوف ينفجر ببساطة في مكان آخر. من الضروري توحيد كل شيء - الضرائب ، والمعاشات التقاعدية ، والمزايا ، والبنوك المركزية ، وأنظمة الصحة والتعليم ، وقوانين الدول. يجب دمج كل شيء دون محو الاختلافات والخصائص الفردية. الفرق بين الخصائص الفرديةسوف تؤكد الشعوب والأمم فقط على وحدة البشرية فوقهم جميعًا. يجب بالطبع أن يتم هذا التكامل تدريجياً من أجل التخفيف من التناقضات الاجتماعية ومنع العواصف السياسية. لكن يجب تحقيق الهدف ويجب تحديد الاتجاه.

يجب على جميع الشعوب والأمم أن تقيم علاقات مع بعضها البعض على أساس حب الجار. يجب على الجميع الاهتمام ببعضهم البعض ، وليس أنفسهم ، والاهتمام دون توقع الحصول على تعويض أو مكافأة. وستصل البشرية إلى هذا تحت ضغط لا يرحم لقوانين الطبيعة. ولكن كم سيكون عظيماً أن نناضل من أجل هذا بمفردنا ، دون انتظار الضربات التي ستحثنا على ذلك. بغض النظر عن عدد المتاعب والكوارث التي منعها هذا ، وكم المعاناة التي تجنبناها.

يشعر الإنسان بالضيق ، لأنه وحيد ، مطلق عن الناس ، وفي وحدته لا يستطيع حل أي من مشاكله. لا معنى لحياة الفرد بدون علاقته مع جميع الناس. ولا يمكن للناس أيضًا أن تكون لديهم فكرة قومية إذا لم يتم دمجها في البشرية جمعاء. ليس فردًا منفصلاً أو أمة منفصلة ، بل البشرية جمعاء - هذه محاولة من الطبيعة للارتقاء فوق نفسها. إذا فشلنا في الاندماج ، متجاوزين الاختلافات المتزايدة بيننا ، فسوف نتخلف أكثر فأكثر عن قوة الطبيعة التي تقودنا على طول نواقل التطور. نشعر بهذا التأخر كأزمات ومعاناة وضربات. ويستمر إيقاظ المزيد والمزيد من الجينات المعلوماتية بشكل مستمر ، مثل الساعة. إن المستوى التكاملي الجديد الناشئ ، الذي يجب أن تصل إليه البشرية ، يتدحرج فوقنا مثل تسونامي. إذا لم نصل إلى هذا المستوى ، فسوف ننجرف ببساطة.

التحدي الذي يواجه البشرية هائل. نحن بحاجة إلى ربط كل الخيوط الممزقة بيننا بطريقة ما. لكن الحلول المقترحة في الغالب إما فاترة أو طوباوية. كل قرار من هذا القبيل ، بشكل أو بآخر حاول تنفيذ الإنسانية ، يضع مبدأ معينًا في المقدمة ويدعو إلى إعادة بناء المجتمع بأكمله حول هذا المبدأ. يبحث الجزء الثالث من الكتاب في الحلول المقترحة الرئيسية ، والتي هي في الواقع قليلة جدًا. يتضح في هذا الجزء أيضًا أن الحل الوحيد الممكن يعتمد على قوانين الطبيعة ويتضمن المُثل العليا التي تسعى البشرية جاهدة من أجلها منذ العصور القديمة.

الأكاديمي ساخاروف: "الشقاق بين البشر يهدده بالموت" 21 مايو هو عيد ميلاد العظيم أندريه دميترييفيتش ساخاروف. واليوم أود أن أتذكره اقوال حكيمةوالأقوال المأثورة "أنكر أي تأثير تخويف كبير لعقوبة الإعدام على المجرمين المحتملين. أنا مقتنع بالعكس - القسوة تولد القسوة." "مهما كانت الأهداف السامية التي وضعها الإرهابيون كذريعة ... - فإن أنشطتهم دائمًا ما تكون إجرامية ، ومدمرة دائمًا ، وتعيد الإنسانية إلى أوقات الفوضى والفوضى ..." وتكتيكات الشمولية ، وفي بعض الحالات - الدعم المباشر للأسرار خدمات الدول الشمولية ". "أنا مقتنع بأن أيديولوجية حماية حقوق الإنسان هي الأساس الوحيد الذي يمكن أن يوحد الناس بغض النظر عن جنسيتهم أو معتقداتهم السياسية أو دينهم أو مكانتهم في المجتمع ..." #الحرية، وحرية تلقي المعلومات ونشرها ، وحرية المناقشة الحيادية والشجاعة ، والتحرر من ضغط السلطة ... "يمكن أن تنشأ حرب نووية من حرب عادية ، والحرب العادية ، كما تعلم ، تنشأ من السياسة". " لا يمكن كسب حرب نووية ". كائن عقلاني ، يجد نفسه على حافة الهاوية ، يحاول أولاً الابتعاد عن هذه الحافة ، وعندها فقط يفكر في تلبية جميع الاحتياجات الأخرى. بالنسبة للإنسانية ، فإن الابتعاد عن حافة الهاوية يعني التغلب على الانقسام. "إنني مدين للأشخاص الشجعان والأخلاقيين الذين هم سجناء السجون والمعسكرات ومستشفيات الأمراض النفسية لنضالهم في الدفاع عن حقوق الإنسان." ولأنهم يمثلون أكبر ضرر وخطر "." من الأفضل تحرير عدد معين من الأشخاص المذنبين بشيء ما ، بدلاً من سجن وتعذيب الآلاف من الأبرياء. "من مخلفات عادات الانتقام الهمجية". تساعد في المعاناة ". "مثالي كان مجتمعًا تعدديًا مفتوحًا مع احترام غير مشروط لحقوق الإنسان المدنية والسياسية الأساسية ، مجتمع ذو اقتصاد مختلط ، يحقق تقدمًا شاملاً منظمًا علميًا." "تفكك الجنس البشري يهدده بالموت ... في مواجهة الخطر ، أي عمل يزيد من تشرذم الإنسانية ، أي وعظ بعدم توافق الأيديولوجيات والأمم العالمية هو جنون ، جريمة". "لا أعرف ، في أعماقي ، ما هو موقفي حقًا ، لا أؤمن بأي عقائد ، ولا أحب الكنائس الرسمية ... في نفس الوقت ، لا يمكنني تخيل الكون والحياة البشرية بدون بعض مبدأ مفاهيمي ، بدون مصدر "الدفء" الروحي خارج المادة وقوانينها. ربما يمكن تسمية هذا الشعور بأنه ديني ". "التقدم حتمي ، ووقفه سيعني موت الحضارة".

أ. د. ساخاروف
تأملات في التقدم والتعايش السلمي و
الحرية الفكرية

تمهيد بسيط

في عام 1967 ، كتبت مقالًا مستقبليًا لمجموعة أوراق تم توزيعها بشكل موجز حول الدور المستقبلي للعلم في حياة المجتمع ومستقبل العلم نفسه. في العام نفسه ، كتبت أنا والصحافي إي. هنري مقالًا في مجلة Literaturnaya Gazeta حول دور المثقفين وخطر الحرب النووية الحرارية. لم تمنح اللجنة المركزية للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي الإذن بنشر هذا المقال ، ولكن بطريقة غير معروفة انتهى بها الأمر في "اليوميات السياسية" - وهي نشرة غامضة ، كما يُفترض ، مثل "ساميزدات" للأعلى - ترتيب المسؤولين. بعد مرور عام ، شكّلت هاتان المقالتان المجهولتان أساسًا لعمل كان من المقرر أن يلعب دورًا مركزيًا في أنشطتي الاجتماعية.

في أوائل عام 1968 ، بدأت العمل على كتاب بعنوان تأملات في التقدم والتعايش السلمي والحرية الفكرية. أردت فيه أن أعكس أفكاري حول أهم القضايا التي تواجه البشرية - حول الحرب والسلام ، حول الديكتاتورية ، حول الموضوع المحظور للإرهاب الستاليني وحرية الفكر ، حول المشاكل الديموغرافية وتلوث البيئة ، حول دور العلم يمكن أن تلعب والتقدم العلمي والتكنولوجي. تأثر المزاج العام للعمل بوقت كتابته - ذروة "ربيع براغ". الأفكار الرئيسية التي حاولت تطويرها في "تأملات" ليست جديدة ومبتكرة. في الأساس ، هذا تجميع للأفكار الليبرالية والإنسانية و "النوكوقراطية" ، بناءً على المعلومات المتاحة لي والخبرة الشخصية. أقوم الآن بتقييم هذا العمل على أنه انتقائي وأحيانًا طنانة وغير كامل ("خام") في الشكل. ومع ذلك ، فإن أفكاره الرئيسية عزيزة علي. يصوغ العمل بوضوح الأطروحة ، التي تبدو لي مهمة جدًا ، حول تقارب النظامين الاشتراكي والرأسمالي ، مصحوبًا بإرساء الديمقراطية ونزع السلاح والتقدم الاجتماعي والعلمي والتكنولوجي باعتباره البديل الوحيد لموت البشرية. بدءًا من مايو ويونيو 1968 ، تم نشر تأملات على نطاق واسع في الاتحاد السوفياتي. هذا هو أول عمل لي أصبح ملكًا لـ "samizdat". يوليو وأغسطس هما أول تقارير خارجية عن أدائي. في وقت لاحق تم نشر "تأملات" بشكل متكرر في الخارج في طبعات كبيرة ، وتسبب في تدفق هائل من الردود في الصحافة في العديد من البلدان. إلى جانب محتوى العمل ، لعب دور مهم في هذا بلا شك دورًا مهمًا في حقيقة أنه كان من أوائل الأعمال ذات الطبيعة الاجتماعية والسياسية التي تم اختراقها للغرب ، علاوة على ذلك ، كان المؤلف ممثلًا لـ "الغامض" و "الهائل" للأسف ، ما زالت الإثارة تحيط بي ، خاصة على صفحات الصحافة الجماهيرية الغربية).

وحده هو الذي يستحق الحياة والحرية ،
من يذهب للمعركة من أجلهم كل يوم.

جوته

تشكلت آراء المؤلف بين المثقفين العلميين والعلميين والتقنيين ، مما يظهر اهتمامًا كبيرًا بالقضايا الأساسية والمحددة للسياسة الخارجية والداخلية ، في مستقبل البشرية. ويغذي هذا القلق ، على وجه الخصوص ، الوعي بأن الطريقة العلمية لتوجيه السياسة والاقتصاد والفن والتعليم والشؤون العسكرية لم تصبح بعد حقيقة واقعة. نحن نعتبر طريقة "علمية" تعتمد على دراسة متعمقة للحقائق والنظريات والآراء ، والتي تفترض مسبقًا نقاشًا مفتوحًا ومنفتحًا ونزيهًا في استنتاجاته. في الوقت نفسه ، فإن تعقيد وتنوع جميع ظواهر الحياة الحديثة ، والفرص الهائلة والمخاطر المرتبطة بالثورة العلمية والتكنولوجية وعدد من الاتجاهات الاجتماعية والاجتماعية ، تتطلب بشكل عاجل مثل هذا النهج ، والذي تم الاعتراف به أيضًا في عدد من التصريحات الرسمية.

في الكتيب المقدم للمناقشة من قبل القراء ، حدد المؤلف لنفسه الهدف بأكبر قدر من الإقناع والصراحة المتاحين له لتقديم أطروحتين يتشاركهما العديد من الأشخاص حول العالم. هذه الأطروحات هي:

1. انقسام البشرية يهدده بالموت. الحضارة مهددة من قبل: الحرب النووية الحرارية العامة. الجوع الكارثي لمعظم البشر ؛ الغباء في تسمم "الثقافة الجماهيرية" وفي قبضة الدوغمائية البيروقراطية ؛ انتشار الأساطير الجماعية ، وإلقاء شعوب وقارات بأكملها في قبضة الديماغوجيين القاسيين والمخادعين ؛ الموت والانحطاط من النتائج غير المتوقعة للتغيرات السريعة في ظروف الوجود على هذا الكوكب.

في مواجهة الخطر ، أي عمل يزيد من تشرذم البشرية ، فإن أي وعظ بعدم توافق الأيديولوجيات العالمية * والأمم هو جنون ، جريمة. فقط التعاون العالمي في ظروف الحرية الفكرية ، والمثل الأخلاقية السامية للاشتراكية والعمل ، مع القضاء على عوامل الدوغمائية وضغط المصالح الخفية للطبقات الحاكمة ، يلبي مصالح الحفاظ على الحضارة.

* يفهم القارئ أن هذا لا يعني سلامًا أيديولوجيًا مع تلك الأيديولوجيات المتعصبة والطائفية والمتطرفة التي تنكر أي إمكانية للتقارب معها ، والنقاش والتسوية ، على سبيل المثال ، مع أيديولوجيات الفاشية والعنصرية والعسكرية والماوية والديماغوجية. (من الآن فصاعدًا ، قام المؤلف بوضع الحواشي السفلية المميزة بعلامة النجمة عند كتابة هذه الأعمال. - إد.)

الملايين من الناس حول العالم يسعون جاهدين لإنهاء الفقر ، والقمع الكراهية ، والدوغمائية والديماغوجية (وتعبيراتهم المتطرفة - العنصرية والفاشية والستالينية والماوية) ، يؤمنون بالتقدم القائم على استخدام كل التجارب الإيجابية التي تراكمت لدى البشرية في ظروف العدالة الاجتماعية والحرية الفكرية ...

2. الأطروحة الرئيسية الثانية: المجتمع البشري بحاجة إلى الحرية الفكرية - حرية تلقي المعلومات ونشرها ، وحرية المناقشة الحيادية والشجاعة ، والتحرر من ضغوط السلطة والتحيز. هذه الحرية الثلاثية للفكر هي الضمان الوحيد ضد إصابة الناس بالخرافات الجماعية ، والتي يمكن أن تتحول بسهولة في أيدي الديماغوجيين المنافقين الخادعين إلى ديكتاتورية دموية. هذا هو الضمان الوحيد لجدوى النهج العلمي الديمقراطي في السياسة والاقتصاد والثقافة.

لكن حرية الفكر في المجتمع الحديث تتعرض لتهديد ثلاثي: من الأفيون المحسوب "للثقافة الجماهيرية" ، من الأيديولوجية الجبانة والأنانية الصغيرة ، من الدوغماتية المتحجرة للأوليغارشية البيروقراطية وسلاحها المفضل - الرقابة الأيديولوجية. لذلك ، يجب حماية حرية الفكر من قبل جميع الأشخاص المفكرين والأمناء. هذه ليست مهمة المثقفين فحسب ، بل أيضًا جميع طبقات المجتمع ، وخاصة الطبقة العاملة الأكثر نشاطًا وتنظيمًا. إن أخطار الحرب والجوع والعبادة والبيروقراطية العالمية هي أخطار للبشرية جمعاء.

إن اعتراف الطبقة العاملة والمثقفين بالقواسم المشتركة لمصالحهم هو ظاهرة رائعة في عصرنا. يمكن القول أن الجزء الأكثر تقدمية ودولية ونكران الذات من المثقفين هو في الأساس جزء من الطبقة العاملة ، في حين أن الجزء المتقدم والمتعلم والعالمي من الطبقة العاملة الأبعد عن البرجوازية هو في نفس الوقت جزء من المثقفين *.

* هذا الموقف من المثقفين في المجتمع يجعل مطالب المثقفين بصوت عالٍ لإخضاع تطلعاتهم لإرادة ومصالح الطبقة العاملة (في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية وبولندا والبلدان الاشتراكية الأخرى). في الواقع ، تعني مثل هذه النداءات الخضوع لإرادة الحزب ، أو بشكل أكثر تحديدًا ، إلى أجهزته المركزية ، ومسؤوليه. ولكن أين هو الضمان بأن هؤلاء المسؤولين يعبرون دائمًا عن المصالح الحقيقية للطبقة العاملة ككل ، والمصالح الحقيقية للتقدم ، وليس مصالحهم الطبقية؟

لقد قسمنا هذا الكتيب إلى قسمين. الأول سيكون بعنوان "مخاطر" ، والثاني - "أساس الأمل".

الكتيب مثير للجدل ومثير للجدل من نواح كثيرة ويشجع المناقشة والنقاش.

الأخطار

تهديد الحرب النووية الحرارية

ثلاثة جوانب فنية للأسلحة النووية الحرارية جعلت من الحرب النووية الحرارية تهديدًا لوجود الحضارة. هذه هي القوة التدميرية الهائلة لانفجار نووي حراري ، والتكلفة النسبية لأسلحة الصواريخ النووية الحرارية والاستحالة العملية للدفاع الفعال ضد هجوم صاروخي نووي ضخم.

اليوم ، يمكن اعتبار الشحنة النووية الحرارية "النموذجية" شحنة تبلغ 3 ميغا طن (هذا تقاطع بين شحنة صاروخ مينوتمان وصاروخ تيتان 2). مساحة منطقة النار أثناء انفجار مثل هذه العبوة أكبر 150 مرة ، ومساحة منطقة التدمير أكبر بـ 30 مرة من مساحة قنبلة هيروشيما. عندما تنفجر إحدى هذه الشحنة فوق المدينة على مساحة 100 قدم مربع. كم ، تظهر منطقة دمار وحريق مستمر ، عشرات الملايين من الأمتار المربعة من المساحات المعيشية مدمرة ، ما لا يقل عن مليون شخص يموتون تحت أنقاض المباني ، من الحريق والإشعاع ، ويختنقون في غبار الطوب والدخان ، ويموتون في أكوام الملاجئ. في حالة حدوث انفجار أرضي ، فإن تداعيات الغبار المشع يخلق خطر إشعاع قاتل على مساحة عشرات الآلاف من الكيلومترات المربعة.

الآن حول التكلفة والعدد المحتمل للانفجارات.

بعد مرور مرحلة البحث والبحث ، تبين أن الإنتاج الضخم للأسلحة النووية الحرارية ومركبات الإطلاق لم يكن أكثر تعقيدًا وتكلفة من ، على سبيل المثال ، إنتاج الطائرات العسكرية ، التي تم تصنيعها بعشرات الآلاف خلال الحرب. .

يبلغ الإنتاج السنوي للبلوتونيوم حول العالم اليوم عشرات الآلاف من الأطنان. إذا افترضنا أن نصف هذا الإنتاج يذهب للأغراض العسكرية وأن عدة كيلوغرامات من البلوتونيوم تستخدم في المتوسط ​​في شحنة واحدة ، يصبح من الواضح أنه تم بالفعل تراكم ما يكفي من الشحنات للتدمير المتكرر للبشرية جمعاء.

الجانب التقني الثالث من الخطر النووي الحراري (جنبًا إلى جنب مع قوة الشحنات ورخص ثمنها) ، نطلق عليه عدم المقاومة العملية لهجوم صاروخي ضخم. هذا الظرف معروف جيدًا للمتخصصين ؛ في أدبيات العلوم الشعبية ، انظر ، على سبيل المثال ، مقال حديث بقلم بيث وجارفين في مجلة Scientific American (العدد 3 ، 1968).

الآن أساليب الهجوم وتكتيكاته قد تجاوزت بكثير تقنية الدفاع ، على الرغم من إنشاء صواريخ اعتراضية قوية للغاية وذات قدرة عالية على المناورة برؤوس حربية نووية ، على الرغم من الأفكار التقنية الأخرى (مثل استخدام شعاع الليزر ، وما إلى ذلك).

زيادة مقاومة الشحنات لتأثيرات الموجات الصدمية ، والتأثيرات الإشعاعية للإشعاع النيوتروني والأشعة السينية ، وإمكانية انتشار استخدام "أفخاخ" خفيفة ورخيصة نسبيًا ، يكاد لا يمكن تمييزها عن الرؤوس الحربية ، واستنفاد الوسائل التقنية للصواريخ. دفاع العدو المضاد للصواريخ ، وتحسين تكتيكات الحشود ، والمركزة في الوقت وفي فضاء الهجمات الصاروخية النووية الحرارية ، وتجاوز القدرة الإنتاجية لمحطات الكشف والتوجيه والحساب ، واستخدام مسارات الهجوم المدارية والمسطحة ، والتدخل النشط والسلبي و عدد من التقنيات الأخرى التي لم تتم تغطيتها بعد في الطباعة - كل هذا وضع عقبات تقنية واقتصادية لإنشاء دفاع صاروخي فعال لا يمكن التغلب عليه حاليًا *.

* أعطت تجربة الحروب الماضية العديد من الأمثلة على حقيقة أن التطبيق الأول لطريقة هجوم تقنية أو تكتيكية جديدة كانت فعالة جدًا في العادة حتى لو تم العثور على ترياق بسيط قريبًا. ولكن في حالة نشوب حرب نووية حرارية ، قد يكون الاستخدام الأول حاسمًا ويلغي سنوات عديدة من العمل ونفقات تقدر بمليارات الدولارات على إنشاء نظام دفاع مضاد للصواريخ (دفاع صاروخي).

الاستثناء هو حالة الاختلاف الكبير في الإمكانات الفنية والاقتصادية لاثنين من الخصوم المتعارضين. في هذه الحالة ، يميل الجانب الأقوى ، بعد أن أنشأ نظام دفاع صاروخي بهامش أمان متعدد ، إلى محاولة التخلص من التوازن الخطير غير المستقر إلى الأبد - للذهاب في مغامرة استباقية ، وإنفاق جزء من إمكاناته الهجومية على التدمير تبدأ معظم صواريخ العدو في مواقعها وتعول على الإفلات من العقاب لمراحل التصعيد أي تدمير مدن وصناعات العدو.

لحسن الحظ بالنسبة لاستقرار العالم ، فإن الاختلاف في الإمكانات الفنية والاقتصادية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية والولايات المتحدة الأمريكية ليس كبيرًا لدرجة أن مثل هذا "العدوان الوقائي" بالنسبة لأحد هذه الأطراف لن يكون مرتبطًا بالمخاطر الوشيكة المتمثلة في السحق. ضربة انتقامية ، وهذا الوضع لن يتغير مع توسع سباق التسلح لبناء أنظمة دفاع صاروخي. في رأي الكثيرين ، الذي يشاركه المؤلف ، فإن إضفاء الطابع الرسمي الدبلوماسي على هذا الوضع الذي يمكن فهمه بشكل متبادل (على سبيل المثال ، في شكل اتفاق بشأن وقف اختياري لبناء الدفاع الصاروخي) سيكون دليلاً مفيدًا على رغبة الولايات المتحدة و الاتحاد السوفياتي للحفاظ على الوضع الراهن وليس توسيع سباق التسلح إلى أنظمة مضادة للصواريخ باهظة الثمن بجنون ، وهو دليل على الرغبة في التعاون وليس القتال.

لا يمكن اعتبار الحرب النووية الحرارية استمرارًا للسياسة بالوسائل العسكرية (وفقًا لمعادلة كلاوزفيتز) ، ولكنها وسيلة انتحار في جميع أنحاء العالم *.

* هناك خطان للجهود لإعادة الحرب النووية الحرارية في العيون الرأي العامالطابع السياسي "المعتاد". أولاً ، هناك مفهوم "النمر من ورق" ، مفهوم المغامرين الماويين غير المسؤولين. ثانيًا ، إنها عقيدة التصعيد الاستراتيجية التي وضعتها الدوائر العلمية العسكرية الأمريكية. وبدون التقليل من جدية التحدي الكامن في هذه العقيدة ، سنقتصر هنا على ملاحظة أن الموازنة الحقيقية لهذه العقيدة هي الاستراتيجية السياسية للتعايش السلمي.

التدمير الكامل للمدن والصناعة والنقل ونظام التعليم وتسميم الحقول والمياه والهواء بالنشاط الإشعاعي والتدمير المادي لمعظم البشرية والفقر والهمجية والوحشية والانحلال الوراثي تحت تأثير إشعاعات البقية ، تدمير القاعدة المادية والمعلوماتية للحضارة - هذا مقياس للخطر ، قبل أن يواجه العالم تفكك قوتين عالميتين عظميين.

كل كائن عقلاني ، يجد نفسه على حافة الهاوية ، يحاول أولاً الابتعاد عن هذه الحافة ، وعندها فقط يفكر في تلبية جميع الاحتياجات الأخرى. بالنسبة للبشرية ، الابتعاد عن حافة الهاوية يعني التغلب على الانقسام.

والخطوة الضرورية على هذا الطريق هي مراجعة الطريقة التقليدية في السياسة الدولية ، والتي يمكن تسميتها "التجريبية والانتهازية". ببساطة ، إنها طريقة لتعظيم موقف المرء قدر الإمكان ، وفي نفس الوقت طريقة لتعظيم المتاعب للقوى المعارضة دون مراعاة الصالح العام والمصالح المشتركة.

إذا كانت السياسة عبارة عن لعبة ثنائية اللاعبين ، فهذه هي الطريقة الوحيدة الممكنة. ولكن ما الذي تؤدي إليه مثل هذه الطريقة في بيئة اليوم غير المسبوقة؟

في فيتنام ، لا تأمل القوى الرجعية في النتيجة المرجوة للإرادة الشعبية ، واستخدام القوة للضغط العسكري ، وانتهاك جميع الأعراف القانونية والأخلاقية ، وارتكاب جرائم صارخة ضد الإنسانية. يتم التضحية بأمة بأكملها من أجل المهمة المفترضة المتمثلة في وقف "الطوفان الشيوعي".

إنهم يحاولون أن يخفوا عن الشعب الأمريكي دور اعتبارات الهيبة الشخصية والحزبية ، والتشاؤم والقسوة ، واليأس وعدم فاعلية المهام المناهضة للشيوعية للسياسة الأمريكية في فيتنام ، وأضرار هذه الحرب للأهداف الحقيقية للحزب. الشعب الأمريكي الذي يتزامن مع مهام عالمية لتعزيز التعايش السلمي.

إنهاء الحرب في فيتنام هو في المقام الأول مسألة إنقاذ الناس الذين يموتون هناك. لكنها أيضًا مسألة تتعلق بإنقاذ السلام العالمي. لا شيء يقوض إمكانية التعايش السلمي أكثر من استمرار حرب فيتنام.

مثال مأساوي آخر هو الشرق الأوسط. إذا كانت المسؤولية المباشرة الأكبر في فيتنام تقع على عاتق الولايات المتحدة ، ففي هذه الحالة تقع المسؤولية غير المباشرة على عاتق الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي (وفي 1948 و 1956 - مع إنجلترا). من ناحية ، كان هناك تشجيع غير مسؤول لما يسمى بالوحدة العربية (التي لم يكن لها بأي حال من الأحوال طابع اشتراكي - يكفي تذكر الأردن - لكنها كانت قومية بحتة ومعادية لإسرائيل) ؛ في الوقت نفسه ، قيل إن نضال العرب ، في جوهره ، كان معاديًا للإمبريالية. من ناحية أخرى ، كان هناك تشجيع غير مسؤول بنفس القدر من المتطرفين الإسرائيليين.

لا يمكننا هنا تحليل كامل التاريخ المأساوي المتناقض لأحداث العشرين عامًا الماضية ، والتي ارتكب خلالها كل من العرب وإسرائيل ، جنبًا إلى جنب مع الأعمال المبررة تاريخيًا ، أفعالًا بغيضة للغاية ، غالبًا ما سببتها أفعال قوى خارجية. على سبيل المثال ، في عام 1948 شنت إسرائيل حربًا دفاعية ، ولكن في عام 1956 ، يبدو أن تصرفات إسرائيل مستهجنة. يجب تبرير حرب "الستة أيام" الاستباقية في وجه التهديد بالإبادة من قبل قوات التحالف العربي التي لا تعرف الرحمة والمتفوقة مرات عديدة. ولكن يجب إدانة القسوة تجاه اللاجئين وأسرى الحرب ، وكذلك الرغبة غير المشروعة في حل النزاعات الإقليمية بالوسائل العسكرية. على الرغم من هذه الإدانة ، يبدو أن قطع العلاقات مع إسرائيل خطأ ، مما يجعل من الصعب التوصل إلى تسوية سلمية في المنطقة ، مما يجعل من الصعب على الدول العربية الاعتراف بإسرائيل كدبلوماسي ضروري.

أصل الصعوبات والتوترات الدولية في المسألة الألمانية وفي أماكن أخرى ذات طبيعة مماثلة.

في رأينا ، من الضروري إجراء تغييرات معينة في مبادئ السياسة الدولية ذاتها ، وإخضاع جميع الأهداف المحددة والمهام المحلية باستمرار للمهمة الرئيسية تحذير نشطتفاقم الوضع الدولي ، ومتابعة وتعميق سياسة التعايش السلمي بنشاط إلى مستوى التعاون ، وتخطيط السياسة بطريقة لا تؤدي عواقبها الفورية والطويلة الأجل إلى تفاقم الوضع الدولي ، ولا تسبب مثلالصعوبات التي يمكن أن تؤدي إلى تقوية قوى الرجعية والعسكرة والقومية والفاشية والانتقام.

يجب أن تكون السياسة الدولية مشبعة بالكامل بالمنهجية العلمية والروح الديمقراطية ، مع الرغبة في أخذ جميع الحقائق والآراء والنظريات في الاعتبار ، بأقصى قدر من الشفافية للأهداف الرئيسية والمتوسطة المصاغة بدقة ، مع الاتساق المبدئي.

يجب أن تستند السياسة الدولية للقوتين العظميين الرائدين في العالم (الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي) إلى الاستخدام الواسع النطاق لقوة واحدة المبادئ العامة، والتي في التقريب الأول نصيغها على النحو التالي:

1) لكل الشعوب الحق في تقرير مصيرها بالتعبير الحر عن الإرادة. هذا الحق مكفول من خلال المراقبة الدولية لمراعاة إعلان حقوق الإنسان من قبل جميع الحكومات. تتضمن السيطرة الدولية كلاً من استخدام العقوبات الاقتصادية واستخدام القوات العسكرية للأمم المتحدة لحماية حقوق الإنسان.

2) جميع الأشكال العسكرية والعسكرية والاقتصادية لتصدير الثورة المضادة والثورة غير قانونية وتعادل العدوان.

3) تسعى جميع البلدان إلى المساعدة المتبادلة في المشاكل التنظيمية الاقتصادية والثقافية والعامة من أجل إزالة الصعوبات الداخلية والدولية دون ألم ، ومنع تفاقم التوتر الدولي وتعزيز قوى رد الفعل.

4) لا تسعى السياسة الدولية إلى تحقيق هدف استخدام الظروف المحلية المحددة لتوسيع منطقة النفوذ وخلق صعوبات لبلد آخر. الهدف من السياسة الدولية هو ضمان التطبيق الواسع لإعلان حقوق الإنسان ، لمنع تفاقم الوضع الدولي ، وتعزيز النزعة العسكرية والقومية.

هذه السياسة ليست بأي حال من الأحوال خيانة للنضال الثوري والتحرير الوطني ، النضال ضد الرجعية والثورة المضادة. على العكس من ذلك ، مع القضاء على جميع الحالات المشكوك فيها ، تزداد إمكانية اتخاذ إجراءات حاسمة في تلك الحالات المتطرفة من رد الفعل والعنصرية والعسكرة ، عندما لا توجد وسائل أخرى سوى الكفاح المسلح ؛ إن تعميق التعايش السلمي من شأنه أن يجعل من الممكن منع مثل هذه الأحداث المأساوية كما في اليونان وإندونيسيا.

تضع مثل هذه السياسة أمام القوات المسلحة السوفيتية قيودًا واضحة على المهام الدفاعية ، ومهام الدفاع عن بلادنا وحلفائنا من العدوان. كما يظهر التاريخ ، في الدفاع عن الوطن الأم ، وإنجازاته الاجتماعية والثقافية العظيمة ، فإن شعبنا وقواته المسلحة متحدان ولا يقهران.

خطر الجوع

يلفت الخبراء الانتباه إلى التهديد المتزايد للجوع الشامل في النصف "الأفقر" من العالم. على الرغم من أن زيادة عدد السكان في جميع أنحاء العالم على مدار الثلاثين عامًا الماضية قد ترافقت مع زيادة بنسبة 70 ٪ في إنتاج الغذاء ، إلا أن النصف الفقير كان غير مواتٍ. الوضع الحقيقي في الهند وإندونيسيا وفي عدد من بلدان أمريكا اللاتينية وفي عدد كبير من البلدان المتخلفة الأخرى هو الافتقار إلى الاحتياطيات التقنية والاقتصادية ورجال الأعمال والمهارات الثقافية والتخلف الاجتماعي ومعدلات المواليد المرتفعة ؛ كل هذا يؤدي بشكل منهجي إلى تدهور التوازن الغذائي وسيستمر بلا شك في تفاقمه في السنوات القادمة. سيكون الخلاص هو الاستخدام الواسع النطاق للأسمدة ، وتحسين نظام الري ، وتحسين التكنولوجيا الزراعية ، والاستخدام الأوسع لموارد المحيطات ، والتطوير التدريجي للطرق الممكنة تقنيًا لإنتاج الأغذية الاصطناعية (في المقام الأول الأحماض الأمينية). ومع ذلك ، فإن هذا كله جيد "للأثرياء". في البلدان الأكثر تخلفًا ، كما يتضح من التحليل الحقيقي للوضع الحالي والاتجاهات الحالية ، لا يمكن تحقيق التحسن في المستقبل القريب ، حتى التاريخ المتوقع للمأساة (1975-1980).

نحن نتحدث عن تفاقم التوازن الغذائي "المتوسط" المتوقع من تحليل الاتجاهات الحالية ، حيث تندمج أزمات الغذاء المحلية ، المتمركزة في المكان والزمان ، في بحر مستمر من الجوع والمعاناة التي لا تطاق واليأس والحزن. والموت والغضب لمئات الملايين من الناس. هذا تهديد مأساوي للبشرية جمعاء. كارثة بهذا الحجم لا يمكن إلا أن تكون لها عواقب وخيمة في جميع أنحاء العالم ، على كل شخص ، ستسبب موجات من الحروب والغضب ، وتدهورًا عامًا في مستوى المعيشة في جميع أنحاء العالم ، وستترك مأساوية ، وساخرة ، ومناهضة لـ- بصمة الشيوعية على حياة الأجيال اللاحقة.

رد الفعل الأول للشخص العادي عندما يعلم بوجود مشكلة: "هم" الملامون ، لماذا "هم" يتكاثرون كثيرًا؟ مما لا شك فيه أن الحد من الخصوبة الزائدة أمر مهم للغاية ، ويتخذ الجمهور ، على سبيل المثال في الهند ، عددًا من الإجراءات في هذا الاتجاه ؛ لكن هذه الإجراءات لا تزال حتى الآن غير فعالة تقريبًا في ظروف التخلف الاجتماعي والاقتصادي ، في ظل وجود تقاليد مستقرة للعائلات الكبيرة ، نتيجة عدم وجود تأمين ضد الشيخوخة ، وارتفاع معدل وفيات الرضع في الماضي القريب جدًا والتهديد المستمر. من الجوع في المستقبل وأسباب أخرى. من الواضح أنه عديم الفائدة فقطدعوة المزيد من الدول المتخلفة للحد من معدل المواليد - من الضروري أولاً وقبل كل شيء مساعدتها اقتصاديًا وفنيًا ، ويجب أن تكون هذه المساعدة بهذا الحجم ، مثل عدم الاهتمام والاتساع الذي يكون مستحيلًا تمامًا حتى يتفكك العالم ، أناني ، تافه تم القضاء على نهج العلاقة بين الأمم والأجناس بينما تواجه القوتان العظميان في العالم - الاتحاد السوفيتي والولايات المتحدة - بعضهما البعض كمنافسين أو حتى خصوم.

تلعب العوامل الاجتماعية دورًا مهمًا في الوضع المأساوي وحتى المستقبل الأكثر مأساوية للمناطق "الفقيرة". لكن يجب أن نفهم بوضوح أنه إذا كان تهديد الجوع ، إلى جانب الرغبة في التحرر الوطني ، هو السبب الرئيسي للثورة "الزراعية" ، فإن الثورة "الزراعية" نفسها لا تقضي على خطر الجوع (على الأقل في المستقبل القريب). في الوضع الحالي ، لا يمكن القضاء على تهديد الجوع بالسرعة الكافية دون مساعدة البلدان المتقدمة ، وهذا يتطلب تغييرًا كبيرًا في سياساتها الخارجية والداخلية.

الآن المواطنون الأمريكيون "البيض" غير مستعدين لتقديم الحد الأدنى من التضحيات للقضاء على الوضع الاقتصادي والثقافي غير المتكافئ لمواطني الولايات المتحدة "السود" ، الذين يشكلون ما يزيد قليلاً عن 10٪ من السكان. لكن من الضروري تغيير نفسية المواطنين الأمريكيين حتى يكونوا طوعًا وغير أناني ، باسم أهداف أعلى وبعيدة فقط ، باسم الحفاظ على الحضارة والإنسانية على كوكبنا ، ودعم حكومتهم والجهود العالمية في تغيير الاقتصاد والتكنولوجيا ومستويات المعيشة لملايين الأشخاص (والتي ، بالطبع ، ستتطلب تباطؤًا خطيرًا في وتيرة التنمية الاقتصادية في الولايات المتحدة).

يجب تحقيق نقطة تحول مماثلة في نفسية الناس والأنشطة العملية للحكومات في الاتحاد السوفياتي وفي البلدان المتقدمة الأخرى.

وبحسب المؤلف ، هناك حاجة إلى نوع من "الضريبة" على الدول المتقدمة في حدود حوالي 20٪ من دخلها القومي لمدة 15 عامًا تقريبًا. إن إدخال مثل هذه "الضريبة" سيؤدي تلقائيًا إلى خفض كبير في تكاليف الأسلحة. إن تأثير مثل هذه المساعدة المشتركة على استقرار الوضع وتحسينه في البلدان الأكثر تخلفًا ، وعلى الحد من تأثير المتطرفين من جميع الأنواع ، له أهمية كبيرة.

عندما يتغير الوضع الاقتصادي للبلدان المتخلفة ، سيتم حل مشكلة الخصوبة الزائدة بدون ألم نسبيًا ، بدون طرق تعقيم بربرية ، كما تظهر تجربة الدول المتقدمة. ومع ذلك ، فإن بعض التغييرات في السياسة والمواقف والتقاليد في هذه القضية "الحساسة" أمر لا مفر منه في البلدان المتقدمة كذلك. يمكن للإنسانية أن تتطور دون ألم إلا من خلال النظر إلى نفسها بالمعنى الديموغرافي ككل واحد ، كعائلة واحدة ، دون تقسيم إلى أمم بأي معنى آخر ، باستثناء التاريخ والتقاليد.

لذلك ، في السياسة الحكومية ، في التشريع الخاص بالأسرة والزواج ، في الدعاية ، لا يمكن للمرء أن يشجع على زيادة معدل المواليد في البلدان المتقدمة ، وفي نفس الوقت ، يطالب بتحديده في البلدان الأقل نموا التي تتلقى المساعدة. مثل هذه اللعبة المزدوجة لن تسبب أي شيء سوى الغضب والقومية.

في الختام ، أود أن أؤكد أن مسألة تحديد النسل "متعددة الأبعاد" للغاية ، وأن حلها المعياري العقائدي "لجميع الأزمان والشعوب" سيكون خاطئًا. على وجه الخصوص ، ينبغي التعامل مع كل ما سبق مع بعض التحفظات على سبيل التبسيط.

مشكلة النظافة الجيولوجية

نحن نعيش في عالم سريع التغير. البناء الصناعي والهيدروتكنيك ، وقطع الأشجار ، وحرث الأراضي البكر ، واستخدام المبيدات - كل هذا بطريقة عفوية وغير خاضعة للرقابة يغير وجه الأرض ، "موطننا". من الواضح أن الدراسة العلمية لجميع العلاقات المتبادلة في الطبيعة ونتائج تدخلنا متخلفة عن وتيرة التغيير. يتم إلقاء كمية هائلة من النفايات الصناعية ونفايات النقل الخطرة ، بما في ذلك النفايات المسببة للسرطان ، في الهواء والماء. هل سيتم تجاوز "حد الأمان" في كل مكان ، كما هو الحال بالفعل في عدد من الأماكن؟ يغير ثاني أكسيد الكربون الناتج عن احتراق الفحم من خصائص الغلاف الجوي العاكسة للحرارة. عاجلاً أم آجلاً ، سيأخذ هذا على نطاق خطير. لكننا لا نعرف متى. تخترق المبيدات الحشرية المستخدمة في الزراعة لمكافحة الآفات جسم الإنسان والحيوان بشكل مباشر وفي شكل عدد من المركبات المعدلة والأكثر خطورة ، ولها تأثير ضار للغاية على الدماغ والجهاز العصبي والأعضاء المكونة للدم والكبد وغيرها. الأعضاء. هنا أيضًا ، ليس من الصعب تجاوز الحد ، لكن القضية لم تتم دراستها ، ومن الصعب جدًا إدارة كل هذه العمليات.

يساهم استخدام المضادات الحيوية في تربية الدواجن في تطوير أشكال جديدة من الميكروبات المسببة للأمراض المقاومة للمضادات الحيوية.

يمكنني أن أذكر مشكلة إلقاء المنظفات والنفايات المشعة ، وتآكل التربة وتملحها ، وغمر المروج ، وإزالة الغابات على المنحدرات الجبلية والغابات ذات الأهمية لحماية المياه ، ونفوق الطيور والحيوانات المفيدة مثل الضفادع والضفادع ، وغيرها الكثير. أمثلة على الافتراس غير المعقول الناجم عن أولوية المصالح المحلية والمؤقتة والإدارية والأنانية ، وأحيانًا ببساطة بسبب قضايا هيبة الإدارات ، كما كان الحال في مشكلة بحيرة بايكال سيئة السمعة. مشاكل النظافة الجيولوجية معقدة للغاية ومتنوعة ومتشابكة بشكل وثيق مع المشكلات الاقتصادية والاجتماعية. لذلك فإن حلهم الكامل على المستوى الوطني وحتى على المستوى المحلي مستحيل. يتطلب الحفاظ على بيئتنا الخارجية بشكل عاجل التغلب على الانقسام وضغوط المصلحة المحلية المؤقتة. خلاف ذلك ، سوف يسمم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الولايات المتحدة بنفاياته ، والولايات المتحدة سوف تسمم الاتحاد السوفياتي بنفاياتها. حتى الآن ، يعد هذا مبالغًا فيه ، ولكن مع زيادة كمية النفايات بنسبة 10٪ سنويًا على مدار 100 عام ، فإن الزيادة الإجمالية ستصل إلى 20 ألف مرة.

تهديد العنصرية والقومية والعسكرة والأنظمة الديكتاتورية

إن التعبير المتطرف عن مخاطر التنمية الاجتماعية الحديثة هو تطور العنصرية والقومية والعسكرة ، ولا سيما ظهور أنظمة بوليسية دكتاتورية ديماغوجية ومنافقة ووحشية بشكل رهيب. بادئ ذي بدء ، هذه هي نظام ستالين وهتلر وماو تسي تونغ ، بالإضافة إلى عدد من الأنظمة الرجعية للغاية في البلدان الأصغر (إسبانيا والبرتغال وجنوب إفريقيا واليونان وألبانيا وهايتي وعدد من دول أمريكا اللاتينية).

لطالما كانت أصول كل هذه الظواهر المأساوية هي صراع المصالح الجماعية الأنانية ، والنضال من أجل السلطة غير المحدودة ، وقمع الحرية الفكرية ، وانتشار الأساطير العاطفية والمبسطة فكريا الهائلة بين الناس والتي تناسب البرجوازية (الأسطورة العرق والأرض والدم ، وأسطورة الخطر اليهودي ، ومناهضة الفكر ، ومفهوم "الفضاء الحي" في ألمانيا ، وأسطورة اشتداد الصراع الطبقي وعصمة البروليتاريا ، مكملة بعبادة ستالين والمبالغة في التناقضات مع البلدان الرأسمالية في الاتحاد السوفياتي ، وأسطورة ماو تسي تونغ ، والقومية الصينية المتطرفة وإحياء مفهوم "مساحة المعيشة" ، ومناهضة الفكر ، ومعاداة الإنسانية المتطرفة ، وبعض الأحكام المسبقة للاشتراكية الفلاحية في الصين).

من الممارسات الشائعة الاستخدام السائد لديماغوجيا جنود العاصفة والجوعى في المرحلة الأولى والبيروقراطية الإرهابية لـ "كوادر" موثوقة مثل أيخمان وهيملر ويزوف وبيريا في ذروة تأليه قوة غير محدودة. لن ينسى العالم أبدًا نيران الكتب في ساحات المدن الألمانية ، والخطب الهستيرية ، وأكل لحوم البشر "للقادة" الفاشيين وخططهم السرية الأكثر آكلة لحوم البشر لتدمير واستعباد شعوب بأكملها ، بما في ذلك الشعب الروسي. بدأت الفاشية في تنفيذ هذه الخطط جزئيًا خلال الحرب التي شنتها ، فدمرت أسرى الحرب والرهائن ، وحرق القرى ، وتنفيذ أكثر سياسات الإبادة الجماعية إجرامًا (خلال الحرب ، كانت الضربة المركزية للإبادة الجماعية موجهة ضد اليهود ، والتي يبدو أنها أيضًا كان لها معنى استفزازي ، خاصة في أوكرانيا وبولندا).

لن ننسى أبدًا الكيلومترات العديدة من الخنادق المليئة بالجثث وغرف الغاز وغرف الغاز والرعاة والأطباء المتعصبين وحزم الشعر النسائية المضغوطة والحقائب ذات الأسنان الذهبية والأسمدة كـ "منتجات" من مصانع الموت.

عند تحليل أسباب وصول هتلر إلى السلطة ، لا ننسى دور رأس المال الاحتكاري الألماني والعالمي ، كما أننا لا ننسى السياسة الإجرامية الطائفية والعقائدية والمحدودة لستالين ورفاقه ، الذين وضعوا الاشتراكيين والشيوعيين ضد كل منهما. أخرى (هذا موصوف جيدًا في الرسالة المعروفة E. Henry I.Ehrenburg).

الفاشية موجودة في ألمانيا لمدة 12 عامًا ، الستالينية في الاتحاد السوفياتي - ضعف المدة. على الرغم من وجود العديد من الميزات المشتركة ، إلا أن هناك اختلافات معينة. هذه تهمة أكثر تعقيدًا من النفاق والديماغوجية ، والاعتماد ليس على برنامج آكلي لحوم البشر بشكل علني ، مثل برنامج هتلر ، ولكن على أيديولوجية اشتراكية تقدمية وعلمية وشعبية بين العمال ، والتي كانت بمثابة شاشة مريحة للغاية لخداع الطبقة العاملة ، لتهدئة يقظة المثقفين والمنافسين في الصراع على السلطة ، مع الاستخدام الخبيث والمفاجئ لآلية رد الفعل المتسلسل للتعذيب والإعدام والشجب ، مع ترهيب وخداع ملايين الناس ، ومعظمهم ليسوا جبناء أو حمقى على الاطلاق. كان لهذه "الخصوصية" الستالينية إحدى نتائجها أنه تم توجيه الضربة الأكثر رعبًا ضد الشعب السوفيتي ، ممثليه الأكثر نشاطًا وقدرة وصدقًا. مات ما لا يقل عن 10-15 مليون شخص سوفيتي في زنزانات NKVD من التعذيب والإعدام ، في معسكرات الكولاك المنفيين وما يسمى بـ "البودكولاك" وعائلاتهم ، في معسكرات "دون الحق في المراسلة" (كانت هذه في الواقع النماذج الأولية لمعسكرات الموت الفاشية ، حيث تم ، على سبيل المثال ، تنفيذ عمليات الإعدام الجماعي لآلاف السجناء باستخدام الرشاشات عندما كانت المعسكرات "مكتظة" أو عندما تم تلقي "تعليمات خاصة") ، في مناجم نوريلسك وفوركوتا الباردة من البرد ، الجوع والإرهاق في مواقع البناء التي لا تعد ولا تحصى ، وقطع الأشجار ، والقنوات * ، فقط أثناء النقل إلى عربات الصعود على متنها وحجز "سفن الموت" في بحر أوخوتسك ، عند شحن شعوب بأكملها - تتار القرم ، وألمان الفولغا ، وكالميكس ، والعديد من الشعوب الأخرى.

* في الآونة الأخيرة أتيحت لقارئنا فرصة التعرف على وصف بناء "طريق الموت" نوريلسك - إغاركا في مجلة "العالم الجديد". - 1964. - رقم 8.

تم استبدال المساعدين (Yagoda ، Molotov ، Yezhov ، Zhdanov ، Malenkov ، Beria) ، لكن نظام ستالين المناهض للشعب ظل على نفس الشراسة وفي نفس الوقت محدودًا بشكل دوغمائي ، أعمى في قسوته. تدمير الأفراد العسكريين والهندسيين قبل الحرب ، وإيمان أعمى بعقلانية الأخ في الجرائم - هتلر ومصادر أخرى للمأساة الوطنية لعام 1941 ، والتي تمت تغطيتها جيدًا في كتاب نيكريش 1 ، في ملاحظات اللواء غريغورنكو 2 وفي عدد من المنشورات الأخرى - هذا ليس المثال الوحيد على هذا المزيج الجرائم وضيق الأفق الجنائي وقصر النظر.

1 نيكريش أ. 1941. 22 يونيو

2 تم إرسال الجنرال ب.ج. جريجورينكو ، بأمر من محكمة طشقند ، للعلاج الإجباري إلى مستشفى سجن خاص تابع لوزارة الشؤون الداخلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في مدينة تشيرنياكوفسك. والسبب في ذلك هو التصريحات العلنية المتكررة لغريغورينكو دفاعًا عن السجناء السياسيين ودفاعًا عن حقوق تتار القرم ، الذين طردوا في عام 1941 من القرم على يد ستالين التعسفي بقسوة كبيرة ، ولا يمكنهم الآن العودة إلى وطنهم.

وقد تجلت الدوغماتية الستالينية والانفصال عن الحياة الواقعية بشكل خاص في الريف - في سياسة الاستغلال غير المقيد للريف - من خلال عمليات الشراء المفترسة بأسعار "رمزية" ، مع استعباد الفلاحين الأقنان تقريبًا ، وحرمان المزارعين الجماعيين من حق امتلاك الوسائل الرئيسية للميكنة ، مع تعيين رؤساء المزارع الجماعية على أساس الخنوع والحيلة ... والنتيجة واضحة - أعمق وأصعب تدمير للاقتصاد وطريقة الحياة برمتها في الريف "، والتي ، وفقًا لـ" قانون السفن الموصولة "، قوضت الصناعة أيضًا.

تجلى الطابع المناهض للشعبية للستالينية بشكل واضح في قمع أسرى الحرب الذين نجوا من الأسر الفاشي وانتهى بهم الأمر في معسكرات ستالين ، في "المراسيم" المناهضة للعمال ، في إعادة التوطين الإجرامي لشعوب بأكملها ، مما أدى إلى انقراضهم ببطء. ، في البيروقراطية الستالينية النموذجية و NKVD (وبشكل شخصي لستالين) معاداة السامية في علم الحيوان البرجوازي ، والقوانين الصارمة بشأن حماية الملكية الاشتراكية (خمس سنوات لـ "spikelets" ، وما إلى ذلك) ، والتي كانت في الواقع واحدة من الوسائل تلبية الطلب على "أسواق العبيد" ، في رهاب الأوكرانية الخاص بستالين ، إلخ.

يوجد تحليل عميق لنشأة ومظاهر الستالينية في دراسة أساسية (ألف صفحة) كتبها ر. ميدفيديف. هذا العمل الرائع المكتوب من وجهة نظر اشتراكية ماركسية ، للأسف ، لم ير النور اليوم الأول بعد. ربما لن ينتظر المؤلف نفس الإطراءات من الرفيق ر. ميدفيديف ، الذي سيجد عناصر "الغرب" في آرائه. حسنًا ، الخلاف مثل هذا الخلاف! لكن من حيث الجوهر ، فإن آراء المؤلف اشتراكية بعمق ، ويأمل أن يفهم القارئ اليقظ ذلك.

1 ر.ميدفيديف أمام محكمة التاريخ.

يفهم المؤلف جيدًا ما هي الظواهر القبيحة في مجال العلاقات الإنسانية والدولية الناتجة عن المبدأ الأناني لرأس المال عندما لا يتعرض لضغط القوى الاشتراكية والتقدمية ؛ وهو يعتقد ، مع ذلك ، أن التقدميين في الغرب يفهمون هذا بشكل أفضل منه ويقاتلون هذه المظاهر. يركز المؤلف على ما هو أمام عينيه وما يتدخل من وجهة نظره في المهام العالمية للتغلب على الانقسام والنضال من أجل الديمقراطية والتقدم الاجتماعي والحرية الفكرية.

الآن ، شرعت بلادنا في طريق التنظيف الذاتي من قذارة "الستالينية". نحن "نخرج العبد من أنفسنا قطرة قطرة" (تعبير أ.ب. تشيخوف) ، نتعلم التعبير عن آرائنا دون النظر إلى أفواه رؤسائنا ودون خوف على حياتنا.

من الواضح أن بداية هذا المسار الصعب والبعيد عن المباشر يجب أن تعود إلى تقرير NS Khrushchev في المؤتمر XX للحزب الشيوعي ؛ هذا الخطاب الجريء ، غير المتوقع لشركاء ستالين السابقين في الجرائم ، وعدد من الأحداث المصاحبة - إطلاق سراح مئات الآلاف من السجناء السياسيين وإعادة تأهيلهم ، وخطوات لاستعادة مبادئ التعايش السلمي ، وخطوات لاستعادة الديمقراطية - كل هذا يجعلنا نقدر تقديراً عاليا الدور التاريخي لـ NS Khrushchev على الرغم من عدد من الأخطاء الطوعية المزعجة التي ارتكبها في السنوات اللاحقة وعلى الرغم من حقيقة أنه خلال حياة ستالين كان خروتشوف بالطبع أحد المتواطئين في جرائمه ، حيث احتل عددًا من المناصب الكبيرة إلى حد ما .

إن فضح الستالينية في بلدنا لم ينته بعد. بالطبع ، من الضروري للغاية نشر جميع المواد الموثوقة المتاحة (بما في ذلك أرشيفات NKVD) وإجراء تحقيق على الصعيد الوطني. بالنسبة للسلطة الدولية للحزب الشيوعي الشيوعي ولأفكار الاشتراكية ، سيكون من الملائم للغاية ما تم تحديده في عام 1964 ، ولكن "لسبب ما" ألغى الطرد الرمزي من الحزب الشيوعي لستالين - قتلة الملايين من أعضائه * والسياسيين. إعادة تأهيل ضحايا الستالينية.

* فقط في 1936-1939 ألقي القبض على أكثر من 1.2 مليون عضو في الحزب الشيوعي (ب) - نصف أعضاء الحزب بأكمله. تم الإفراج عن 50 ألفاً فقط - البقية تعرضوا للتعذيب أثناء الاستجواب ، بالرصاص (600 ألف) أو ماتوا في المعسكرات. لم يُسمح إلا لعدد قليل من الذين أعيد تأهيلهم بالعمل في مناصب مسؤولة ، وعدد أقل منهم تمكن من المشاركة في التحقيق في الجرائم التي كانوا شهودًا عليها وضحاياها. في الآونة الأخيرة ، كانت هناك دعوات متكررة "بعدم ملح الجروح". تأتي هذه الدعوات عادة من أولئك الذين لم يصابوا بأي جروح. في الواقع ، فقط التحليل الدقيق للماضي وعواقبه في الوقت الحاضر سوف يجعل من الممكن إزالة كل الدم الهائل والأوساخ التي لطخت رايتنا. في المناقشات والأدب ، يُقترح أحيانًا أن المظاهر السياسية للستالينية هي "بنية فوقية" على الأساس الاقتصادي "للاشتراكية الجديدة" المناهضة لللينينية والامتيازات السرية. لا أستطيع أن أنكر أن بعض ذرة الحقيقة (غير المفهومة ، في رأيي) في هذا النهج تحتوي على ، وتشرح على وجه الخصوص ، استمرار الستالينية الجديدة ، لكن التحليل الكامل لهذه الدائرة من الأفكار هو خارج نطاق هذه المقالة ، والتي يركز بشكل أساسي على الجانب الآخر من المشكلة.

من الضروري الحد بكل الطرق الممكنة من تأثير الستالينيين الجدد على حياتنا السياسية. نحن هنا مضطرون للتطرق إلى قضية شخصية واحدة. أحد الممثلين المؤثرين للغاية للستالينية الجديدة الآن هو الرئيس الحالي لقسم العلوم في NK CPSU ، S. P. Trapeznikov 1. يجب أن تعلم قيادة بلدنا وشعبنا أن موقف هذا الشخص الذكي والمكر والمتسق للغاية في آرائه ومبادئه بلا شك هو موقف ستاليني (أي ، من وجهة نظرنا ، يعبر عن مصالح النخبة البيروقراطية) ، يتباعد بشكل أساسي مع تطلعات وتطلعات الجزء الأكبر والأكثر نشاطًا من المثقفين لدينا (التعبير ، من وجهة نظرنا ، عن المصالح الحقيقية لـ المجموعشعبنا والإنسانية التقدمية). يجب على القيادة في بلادنا أن تفهم أنه طالما أن هذا الشخص (إذا لم أكن مخطئًا في وصف آرائه) يتمتع بالتأثير ، فلا يمكن للمرء أن يأمل في تعزيز موقع قيادة الحزب بين المثقفين العلميين والفنيين. تم إعطاء التلميح في الانتخابات الأخيرة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، عندما تم التصويت على إس بي ترابيزنيكوف بأغلبية ملحوظة من الأصوات ، لكن القيادة لم تكن "مفهومة". نحن لا نتحدث عن الصفات التجارية أو الشخصية للرفيق. ترابيزنيكوف ، الذي أعرف عنه القليل ، نحن نتحدث عن خط سياسي. أنا أسند ما ورد أعلاه إلى المعلومات الشفوية ، لذلك ، من حيث المبدأ ، لا يمكنني استبعاد (على الرغم من أنني أعتبر ذلك غير مرجح) أن كل شيء في الواقع هو عكس ذلك تمامًا ، في هذه الحالة الأكثر إمتاعًا ، سأعتذر وأستعيد كل ما سبق.

1 بالغت في تقدير دور S. Trapeznikov. إذا تم كتابة هذا العمل الآن ، فسأستبعد هذه السطور.

في السنوات الأخيرة ، استولت عناصر الديماغوجية والعنف والقسوة والخسة مرة أخرى على البلد العظيم ، الذي سار على طريق التطور الاشتراكي. أنا أتحدث بالطبع عن الصين. لا يمكن للمرء أن يقرأ دون رعب وألم عن العدوى الجماعية لمناهضة الإنسانية التي ينتشرها "قائد الدفة العظيم" ورفاقه ، عن الجياع الذين ، وفقًا للإذاعة الصينية ، "قفزوا من الفرح" أثناء الإعدام العلني للرئيس ماو " أعداء الأفكار ". اتخذت حماقة عبادة الشخصية في الصين أشكالًا وحشية ومأساوية بشعة ، مع العديد من سمات الستالينية والهتلرية التي وصلت إلى حد العبثية. لكن تبين أن هذه العبثية كانت وسيلة فعالة لخداع عشرات الملايين من الناس ، لتدمير وإهانة الملايين من الأشخاص الأكثر صدقا وذكاء. الصورة الكاملة للمأساة التي حلت بالصين غير واضحة. ولكن على أي حال ، لا يمكن النظر إليها بمعزل عن الصعوبات الاقتصادية الداخلية للصين بعد فشل مغامرة القفزة العظيمة للأمام. من الصراع على السلطة بين مختلف المجموعات وبمعزل عن وضع السياسة الخارجية - الحرب في فيتنام ، والانقسام في العالم ، والطبيعة المتأخرة للنضال ضد الستالينية في الاتحاد السوفياتي.

غالبًا ما يُستشهد بانقسام الحركة الشيوعية العالمية على أنه الضرر الرئيسي الناجم عن الماوية. هذا هو بالتأكيد ليست القضية. الانقسام هو نتيجة "المرض" ، وإلى حد ما ، وسيلة للتغلب عليه. في ظل وجود "المرض" ، ستكون الوحدة الرسمية بمثابة حل وسط خطير غير مبدئي من شأنه أن يؤدي في النهاية بالحركة الشيوعية العالمية إلى طريق مسدود. في الواقع ، لقد ذهبت جرائم الماويين ضد حقوق الإنسان إلى أبعد مما ينبغي ، ويحتاج الشعب الصيني إلى المزيد من وحدة القوى الديمقراطية العالمية للدفاع عن حقوقهم أكثر من وحدة القوى الشيوعية العالمية مع أسيادها الشيوعيين بالمعنى الماوي للقتال. ما يسمى بالخطر الإمبريالي في مكان ما في إفريقيا أو أمريكا اللاتينية أو الشرق الأوسط.

تهديدات للحرية الفكرية

تهديد لاستقلال وقيمة الإنسان ، وتهديد لمعنى حياة الإنسان.

لا شيء يهدد الحرية الفردية ومعنى الحياة مثل الحرب والفقر والإرهاب. ومع ذلك ، هناك أيضًا مخاطر غير مباشرة خطيرة جدًا ، ولكنها أخطار بعيدة جدًا. أحد هذه المخاطر هو خداع الشخص ("الكتلة الرمادية" ، وفقًا للتعريف الساخر لعلم المستقبل البورجوازي) من خلال "الثقافة الجماهيرية" بقصد أو انخفاض مدفوع تجاريًا في المستوى الفكري والإشكالية ™ ، مع التركيز على الترفيه أو النفعية ، مع رقابة وقائية دقيقة.

مثال آخر يتعلق بمشاكل التعليم. النظام التعليمي الذي تسيطر عليه الدولة ، وفصل المدرسة عن الكنيسة ، والتعليم المجاني الشامل - كل هذه هي أعظم إنجازات التقدم الاجتماعي. لكن لكل شيء سلبيات: في هذه الحالة ، التوحيد المفرط ، ينطبق على التدريس نفسه ، وعلى البرامج ، خاصة في مواد مثل الأدب والتاريخ والدراسات الاجتماعية والجغرافيا ونظام الامتحانات. لا يسع المرء إلا أن يرى الخطر في الاستئناف المفرط للسلطات ، في تضييق معين لإطار المناقشات والشجاعة الفكرية لاستخلاص النتائج في العصر الذي تتشكل فيه المعتقدات. في الصين القديمة ، أدى نظام امتحانات المنصب إلى ركود عقلي ، إلى تقديس الجوانب الرجعية للكونفوشيوسية. من غير المرغوب فيه للغاية أن يكون لديك أي شيء مثل هذا في المجتمع الحديث.

توفر التكنولوجيا الحديثة وعلم النفس الجماعي إمكانيات جديدة دائمًا للتحكم في المعايير السلوكية والسلوك والتطلعات والقناعات لدى جماهير الناس. هذا ليس فقط التحكم من خلال المعلومات ، مع الأخذ في الاعتبار نظرية الإعلان وعلم النفس الجماعي ، ولكن أيضًا المزيد من الأساليب التقنية ، التي يكتبون عنها كثيرًا في الصحافة الأجنبية. ومن الأمثلة على ذلك تحديد النسل المنتظم ، والتحكم الكيميائي الحيوي في العمليات العقلية ، والتحكم الإلكتروني في العمليات العقلية. من وجهة نظري ، لا يمكننا التخلي تمامًا عن الأساليب الجديدة ، فمن المستحيل فرض حظر أساسي على تطوير العلم والتكنولوجيا ، لكن يجب أن نفهم بوضوح الخطر الرهيب على القيم الإنسانية الأساسية ، بمعنى الحياة ، وهو مخبأة في إساءة استخدام الأساليب التقنية والبيوكيميائية وأساليب علم النفس الجماعي. لا ينبغي لأي شخص أن يتحول إلى دجاجة أو فأر في تجارب معروفة ، حيث يشعر بالمتعة الإلكترونية من الأقطاب الكهربائية المدمجة في الدماغ. وهناك أيضا قضية زيادة تعاطي المهدئات والملاهي والعقاقير المرخصة وغير المصرح بها وما في حكمها.

يجب ألا ننسى أيضًا الخطر الحقيقي الذي كتب عنه وينر في كتابه "علم التحكم الآلي" - عدم وجود معايير ثابتة للإنسان في تكنولوجيا السيبرنت. إن القوة المغرية غير المسبوقة التي تمنح الإنسانية (أو حتى أسوأ ، هذه المجموعة أو تلك من الإنسانية المنقسمة) استخدام النصائح الحكيمة من المساعدين الفكريين المستقبليين - آلية "التفكير" الاصطناعية ، يمكن أن تتحول ، كما يؤكد وينر ، إلى فخ قاتل: يمكن للنصيحة تبين أنها ماكرة بشكل غير مفهوم ، ولا تطارد الأهداف البشرية ، ولكن أهداف حل المهام المجردة ، المحولة عن غير قصد في الدماغ الاصطناعي. سيصبح مثل هذا الخطر حقيقيًا تمامًا في غضون بضعة عقود ، إذا لم يتم تعزيز القيم الإنسانية ، وقبل كل شيء حرية الفكر ، خلال هذه الفترة ، إذا لم يتم القضاء على الانقسام.

دعونا نعود إلى مخاطر ومطالب اليوم ، إلى الحاجة إلى الحرية الفكرية ، التي تمنح الناس والمثقفين الفرصة للسيطرة والخبرة العامة على جميع أفعال ونوايا وقرارات المجموعة الحاكمة.

كما كتب ماركس ، "أرباب العمل يعرفون كل شيء بشكل أفضل" ، "فقط أعلى المجالات التي لديها معرفة بالطبيعة الرسمية للأشياء هي التي يمكنها الحكم. ويشارك في هذا الوهم المسؤولون الحكوميون الذين يربطون المصلحة العامة بسلطة سلطة الدولة".

أكد كل من ماركس ولينين دائمًا على فساد النظام البيروقراطي للحكومة باعتباره نقيض النظام الديمقراطي. يقول لينين إن كل طباخ يجب أن يتعلم إدارة الدولة. الآن نمت تنوع الظواهر الاجتماعية وتعقيدها والمخاطر التي تواجه البشرية بشكل لا يقاس ، وبالتالي فمن الأهمية بمكان حماية البشرية من خطر الأخطاء العقائدية والطوعية التي لا مفر منها عند حل المشكلات باستخدام "طريقة الكرسي" مع المستشارين الضمنيين من "مكاتب الظل".

ليس من قبيل المصادفة أن مشكلة الرقابة (بالمعنى الواسع للكلمة) كانت واحدة من المشاكل المركزية في الصراع الأيديولوجي في السنوات الأخيرة. هذا اقتباس من الباحث التقدمي L. Coser:
"سيكون من العبث أن نعزو اغتراب العديد من المؤلفين الطليعيين فقط إلى المعركة مع الرقباء ، ولكن يمكن القول إن هذه المعارك ساهمت بقدر كبير في مثل هذا الاغتراب. بالنسبة لهؤلاء المؤلفين ، أصبحت الرقابة الرمز الرئيسي من النزعة التافهة والنفاق ودناءة المجتمع البرجوازي إلى اليسار السياسي الأمريكي ، لأن اليسار كان في طليعة النضال ضد الرقابة. ، على الأقل جزئيًا ، إلى حقيقة أنه في أذهان العديد من الأشخاص اندمجوا في نهاية المطاف في معركة واحدة من أجل الحرية ضد كل اضطهاد. ، ". (أقتبس من مقال أ. كوهن في العدد الأول من مجلة نوفي مير عام 1968).

نعلم جميعًا الخطاب العاطفي والمنطق بعمق للكاتب السوفياتي البارز أ. سولجينتسين حول هذه المسألة. Solzhenitsyn و G. Vladimov و G. Svirsky وغيرهم من الكتاب الذين تحدثوا عن نفس الموضوع أظهروا بوضوح كيف أن الرقابة غير الكفؤة تقتل الروح الحية للأدب السوفييتي في مهده. لكن الأمر نفسه ينطبق على جميع مظاهر الفكر الاجتماعي الأخرى ، مما يسبب الركود والبلادة والغياب التام لأي أفكار جديدة وعميقة. بعد كل شيء ، تظهر الأفكار العميقة فقط في المناقشة ، إذا كانت هناك اعتراضات ، فقط إذا كانت هناك فرصة محتملة للتعبير ليس فقط عن الأفكار الصحيحة ، ولكن أيضًا المريبة. كان هذا واضحًا بالفعل لفلاسفة اليونان القديمة ، ولا يكاد أحد يشك في ذلك الآن. ولكن بعد 50 عامًا من الهيمنة غير المقسمة على عقول بلد بأكمله ، يبدو أن قيادتنا تخشى حتى من مجرد تلميح لمثل هذا النقاش. نحن هنا مضطرون للتطرق إلى النزعات المخزية التي ظهرت في السنوات الأخيرة.

سنقدم أمثلة متناثرة فقط ، دون محاولة إنشاء صورة متكاملة. تم تعزيز مقلاع الرقابة ، الذي أدى إلى شل الأدب السوفييتي والسياسي ، مرة أخرى. لا تستطيع العشرات من الأعمال العميقة والرائعة أن ترى النور ، بما في ذلك أفضل أعمال A. Solzhenitsyn ، المليئة بقوة فنية وأخلاقية كبيرة للغاية ، تحتوي على تعميمات فنية وفلسفية عميقة. أليس كل هذا عار؟ إن القانون الذي اعتمده مجلس السوفيات الأعلى لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية مع الإضافات إلى القانون الجنائي ، والذي يتعارض بشكل مباشر مع الحريات المدنية التي ينص عليها دستورنا ، هو بمثابة استياء كبير.

محاكمة دانيال وسينيافسكي ، التي أدانها الجمهور التقدمي في بلدنا وفي الخارج (من لويس أراغون إلى ج. دانيال) للتنمر الشديد والمحاكمات *.

* في الوقت الحاضر ، يتم احتجاز غالبية السجناء السياسيين في مجموعة من المعسكرات في دوبروفلاغ على أراضي موردوفيا (مع المجرمين - حوالي 30000 سجين). وفقًا للمعلومات المتاحة ، منذ عام 1961 ، كان النظام في هذا المعسكر يشدد بشكل مطرد ، وازدادت أهمية الكوادر المتبقية من عهد ستالين. (لكي نكون منصفين ، تجدر الإشارة إلى أنه قد حدث بعض التحسن مؤخرًا. ومن المؤمل أن يكون هذا التحول مستقرًا). لا شك أن استعادة مبادئ لينين للسيطرة الاجتماعية على أماكن الاحتجاز ستكون مناسبة للغاية. لا يقل أهمية عن العفو الكامل عن السجناء السياسيين (وليس العفو "الضئيل" بسبب انتصار مؤقت التيارات اليمينيةفي قيادتنا بمناسبة الذكرى الخمسين لثورة أكتوبر) ، وكذلك مراجعة للمحاكمات السياسية التي هي موضع شك بين الجمهور التقدمي.

أليس من العار الاعتقال والسجن لمدة 12 شهرًا دون محاكمة وإدانة جينزبورغ وجالانسكوف وآخرين لمدة 5-7 سنوات لأنشطتهم ، والتي كان مضمونها الحقيقي هو الدفاع عن الحريات المدنية وبشكل شخصي (جزئيًا كمثال) ) دانيال وسينيافسكي؟ في 11 فبراير 1967 ، قدم كاتب هذه السطور طلبًا إلى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفياتي برفض قضية غينزبرغ وجالانسكوف. ومع ذلك ، لم يتلق أي رد على استئنافه ، ولم يتلق أي توضيح بشأن الأسس الموضوعية للقضية. بعد ذلك بوقت طويل فقط أدرك أن محاولة جرت (على ما يبدو بمبادرة من رئيس KGB السابق سيميشاستني) لتشويه سمعته وعلى عدد من الأشخاص الآخرين بمساعدة شهادة زور ملهمة لأحد المتهمين في قضية جالانسكوف - Ginzburg (فيما بعد تم استخدام شهادة هذا المتهم بالتحديد - Dobrovolsky - من قبل الادعاء في محاكمة Ginzburg-Galanskov لإثبات صلة هؤلاء المتهمين بمنظمة أجنبية معادية للسوفييت ، مما يثير شكوكًا لا إرادية).

أليس من العار إدانة (لمدة 3 سنوات في المعسكرات) خوستوف وبوكوفسكي 1 لمشاركتهما في مسيرة للدفاع عن رفاقهما؟ أليس من العار أن نضطهد العشرات من المثقفين السوفييت من صيادي الساحرات بأفضل أسلوب ، والذين عارضوا تعسف السلطات القضائية والطب النفسي ، ومحاولة إجبار الشرفاء على توقيع "نفي" كاذب ومنافق ، وإقالات من الوظائف مع إدراجها في القائمة السوداء ، حرمان الشباب من الكتاب والمحررين المثقفين الآخرين من كل سبل العيش؟

1 ف. بوكوفسكي اعتقل في عام 1972 وتم تبادله مقابل ل. يقيم حاليًا في إنجلترا. أدين ليونيد خوستوف عدة مرات آخرها في عام 1973. بعد إطلاق سراحه ، أصبح رجل دين في إقليم كراسنويارسك.

هنا مثال نموذجي لهذا النشاط. امرأة ، رفيقة محرر التصوير السينمائي V. ، يتم استدعاؤه إلى لجنة المنطقة. السؤال الأول: من أعطاك التوقيع على الخطاب دفاعًا عن جينزبورغ؟ - اسمح لي بعدم الإجابة على هذا السؤال. - حسنًا ، تعال ، سوف نتشاور. - القرار: الطرد من الحزب ، التوصية بإزالة العمل مع حظر العمل في مجال الثقافة.

لا يكاد حزب لديه مثل هذه الأساليب في الإقناع والتعليم أن يدعي أنه الزعيم الروحي للبشرية.

أليس من العار أن يتحدث رئيس أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، الذي كان من الواضح أنه إما مرعوبًا جدًا أو متشددًا جدًا في آرائه ، في مؤتمر الحزب في موسكو؟ أليس من العار أن تكون هناك انتكاسة أخرى لمعاداة السامية في سياسة الموظفين (ومع ذلك ، في النخبة البيروقراطية العليا في دولتنا ، لم تختف روح معاداة السامية التافهة تمامًا بعد الثلاثينيات)؟ أليس من العار استمرار القيود على حقوق تتار القرم الذين فقدوا منها القمع الستالينيحوالي 46٪ من السكان (معظمهم من الأطفال وكبار السن)؟ الاشتراكية الزائفة ، والبيروقراطية الإرهابية ، والاشتراكية ، والنفاق والنمو التفاخر - في أحسن الأحوال ، نمو كمي وأحادي الجانب مع فقدان العديد من الخصائص النوعية؟ **

* ستظل المشاكل القومية لفترة طويلة سببًا للاضطراب والاستياء ، إذا لم تدرك وتحلل كل الانحرافات التي حدثت عن مبادئ لينين ولم تتخذ مسارًا حازمًا نحو تصحيح كل الأخطاء.

** نحن نتحدث عن الاتجاهات والعواقب الرئيسية لسياسة ستالين ، الستالينية ، وليس عن وصف شامل للوضع متعدد الأوجه بأكمله لدولة ضخمة يبلغ عدد سكانها 200 مليون نسمة.

على الرغم من أن كل هذه الظواهر المخزية لا تزال بعيدة كل البعد عن النطاق الوحشي لجرائم الستالينية وتقترب في نطاقها من المكارثية سيئة السمعة في حقبة الحرب الباردة ، لا يمكن للجمهور السوفيتي إلا أن يكون قلقًا وغاضبًا للغاية ، ويقظًا في مواجهته. حتى من المظاهر الطفيفة لإمكانية ظهور الستالينية الجديدة في بلادنا.

نحن على ثقة من أن المجتمع الشيوعي العالمي لديه أيضًا موقف سلبي تجاه جميع محاولات إحياء الستالينية في بلدنا - بعد كل شيء ، سيكون هذا بمثابة ضربة مروعة للقوة الجذابة للأفكار الشيوعية في جميع أنحاء العالم.

اليوم ، يكمن مفتاح إعادة الهيكلة التدريجية لنظام الدولة لصالح الإنسانية في الحرية الفكرية. كان هذا مفهوماً ، على وجه الخصوص ، في تشيكوسلوفاكيا ، ويجب علينا ، بلا شك ، أن ندعم مبادرتهم الجريئة والقيمة للغاية من أجل مصير الاشتراكية والبشرية جمعاء (على الصعيدين السياسي ، وفي البداية ، من خلال تعزيز المساعدة الاقتصادية).

إن الوضع مع الرقابة (Glavlit) في بلدنا يصعب تصحيحه بشكل دائم أو دائم بمساعدة تعليمات "ليبرالية" واحدة أو أخرى. يلزم اتخاذ تدابير تنظيمية وتشريعية بالغة الخطورة ، على سبيل المثال ، اعتماد قانون خاص للصحافة والإعلام ، من شأنه أن يحدد بشكل واضح ومعقول - ما يجب فعله وما لا يجب فعله ، وسيضع المسؤولية على عاتق الأفراد الأكفاء والخاضعين للرقابة العامة. من المهم للغاية تعزيز تبادل المعلومات على المستوى الدولي بكل طريقة ممكنة (الصحافة ، السياحة ، وما إلى ذلك) ، من المهم جدًا أن نعرف أنفسنا بشكل أفضل ، وليس ادخار المال في البحوث والدراسات الاستقصائية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية العامة. ، بما في ذلك ليس فقط البرامج التي تسيطر عليها الدولة (في الحالة الأخيرة ، قد نميل إلى تجنب الموضوعات والأسئلة "غير السارة").

على سبيل المثال بونر

يتم نشر مقالات بقلم أ. د. ساخاروف بموافقة كريمة من