ها هو المنشور الذي عذبني لفترة طويلة! لماذا تعذب؟ حسنًا ، أولاً ، في البداية كنت سأكتب حصريًا عن كارمين بورانا ، لكن ... كيف أكتب عنها دون أن أقول أي شيء عن المتشردين؟ وبعد أن بدأت الحديث عنها كيف يمكنك أن تتدبر أمرها ببضع كلمات ؟! وكيف نتحدث عن المتشردين أنفسهم ، دون الحديث قليلاً عن العصور الوسطى ، التي عاشوا وعملوا فيها. كل شيء يفقد معناه دون فهم الوقت ... وكارمينا بورانا هي مفتاح صغير لفهم العصور الوسطى ، لشعب ذلك الوقت ، وكل شيء متشابك بشكل وثيق بحيث يبدو أن أحدهما مستحيل بدون الآخر.


كانت هناك صعوبة أخرى مرتبطة ، بشكل غريب بما فيه الكفاية ، بالبحث عن الرسوم التوضيحية. المتشردون أنفسهم لم يرسموا إبداعاتهم بشكل مؤلم ، وقد صوروا المتشردين أنفسهم في أماكن قليلة ، لذلك فإن الرفاق الذين كتبوا عن شعر المتشردين وعن أنفسهم كثيرًا ما رسموا أعمالهم بصور تروبادور ، بعض الرموز غير المفهومة التي لم تفعل ذلك. لها أي علاقات ، وفي العديد من الأعمال ، بدلاً من أعمال المتشردين ، تم استخدام الرسوم التوضيحية من مجموعة الكانتيجات ، Libre Vermel ... ربما أخطأت ، لكن هذا ليس عند أي بوابة! ... نعم ، لقد كانت "ثانية" كبيرة.

بشكل عام ، لا يمكنني تحمله بعد الآن ، فأنا أنشره. ما حدث ، اتضح ... للأفضل أنا لست كافيًا بعد.

هذه العصور الوسطى المجنونة والمجنونة

من كارمينا بورانا

يبدو لي أحيانًا أننا لن نفهم أبدًا الناس في ذلك الوقت: حسنًا ، كيف نفهم ما يجري في رأس شخص يرقص بمرح على كلمات الموت ، ما الذي فكر فيه عندما وضع الكلمات على أنعم موسيقى كان شخص ما سبها باللاتينية السيئة؟ كيف نفهم من يعتبرون أنفسهم مؤمنين لا زنادقة! ولكن في نفس الوقت القاسية والشريرة السخرية من طقوس الكنيسة؟

أي نوع من الجنون استحوذ على أوروبا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، عندما استولت فجأة على جميع الدول الأوروبية فكرة تحرير المزارات المسيحية في فلسطين من حكم "الكفار"؟ وليس فقط الأضرحة ، الأرض المقدسة بأكملها! لماذا فجأة خرج الآلاف والآلاف من أماكنهم وذهبوا إلى فلسطين؟ ولم يقتصر الأمر على الفرسان النبلاء فحسب ، بل هجر الحرفيون والفلاحون البسطاء كل شيء وتركوا منازلهم ، من عائلاتهم بحثًا عن أنهار الحليب والعسل المتدفقة في فلسطين (على أي حال ، هذا ما قاله البابا أوربان الثاني في خطابه).

في بداية القرن العشرين ، يفترض الفيزيائي السوفيتي ألكسندر ليونيدوفيتش تشيزيفسكي أن هذا "الذهان الجماعي" نتج عن نشاط شمسي غير عادي (إذا كان الأمر كذلك ، فمن المخيف ببساطة تخيل ما يمكن أن يحدث إذا قررت الشمس فجأة أن تكون كذلك. نشط الآن ، عندما أصبح الناس مسلحين بشكل أفضل قليلاً). يعتقد باحثون آخرون أن الناس استلهموا من حديث البابا نفسه عن اللبن والعسل وعن الجنة على الأرض والغفران.
ولكن مهما كانت أسباب هذه الحملة المجنونة ، فقد كان هناك شيء فظيع يحدث بالفعل. مات الكثيرون في الطريق من الجوع والمرض ، وكثير منهم ، غير قادرين على تحمل الصعوبات ، عادوا ، والكثير منهم ببساطة لم يجدوا مكانًا في مفارز الفرسان. كانت أوروبا مليئة بالناس المتجولين: جنود من الجنود ، فرق الفنانين ، الرهبان المتسولين. وكان من بين هؤلاء الأشخاص الذين أطلق عليهم فيما بعد المتشردون.

ترجمت من اللاتينية ، فاجاري تعني "يتجول". وهذا يعني أنه يمكن تسمية أي متشرد باسم متشرد ، ولكن تم تخصيص هذا الاسم لفئة متنقلة خاصة في فرنسا في العصور الوسطى وإنجلترا وألمانيا وإيطاليا جزئيًا. نوع من "جوهر" هذا الفصل يتألف من أطفال المدارس المتجولين (طلاب المدارس الرهبانية أو مدارس المدينة) والطلاب (تلاميذ المدارس الذين التحقوا بمؤسسة تعليمية عليا).

مبالغة

من كارمينا بورانا

كلمة "المتشرد" نفسها تأتي من "فاجاري" اللاتينية - للتجول. هناك أيضًا مصطلح آخر - "goliards" ، مشتق من "Goliath" (هنا: الشيطان) ومن "gula" - الحلق: الشياطين المتجولة بحلق واسع ، الصيادون ، السكارى ، الشراهة ، الدعاة القلقون لأفراح العالم. لكن هذا ليس كل شيء: أصل ومعنى كلمة "goliard" له عدة صيغ ، وهذا وحده يشير إلى أنه تم التأكيد عليه في النضال. لقد أثبت اللغويون أن هذه الكلمة يمكن أن تأتي من الجذر اللاتيني "gula" ، والذي يعني "الشراهة" ، ومن "gualidor" البروفنسالي - "المخادع ، ماكر". وبالتالي ، فإن لقب "goliard" له معنى سلبي وكان يستخدم من قبل معارضي المتشردين.

لم تكن الحروب الصليبية هي السبب الوحيد لظهور الناس المتجولين على طرق أوروبا في العصور الوسطى. في القرن الثاني عشر. تحدث تحولات اقتصادية أساسية: تظهر طبقة من التجار ، وتتوقف المثقفون الروحيون في دهشة بسبب فائض إنتاجهم ، إلخ. أي أنه كان هناك المزيد والمزيد من رجال الدين الذين لم يتخرجوا من التعليم العالي للكنيسة ("على الجانب الفرنسي" - يقرؤون في جامعة السوربون) أو الذين تخرجوا ولكنهم لم يجدوا فائدة عملية لذلك ، لذلك بحثًا عن الطعام ، كان على الاستوديوهات أن تخرج على الطريق السريع ...

التعطش للمعرفة

يرجى ملاحظة أن جميع الطلاب من مختلف الأعمار.

كما قلت سابقًا ، كان المتشردون متشردين ، ودفعتهم أشياء مختلفة إلى "عمل" التشرد ، على سبيل المثال ، العثور على أفضل المعلمين. نعم ، كان المتشردون طلابًا متجولين أو ، كما كان يُطلق عليهم آنذاك ، تلاميذ مدارس. يصعب علينا اليوم أن نتخيل كيف يمكنك الانتقال من مدينة إلى مدينة بحثًا عن معلمين ، لأننا نعرف فقط مثل هذا النظام من مؤسسات التعليم العالي عندما تكون طالبًا في واحدة منها فقط. لكن في تلك الأيام كان كل شيء أبسط وأكثر تعقيدًا في نفس الوقت. الشيء هو أنه في تلك الأيام لم تكن الجامعات قد اكتسبت بعد الشكل والهيكل الذي نعرفه الآن ، فقد كانت فترة تشكيل ، عندما نمت سلطة واحدة للجامعة من المدارس الفردية ونظام المعلمين الخاصين. كانت كل جامعة (أو بالأحرى المدينة) مشهورة بواحدة أو عدة كليات ، على سبيل المثال ، كانت هناك كلية لاهوتية في باريس ، وأخرى طبية في ساليرنو. اضطر الطلاب الذين أرادوا الحصول على التعليم في مختلف المجالات إلى الانتقال من جامعة إلى أخرى.

لكن لم يكن الطلاب وحدهم هم الذين عاشوا أسلوب حياة بدوي ؛ فقد عاش النقاد أنفسهم ، كمعلمين ، أسلوب حياة متجول. ذهبوا بحثًا عن الطلاب من مدينة إلى أخرى ، وحصلوا على رسوم محددة من قبلهم مقابل محاضراتهم.
عند سماع أن مدرسًا مشهورًا كان يقرأ في بعض المدن ، تم جذب الطلاب من جميع أنحاء البلاد (وغالبًا من الخارج) في اتجاه واحد - للاستماع إلى كلمات الحكيم. البقاء في مدينة غريبة وليس لديك جنسية في تلك الأيام يعني أن تكون في وضع محروم من حق التصويت. لحماية أنفسهم والقدرة على البقاء بطريقة ما ، قام طلاب العصور الوسطى والمعلمون بتوحيد الشركات (ورش العمل) التي تسمى Universitas magistorum et scolarium - "مؤسسة المعلمين والطلاب" ، أو ببساطة - الجامعة.
اختبر الطلاب المتهورون المتعة من معرفة العالم ، واتبعوا المعرفة بخوف - سواء في بولونيا أو ساليرنو. وباللغة اللاتينية النبيلة قاموا بتأليف قصائد ذات جمال مذهل عن جامعاتهم.

حرف O - طبيب يستشير كتابًا على سرير مريضه.

ولعل أشهر أعمال المتشردين ما زال نشيد الطلاب "Gaudeamus". في العديد من المناسبات الاحتفالية التي تقام في الجامعات الحديثة ، يتم عزف نشيد الطلاب في كثير من الأحيان - مما لا شك فيه ، باللغة الأصلية ، اللاتينية الجميلة والمهيبة. كلماته ولحنه القديم الصافي يبكي. "Gaudeamus igitur juvenes dum sumus!" ("لذا ، دعونا نستمتع ونحن صغار!") - هكذا تبدأ الترنيمة الشهيرة.

على الرغم من حقيقة أن الجامعات كانت مؤسسات تعليمية علمانية ، إلا أن الكنيسة الكاثوليكية ، التي احتفظت بدورها المهيمن في حياة المجتمع الأوروبي في العصور الوسطى ، كان لها تأثير قوي على نظام التعليم. كانت دراسة اللاهوت واللاهوت شرطًا أساسيًا لكل جامعة واعتبرت من أعظم إنجازات الطالب. لكن لا توجد قيود أخلاقية وروحية يمكن أن تؤثر على العقول الخالية من الهموم والشباب.
الأغنياء والفقراء ، الشباب والرجال المحترمون ، الطلاب المجتهدون والمحتفلون - هكذا كان وجه الجامعات. أصبح المجتهدون والناجحون (وكان هناك عدد قليل منهم) محامين وأطباء وقراء رسميين علمانيين وكنائس ومسؤولين عن مؤسسات الدولة. أما بقية القداس "ذُبحوا" للدراسة ، واستقروا في الحانات وفي الشوارع.
أطلق الطلاب على أنفسهم اسم خدم فينوس وباخوس. كان لديهم العديد من الطرق المختلفة لشرب النبيذ والبيرة. طور الطلاب الألمان ميثاقًا كاملاً للسكارى مع طقوس واحتفالات غريبة. عندما كانوا في حالة سكر ، قام المحتفلون بمطاردة الحكايات الفاحشة وغنوا الأغاني المضحكة وفرزوا العلاقات مع بعضهم البعض.

لكن ليس كل شيء ، بالطبع ، كان لطيفًا جدًا في تدريب المتشردين. كان المعلمون صارمين ، وكانت العلوم صعبة ، وكانت الامتحانات في العادة لا تطاق. استمرت الدورة الدراسية في كلية اللاهوت عشر سنوات. في الامتحان الأخير ، كان على الخريج من السادسة صباحًا إلى السادسة مساءً أن يتحمل هجمة عشرين أستاذًا مناظرًا. كان الأساتذة يتغيرون كل نصف ساعة ، لكن الخريج مُنع من الأكل والشرب خلال هذه الفترة بأكملها.

حرف T - ماجستير إرشاد الطلاب.

بالإضافة إلى الطلاب والعلماء ، كان يُطلق أيضًا على رجال الدين المتجولين - الرهبان ورجال الدين الشباب - المتشردين. رفضوا تقديم رشاوى للحصول على مكان في الرعية ، وتجولوا في المدن والقرى على أمل العثور على نوع من الدخل على الأقل. كما كان رجال الدين المتجولون مبتهجين وواسعين الحيلة. لقد قاموا برش المعارضين بسخاء باقتباسات من الكتاب المقدس ، وقاموا بتحضير الطبق بذكائهم - وأي عمل يمكن أن ينقلب لصالحهم.

المتشردون - الطلاب والعلماء ورجال الدين - كانوا أشخاصًا متعلمين ومثقفين في العلوم الإنسانية ، كما يطلق عليهم الآن. ولم يكن لديهم عمل دائم وسكن دائم. ومع ذلك ، على الرغم من هذا - لا يحسد عليه ، بشكل عام - كان لموقف Vaganta عددًا من الامتيازات التي منحها البابا للجامعات ورجال الدين. على سبيل المثال ، كانوا خارج اختصاص المحكمة العامة ، والتي بالطبع لم تحب باقي الناس. ومع ذلك ، ليس هذا فقط لم يكن لطيفا. لم يوافق الناس على حانةهم المشوشة ، وحياتهم المتجولة. دفع الفلاح ذو القبضة الضيقة المتشرد بعيدًا عن منزله بمذراة ، خوفًا من أن يسرق شيئًا ويشعل النار فيه.

كما كرهت الكنيسة الكاثوليكية الطلاب المتجولين. سرعان ما تحول الكراهية (المتبادلة بلا شك) إلى كراهية عنيفة واضطهاد.

كان سبب هذا الكراهية هو أن المتشردين كانوا شعراء وكان مكانًا رائعًا في عملهم احتلته النكات والنداءات الغاضبة ، والسخرية من رجال الدين ، والمحاكاة الساخرة لأنواع الكنيسة. حتى أن Vaganths انتهكوا الكتاب المقدس من خلال إنشاء إنجيل المرقس الشهير باللون الفضي ، وهو عمل ساخر يدين خدام الكنيسة الذين لديهم شغف بالمال.

لم تكن الكنيسة تريد أن تتسامح مع هذا. اتُهم فاجانتوف بالطائفية والبدعة ، وحُرم من الامتيازات ، لكن هذا لم يساعد كثيرًا: فقد انتشرت الأغاني الاتهامية بالفعل بين الناس. لا ، لا ، وكان هناك ضحكات مكتومة في الحشد عندما ظهر رجل دين مهم في الشارع. اتخذت الكنيسة خطوة يائسة: تم كتابة ردود هجاء للمتشردين. لم يكن هؤلاء الساتريون بأي حال من الأحوال أدنى من أغاني تلاميذ المدارس المتجولين في الذكاء والذكاء. لكن الكلمة الأخيرة بقيت عند المتشردين.


الحياة في العالم جيدة
إذا كانت الروح حرة.
روح حرة
يرضى الرب -

هكذا أجابوا على كل الاتهامات ، لا سيما الاتهامات بأن المتشردين لم يكرموا الرب.

شعر

الملامح الرئيسية لشعر Vagantian هي اللاتينية والقافية والإيقاع وأحيانًا ثنائية اللغة. في كثير من الأحيان ، تكون هذه الآيات معقدة ، حيث يتم ربط الحروف الأطول في قافية واحدة. في ذلك الوقت ، كانت اللاتينية هي لغة التواصل لتلاميذ المدارس والجامعات وعلماء الدين في جميع أنحاء أوروبا الغربية ، ولكن كانت الآيات المتشابهة في اللغات الوطنية ، وكذلك شعر المعكرونة ، حيث تتناوب الخطوط اللاتينية والألمانية (الفرنسية القديمة) قد انتشرت بالفعل. (حول الماكارونية: http: //ru.wikipedia.org/wiki/٪D0٪9C٪D0٪B0٪D0٪BA٪D0٪B0٪D1٪80٪D0٪BE٪D0٪BD٪D0٪B8٪D1 ٪ 87٪ D0٪ B5٪ D1٪ 81٪ D0٪ BA٪ D0٪ B0٪ D1٪ 8F_٪ D0٪ BF٪ D0٪ BE٪ D1٪ 8D٪ D0٪ B7٪ D0٪ B8٪ D1٪ 8F)
في الأسلوب ، هذا هو مزيج من النصوص التوراتية وآيات الشعراء القدامى ، هذه محاكاة ساخرة ، هذا مزيج من نص تقوى وسياق شرير (أو العكس).

غالبًا ما تكون موضوعات المتشرد هي النبيذ ، والنساء والأغاني ، والشتم والتسول. حسنًا ، والدين ، بالطبع ، طريقة خاصة جدًا للخدمة.
وشيء آخر: للمرة الثانية في التاريخ ، أنتج المتشردون الدراما. في المرة الأولى جاءت من المواكب على شرف ديونيسوس ، وفي هذه الحالة - من خدمة الكنيسة ، من الليتورجيا ، التي سخر منها المتشردون.

على سبيل المثال ، يتضمن "العمل حول آلام الرب" ، المعروض في مجموعة بوران ، بالفعل ، بالإضافة إلى الحوارات الليتورجية ، الحلقات اليومية والكوميدية ، تلك التي انبثقت منها الدراما الأوروبية الجديدة.

الأشخاص البسيطون والمباشرون والوقحون ، المتشردون ، على عكس التروبادور ، ليسوا عرضة للمعاناة الطويلة تحسبًا لإلقاء نظرة مواتية من سيدة القلب ، ولكنهم يأخذون بسهولة ما يُمنح لهم بسهولة في الحانات وبيوت الدعارة. ما يأخذونه هو ما يغنون. لكن الأهم من ذلك كله أنهم يحبون توبيخ أمهم الأصلية - الكنيسة التي طردتهم من حضنها ، وفي نفس الوقت الفلاح الضيق الذي يدفع المتشردين بعيدًا عن منزله بمذراة.
لقد اجتمعوا معًا تقريبًا: الشعر الأرستقراطي للتروبادور والشعر العام ، وإن كان باللاتينية ، شعر المتشردين. إذا كان كل التروبادور معروفين لنا بالاسم ، فإن أسماء المتشردين ، على العكس من ذلك ، بالكاد نعرف ، باستثناء القليل.

رسم توضيحي من كارمينا بورانا

أحدهم هو Primate Hugh of Orleans ، الذي عاش حياة صعبة ولم يجد لنفسه مكانًا في أي مدينة أوروبية. الآخر هو Arkhipite of Cologne (تمت ترجمة اللقب "Arkhipite" على أنه "أعلى شاعر") ، والذي كان ذات يوم شاعر البلاط للإمبراطور فريدريك بارباروسا. من آيات Arkhipiit يترتب على ذلك أنه كان ملكية فارسية ، لكنه فضل العلم على السيف وأصبح طالبًا. لم يؤلف الشاعر المتشرد الشهير الثالث ، والتر شاتيلونسكي ، هجاء مؤثر فحسب ، بل قام أيضًا بتأليف شعر أكاديمي.

من كارمينا بورانا

ليس هناك الكثير من مجموعات شعر تلاميذ المدارس التي وصلت إلينا ، هذه "مخطوطة كامبريدج" و "كارمينا بورانا". كلاهما ، على الأرجح ، كانا من أصل ألماني ، على الرغم من أن مؤامراتهما ودوافعهما كانت أوروبية. جمعت مجموعة "أغاني كامبريدج" ، التي يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر ، في لورين وتضم 50 قصيدة. سنعرّف الآن الجزء الأكبر من هذه الأغاني على أنها محاكاة ساخرة للترانيم الدينية.

من كارمينا بورانا

"كارمينا بورانا"

عجلة الحظ الشهيرة من كارمينا بورانا

وهكذا ، أخيرًا ، كارمينا بورانا نفسها!
كيف تبدو؟ انظر إلى دفاتر ملاحظاتك العامة ، حيث يتم خلط مشاكل الجبر ، والصيغ الكيميائية ، ومخططات المقالات عن دوستويفسكي ، والكلمات الإنجليزية ، والمراسلات الودية في الدروس المملة ، ورسومات وجوه الجيران الجميلين ، والملاحظات المتعلقة بالذاكرة معًا ، على سبيل المثال: "اذهب غدًا إلى the bathhouse "- ويمكنك بسهولة تخيل مجموعة Buran والكتب القديمة المماثلة.


كارمينا بورانا

كارمينا بورانا هي مجموعة شعرية مكتوبة بخط اليد ، تُعرف أيضًا باسم Codex Buranus ، وهي أكبر مجموعة معروفة من الشعر المبهم. الاسم نفسه يعني "أغاني بويرن" باللاتينية (دير القرون الوسطى في بويرن ، الموجود الآن في بينيديكتبيورن ، بافاريا ، حيث تم العثور على المخطوطة في عام 1803). تم نشره لأول مرة في عام 1847 من قبل أ.أ.شميلر ، الذي أعطى المجموعة اسم كارمينا بورانا.

يقسمها بعض الباحثين بشكل مشروط إلى أربعة أجزاء ، والبعض الآخر إلى ستة (سنفترض أن هناك ستة أجزاء):
* أناشيد كنيسة (كارمينا) (موضوعات دينية).
* الأغاني الأخلاقية والساخرة
* أغاني الحب (كلمات الحب)
* أغاني السكر (أغاني الشرب وأغاني القمار والمحاكاة الساخرة)
* Ludi (ودي ، حرفيا "ألعاب" ؛ مسرحيات دينية)
* ملاحق (اختلافات الأغاني مع كلمات أخرى)
إجمالي 315 أغنية (فقدت بعضها). النص الموسيقي نفسه صغير جدًا في المجموعة: تم تجهيز حوالي 40 قصيدة في المجموعة بأقواس حساسة ، ولا يمكن فك رموزها على وجه اليقين: الحقيقة هي أن النيوما لا تشير إلى ارتفاع الصوت وطوله بالضبط. الغرض منه هو تذكير المغني باللحن الذي يعرفه بالفعل.
هذا ما يبدو عليه النص:

نص من كارمينا بورانا

يستخدم فناني الموسيقى العصريون (بالإضافة إلى عازفي الروك الشعبيين ، وعازفي المعادن الشعبية ، وما إلى ذلك) نصوصًا تستند إلى تسجيلات توماس بينكلي ورينيه كليمنتشيتش ، اللذين كانا إلى حد كبير أول من قدم نصوصهما ونسخهما من "الأصيلة" كارمينا بورانا.

من كارمينا بورانا

تم العثور على بعض الألحان في المخطوطات الأخرى (على سبيل المثال ، نو ألريست أو الأغنية الفلسطينية لوالتر فون دير فوجلويد ، أو باشي بيني فينيز ، والتي تحاكي نص أحد أجزاء الدراما الليتورجية Ludus Danielis - وبالتالي فهي كذلك غنى وعزف على موسيقى من "أعمال حسب دانيال"). تم تنفيذ نصوص أخرى حول ممارسة كونترافاكتوم في العصور الوسطى على ألحان أعمال أخرى في ذلك الوقت. وأكثر من ذلك! ربما كان مؤلف الموسيقى Totus floreo أو Tempus est iocundum (بالمناسبة ، إذا اتبعت ممارسة تسمية أعمال العصور الوسطى ، أي وفقًا للسطر الأول ، فمن "الصحيح" تسميتها tempus est iocundum) كان كان توماس بينكلي نفسه ، وليس مؤلف كتاب Ich الذي لا يقل شهرة ، هو رينيه كليمنتشيتش.
هذه الأغنية الحلوة تدور حول ... حسنًا ، احكم بنفسك:
"كنت فتاة متواضعة ،
لطيف ، لطيف ، حلو ،
بطريقة ما ذهبت إلى المرج
نعم ، لقد أرادني صديقي ... "وهكذا
هنا يغني المتشرد بهجة التواصل مع الطبيعة.

ونوعان مختلفان من In Taberna ... أعتقد أنه لا داعي لشرح أي شيء هنا ...

عندما نكون في الحانة
لا نفكر كيف سنغادر ،
لكننا في عجلة من أمرنا لبدء اللعبة
مما يجعلنا نتعرق.
ماذا يحدث في الحانة
حيث المال هو السيد
يمكنك أن تطلب مني
وأسمع ما يجب أن أقوله. وبالتالي.

شخص ما يلعب ، شخص ما يشرب
شخص ما يعبث فقط ،
لكن من يلعب
البعض تركوا بدون ملابس ،
وأولئك الذين ربحوا أخذوا ملابسهم ،
البعض يرتدون أكياس.
لا أحد هنا يخاف من الموت
لكنهم يرمون النرد باسم باخوس.

هناك تاجر نبيذ في البداية
يصب المشروبات
أولا بالنسبة للسجناء ،
التاليان - للأحياء ،
الرابع - لجميع المسيحيين ،
الخامس - ليذكر المتوفى ،
السادس - مجانًا للأخوات ،
السابع - لأولئك الذين بقوا في الغابة ،

الثامنة للأخوة الجائلين ،
التاسع - للراهب شارد الذهن ،
العاشر - للبحارة ،
الحادي عشر - للتوبيخ ،
الثاني عشر - للتائبين ،
الثالث عشر للمسافرين.
للبابا كملك
كلهم يشربون بدون توقف.

المضيفة تشرب ، يشرب المالك ،
الجندي يشرب الكاهن يشرب
رجل يشرب ، امرأة تشرب ،
الخادم يشرب مع الفتاة ،
العامل الجاد يشرب المشروبات البطيئة ،
مشروبات بيضاء ، مشروبات سوداء ،
الشارب المحظوظ ، الشارب غير المحظوظ ،
المشروبات الغبية المشروبات الذكية.

المشروبات النظيفة والمشروبات القذرة
الشراب المريض والنفي ،
الولد يشرب الرجل العجوز يشرب
يشرب الأسقف والشماس ،
أخت يشرب ، أخي يشرب ،
مشروبات الجدة ، مشروبات الأم ،
هذا الشخص يشرب ، هذا الشخص يشرب ،
المئات يشربون والآلاف يشربون.

أكثر من ستمائة قطعة نقدية
لا يكفي إذا
كل يشرب دون ضبط النفس.
...
وبدون قياس كل الناس.
ولذلك فهم فقراء.
لكن أولئك الذين يشتمون ، يمكنهم أن يشتموا ،
ولن تُدرج أسماؤهم فيما بعد في سفر الصالحين.

يا حظ
مثل القمر
أنت متغير
دائما يخلق
أو عن طريق التدمير ؛
أنت تعطل حركة الحياة ،
ثم تضطهد
ثم تعالى
والعقل غير قادر على فهمك.
هذا الفقر ،
تلك القوة -
كل شيء مهتز ، مثل الثلج.

"كل ما كتبته ، وأنت ، للأسف ، من بعيد ، يمكن أن تدمر. مع "كارمينا بورانا" تبدأ أعمالي المجمعة "- في هذه الكلمات الموجهة إلى الناشر ، قدر الملحن الألماني كارل أورف أنشوده" كارمينا بورانا "، التي تم إنشاؤها في عام 1936. مثل هذا الحكم لن يبدو قاطعًا بشكل مفرط ، بالنظر إلى أن هذه المرحلة حقق الكانتاتا للمؤلف أول نجاح كبير له ، ويظل الآن أكثر إبداعاته شهرة. غالبًا ما يُذكر اليوم كارل أورف إما كمنشئ لنظام التعليم الموسيقي ، أو كمؤلف لكارمينا بورانا.

يُترجم عنوان العمل من اللاتينية على أنه "أغاني بورين" - دير من القرون الوسطى يقع في بافاريا. تحت هذا الاسم ، نشر العالم اللغوي الألماني يوهان أندرياس شليمر في عام 1847 مخطوطة عثر عليها في هذا الدير في بداية القرن التاسع عشر. احتوت هذه المخطوطة ، التي تم تجميعها في القرن الثالث عشر ، على نماذج من أشعار Goliards and Vagants - الشعراء المتجولون الذين أتوا من بيئة طلابية. كُتبت معظم القصائد باللغة اللاتينية ، التي كانت في ذلك الوقت اللغة العالمية ليس فقط للكنيسة الكاثوليكية ، ولكن أيضًا للعلم ، ولكن توجد أيضًا آيات باللغات الوطنية. وتتنوع هذه القصائد في محتواها - الحب ، والساخرة ، والبنيان ، والشرب ، والعروض المسرحية.

تعرّف الملحن على كارمينا بورانا في عام 1934. ولفت أورف انتباهه الخاص إلى المنمنمة التي تصور عجلة الحظ وشخصيات استعادية على أربعة جوانب منها: رجل يتسلق ويجلس في تاج ومعه صولجان ، بعد أن أسقط تاجه وامتدت. من بين ثلاثمائة وخمسة عشر قصيدة تتكون المجموعة ، اختار أورف أربعًا وعشرين قصيدة ، وأصبحت أساسًا لعمل يجمع بين ميزات الكنتات والأداء المسرحي. تمت كتابة العمل على مدى عدة أسابيع وأفرح الناشرين ، الذين عزف الملحن في حضوره على البيانو ، لكن أورف نفسه لم يكن راضيًا واستمر في العمل على الكانتاتا حتى عام 1936.

قدم الملحن للكنتات العنوان الفرعي "أغاني دنيوية للمطربين والجوقات ، جنبًا إلى جنب مع الآلات والصور السحرية". فناني الأداء ضخمون: جوقة مختلطة كبيرة ، وجوقة حجرة ، بالإضافة إلى جوقة أولاد ، وثلاثة عازفين منفردون - سوبرانو ، وتينور ، وباريتون ، جنبًا إلى جنب مع الشخصيات البارزة في الجوقة - اثنان من التين ، واثنان من الباس وواحد الباريتون ، أوركسترا سيمفونية ثلاثية مع عدد كبير من آلات الإيقاع واثنين من البيانو الكبير. معظم الأرقام في شكل مقطع.

لا توجد حبكة محددة فيها - تتكشف بانوراما واسعة ومتنوعة للحياة أمام المستمع ، حيث يوجد مكان للضحك والمعاناة والحب والترفيه. يحكم الحظ المتغير كل هذا ، ولا أحد حر من سلطته. تظهر هذه الصورة ، التي بدأ منها شغف أورف بكارمينا بورانا ، في مقدمة من جزأين. يعتمد أول عدد كورالي على رباعي فريجيان وهو حبة موضوعية ستذكر نفسها في الأرقام اللاحقة. تتميز الجوقة الثانية بنفس الشدة. في كلا الرقمين ، تتجلى ملامح أسلوب Orff بشكل واضح بشكل خاص: إيقاعات ostinata ، الألحان المتكررة ، الحبال الثانية والرابعة ، النطق ، والتأكيد على طبيعة الإيقاع للبيانو.

الجزء الأول - "الربيع" - يجمع بين الأرقام من الثالث إلى العاشر ، تصور صورًا لإيقاظ الطبيعة. يعتمد موضوع الحركة الأولى على موسيقى الرقص الشعبي في بافاريا ، لكن هذه الصورة المبهجة تحصل على منعطف يذكر بـ "موضوع الثروة" من المقدمة - يظهر في الرقمين الثالث والخامس.

الجزء الثاني - من الرقم الحادي عشر إلى الرابع عشر - يحمل عنوان "في الحانة". تتميز عن سابقتها بغياب المفاتيح الرئيسية والأصوات الأنثوية ، فضلاً عن وفرة تقنيات المحاكاة الساخرة التي تتوافق مع المحتوى: الحياة الحرة للمتشردين ، الذين يفضلون الملذات الدنيوية على خلاص الروح. تتميز أغنية "صرخة البجعة المقلية" التي يؤديها التينور ألتينو بالفعل بميزات البكاء ، لكن ملاحظات النعمة تعطيها مظهرًا كوميديًا ، وفي العدد الثالث عشر - "أنا رئيس الأباتي" - يتم الرد على مزامير الباريتون بواسطة هتافات الجوقة: "مساعدة!"

الحركة الثالثة - "فرحة الحب" - لها تشابه مع الثانية في بنيتها التصويرية. في قسمه الأول (الأرقام من خمسة عشر إلى سبعة عشر) تهيمن كلمات العطاء ، في القسم الثاني - العواطف العاصفة. تتناوب أعداد الكورال بمشاركة آلات البيانو وآلات الإيقاع مع المجموعات والمفردات المنفردة بمرافقة الحجرة ، في أحد الأرقام تغني مجموعة الأصوات الذكورية دون مرافقة الآلات. تتويج الجزء - العدد الرابع والعشرون "المجد أجمل!" يعطي هذا التكوين الانسجام ، ويرمز إلى دوران عجلة الحظ.

بعد الانتهاء من كارمينا بورانا ، اقترح المؤلف إبداعه الجديد لمهرجان برلين ، لكنه رفض ذلك بسبب انتقادات شديدة - على وجه الخصوص ، قال قائد الفرقة الموسيقية فيلهلم فورتوانجلر: "إذا كانت هذه موسيقى ، فأنا لا أعرف ما هي الموسيقى على الإطلاق! " السلطات النازية لم تحب الأعمال أيضًا. في عام 1937 ، كان لا يزال من الممكن تحقيق الأداء ، ولكن بعد أيام قليلة تم الإعلان عن الكانتاتا "عملاً غير مرغوب فيه" ولم يتم تنفيذه لمدة ثلاث سنوات.

لكن الديكتاتوريين يأتون ويذهبون - لكن الروائع باقية. اليوم "كارمينا بورانا" هي أشهر إبداعات كارل أورف ، ولا يمكن تفسير الندرة النسبية لأدائها إلا بمقياس التكوين ، مما يخلق بعض الصعوبات.

مواسم الموسيقى

كل الحقوق محفوظة. النسخ ممنوع

". كارمينا بورانا هي اللاتينية لأغاني بويرن. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المخطوطة الأصلية للمجموعة ("Codex Buranus") تم العثور عليها في عام 1803 في دير البينديكتين بويرن (Beuern، lat. بورانوم؛ الآن Benediktbeuern ، بافاريا).

واجه كارل أورف هذه النصوص لأول مرة في منشورات جون إدينجتون سيموند عام 1884 ، النبيذ والنساء والأغاني ، والتي تضمنت ترجمات إنجليزية لـ 46 قصيدة من المجموعة. ميشيل هوفمان ، طالب قانون ومتحمس لدراسة اليونانية واللاتينية ، ساعد أورف في اختيار 24 قصيدة وتأليف نص منها.

يتضمن هذا النص المكتوب آيات باللغتين اللاتينية والألمانية الوسطى. إنه يغطي مجموعة واسعة من الموضوعات العلمانية ذات الصلة في كل من القرن الثالث عشر وفي عصرنا: تقلب الحظ والثروة ، وزوال الحياة ، وفرحة عودة الربيع ، ومتعة السكر ، والشراهة ، والمقامرة. الحب الجسدي.

تنسيق

غناء

يتم تنفيذ الجزء الصوتي:

• عازفون منفردون (سوبرانو ، تينور وباريتون) ،
  • المعزوفات المنفردة القصيرة الإضافية: 3 تينور ، باريتون و 2 باس ؛
• جوقة مختلطة (جوقة أولى أو "كبيرة") ؛
• جوقة الحجرة (جوقة ثانية أو "صغيرة") ؛
• جوقة الأطفال أو جوقة الأولاد.

الادوات

• آلات النفخ الخشبية:
  • 3 مزامير (2-3 - فلوت بيكولو) ،
  • 3 المزمار (3 - القرن الإنجليزي) ،
  • 3 كلارينيت ، (2 - باس كلارينيت ، 3 - كلارينيت صغير في Es)
  • 2 باسون وكونترابسون ؛
• ادوات نحاسية:
• آلات الإيقاع:
  • تيمباني (5 غلايات) ،
  • أجراس الأوركسترا (3 أجراس) ،
  • الطبلة الوسطى ،

بنية

تتكون كارمينا بورانا من مقدمة وثلاثة أجزاء ، يحتوي كل منها على عدة أعمال موسيقية منفصلة:

• Fortuna Imperatrix Mundi ("الثروة هي حاكم العالم") - مقدمة ؛
• Primo vere (أوائل الربيع) - يتضمن مشهدًا داخليًا لـ dem Anger ("على المسرح" ، "في المرج" - ربما اقتباس من أغنية جنوم والتر فون فوغلويد "Ûf dem anger stuont ein boum") - الجزء الأول ؛
• في تابيرنا ("في الحانة") - الجزء الثاني ؛
• Cours d'amour ("ثرثرة الحب" ، "محاكم الحب" ، حرفيا "محكمة الحب" - ملاهي النبلاء في العصور الوسطى ، محاكم خاصة لحل نزاعات الحب) - الجزء الثالث ؛
  • Blanziflour et Helena ("Blanchefleur and Helena" ؛ Blanchefleur هي شخصية في قصة خيالية إسبانية ، ابنة شيطان ، وفقًا لنسخة أخرى - ملكة الجان ، أو ربما بلانشيفلور في قصيدة مماثلة لكونراد فليك ، مثل هيلينا ترويانسكايا ، اختطفت من مملكتها على يد حبيبها) ...

يعتمد الهيكل التركيبي إلى حد كبير على فكرة غزل "عجلة الحظ". تم العثور على تصميم العجلة في الصفحة الأولى من مخطوطة بورانا. كما احتوت على أربع عبارات مكتوبة على حافة العجلة: Regnabo ، Regno ، Regnavi ، Sum sine regno ("سأحكم ، سأحكم ، أنا ملك ، أنا بلا مملكة").

خلال كل مشهد ، وأحيانًا أثناء عمل واحد ، تدور "عجلة الحظ" ، وتتحول السعادة إلى حزن ، ويفسح الأمل الطريق للحزن. "O Fortuna" ، أول قصيدة كتبها شميلر ، تكمل الدائرة ، وتشكل الهيكل العظمي لتكوين العمل.

سجلات بارزة

• 1960 - قائد هربرت كيجل العازفون المنفردون: جوتا فولبيوس ، هانز يواكيم روتش ، كورت روم ، كورت هوبينثال ؛ جوقة وأوركسترا راديو لايبزيغ.
• 1968 - قائد يوجين يوتشوم ؛ العازفون المنفردون: جوندولا جانوفيتز ، غيرهارد ستولز ، ديتريش فيشر ديسكاو ؛ جوقة وأوركسترا دار الأوبرا في برلين (قائد الجوقة - والتر هاغن-جرول) ، جوقة شونبيرجر للبنين (قائد الكورال - جيرالد هيلويج).
• 1969 - قائد سيجي أوزاوا العازفون المنفردون: إيفلين مانداك ، ستانلي كولك ، شيريل ميلنز ؛ أوركسترا بوسطن السيمفونية.
• 1973 قائد كورت إيشهورن العازفون المنفردون: لوسيا بوب ، جون فان كيستيرن ، هيرمان بري ؛ الاوركسترا السيمفونية الاذاعية البافارية.
• 1981 قائد روبرت شو العازفون المنفردون: هاكان هاغغارد ، جوديث بليغن ، ويليام براون ؛ أوركسترا أتلانتا السيمفونية والجوقة.
• 1989 - قائد الفرقة فرانز ويلسر موست ؛ العازفون المنفردون: باربرا هندريكس ، مايكل تشانس ، جيفري بلاك ؛ أوركسترا لندن الفيلهارمونية.
• 1995 - قائد ميشيل بلاسون ؛ العازفون المنفردون: ناتالي ديساي ، جيرارد لين ، توماس هامبسون ؛ أوركسترا مبنى الكابيتول بمدينة تولوز.
• 1996 قائد إرنست هينرينر العازفون المنفردون جيردا هارتمان وريتشارد برونر ورودولف نول ؛ أوركسترا وجوقة موزارت سالزبورغ.
• 2005 - قائد سيمون ريتل ؛ العازفون المنفردون: سالي ماثيوز ، لورانس براونلي ، كريستيان جيرهاير ؛ جوقة راديو برلين (الألمانية. Rundfunkchor برلين ) وأوركسترا برلين الفيلهارمونية.

تأثير

تم استخدام مقتطفات من "كارمينا بورانا" في العديد من المشاريع الحديثة ، وتحظى مقدمة "O Fortuna" بشعبية خاصة. تم تسجيل إصدارات غلافها وترتيباتها الحديثة بواسطة Enigma و Era و Therion و Trans-Siberian Orchestra و Gregorian و Ministry و David Garrett و Turetsky Choir وغيرها الكثير.

وبحسب المخرج السويدي إنغمار بيرجمان ، فإن "كارمينا بورانا" كانت بمثابة نقطة انطلاق له عند إنتاج الفيلم الروائي "الختم السابع".

اكتب تقييما لمقال "كارمينا بورانا (أورف)"

ملاحظاتتصحيح

المؤلفات

• مايكل شتاينبرغ. كارل أورف: كارمينا بورانا // أعمال الجوقة: دليل المستمع. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2005 ، 230-242.
• جوناثان بابكوك. كارمينا بورانا لكارل أورف: نهج جديد لممارسة أداء العمل // Choral Journal 45 ، لا. 11 (مايو 2006): 26-40.

الروابط

• موقع على شبكة الإنترنت حول كانتاتا كارمينا بورانا
  • [حدد الارتباط] بتنسيق MIDI

مقتطفات من كارمينا بورانا (أورف)

بعد ذلك بوقت قصير ، لم يكن الخطيب السابق هو الذي جاء إلى المعبد المظلم من أجل بيير ، ولكن الضامن فيلارسكي ، الذي تعرف عليه من خلال صوته. على أسئلة جديدة حول صرامة نيته ، أجاب بيير: "نعم ، نعم ، أوافق" ، وبابتسامة طفولية مشرقة ، بصدر مفتوح سمين ، يسير بخطى متفاوتة وخجولة حافي القدمين ورجل واحدة ، مشى. إلى الأمام مع وضع فيلارسكي على صدره العاري بالسيف. من الغرفة تم اقتياده إلى الممرات ، واستدار ذهابًا وإيابًا ، وأخيراً اقتيد إلى باب الصندوق. سعل فيلارسكي ، وأجابوه بقرع المطارق الماسونية ، وفتح الباب أمامهم. صوت جهير لشخص ما (كانت عيون بيير ما زالت معصوبة العينين) سأله أسئلة حول من هو ، وأين ، ومتى ولد؟ وما إلى ذلك. ثم أخذوه مرة أخرى إلى مكان ما ، دون أن يغمض عينيه ، وأثناء سيره قيل له قصص رمزية عن أعمال رحلته ، وعن الصداقة المقدسة ، وعن الباني الأبدي للعالم ، وعن الشجاعة التي يجب أن يتحمل بها العمل والمخاطر ... خلال هذه الرحلة ، لاحظ بيير أنه دُعي الآن يبحث ، وهو الآن يعاني ، ويتطلب الآن ، وفي نفس الوقت يطرقون بطرق مختلفة بالمطارق والسيوف. أثناء اقتياده إلى موضوع ما ، لاحظ أن هناك ارتباكًا وارتباكًا بين قادته. سمع الناس المحيطين يتجادلون فيما بينهم في الهمس ، وكيف أصر أحدهم على قيادته على نوع من السجاد. بعد ذلك ، أخذوا يده اليمنى ، ووضعوها على شيء ، وأمروه باليسار بوضع بوصلة على صدره الأيسر ، وجعلوه ، مكررًا الكلمات التي قرأها الآخر ، يقرأ قسم الإخلاص لقوانين الأمر - الطلب. ثم أطفأوا الشموع وأشعلوا الكحول ، كما سمع بيير من الرائحة ، وقالوا إنه سيرى ضوءًا صغيرًا. أزيلت عنه الضمادة ، ورأى بيير ، كما في المنام ، في ضوء ضعيف لنار الروح ، عدة أشخاص ، في نفس مآزر الخطيب ، وقفوا أمامه وشدوا سيوفهم على صدره. وقف بينهما رجل يرتدي قميصا أبيض ملطخ بالدماء. عند رؤية هذا ، تقدم بيير إلى الأمام مع صدره على السيوف ، وأراد منهم أن يغرقوا فيه. لكن السيوف ابتعدت عنه ووضعت الضمادة على الفور مرة أخرى. قال له صوت: "الآن رأيت نورًا صغيرًا". ثم أشعلوا الشموع مرة أخرى ، وقالوا إنه بحاجة لرؤية الضوء الكامل ، ومرة ​​أخرى خلعوا الضمادة وقال أكثر من عشرة أصوات فجأة: هكذا عبور غلوريا موندي. [هكذا يمر المجد الدنيوي.]
بدأ بيير يستعيد رشده تدريجياً وينظر حول الغرفة التي كان فيها والأشخاص الموجودين فيها. حول طاولة طويلة مغطاة باللون الأسود جلس حوالي اثني عشر شخصًا ، جميعهم يرتدون نفس الجلباب الذي رآه من قبل. عرف بيير بعضهم من مجتمع بطرسبورغ. جلس شاب غير مألوف على الكرسي ، مرتديًا صليبًا خاصًا حول رقبته. على اليد اليمنى جلس رئيس دير إيطالي كان بيير قد رآه قبل عامين في آنا بافلوفنا. كان هناك أيضًا شخصية مرموقة ومعلم سويسري كان قد عاش سابقًا مع Kuragins. كان الجميع صامتين تمامًا ، يستمعون إلى كلمات الرئيس ، الذي كان يمسك بمطرقة في يده. تم تثبيت نجم محترق في الحائط ؛ على أحد جانبي الطاولة كان هناك سجادة صغيرة بها صور مختلفة ، وعلى الجانب الآخر كان هناك ما يشبه المذبح مع الإنجيل والجمجمة. حول الطاولة كان هناك 7 شمعدانات كبيرة تشبه الكنيسة. أحضر اثنان من الأخوة بيير إلى المذبح ، ووضعوا قدميه في وضع مستطيل وأمروه بالاستلقاء ، قائلين إنه كان يلقي بنفسه على أبواب المعبد.
قال أحد الإخوة هامساً: "يجب أن يحصل على مجرفة أولاً".
- أ! قال آخر من فضلك.
نظر بيير من حوله بعيون مشوشة وقصيرة النظر ، وعصيانًا ، وفجأة حلّ به شك. "أين أنا؟ ماذا افعل؟ ألا يضحكون عليّ؟ ألا أخجل من تذكر هذا؟ " لكن هذا الشك استمر لحظة واحدة فقط. نظر بيير إلى الوجوه الجادة للأشخاص من حوله ، وتذكر كل ما مر به بالفعل ، وأدرك أنه من المستحيل التوقف في منتصف الطريق. كان مرعوبًا من شكه ، وحاول استحضار الشعور القديم بالعاطفة ، ألقى بنفسه على أبواب المعبد. وبالفعل خيم عليه شعور بالحنان أقوى من ذي قبل. عندما استلقى لبعض الوقت ، طلبوا منه النهوض ووضع عليه نفس المئزر الجلدي الأبيض مثل الآخرين ، وأعطوه مجرفة وثلاثة أزواج من القفازات ، ثم التفت إليه السيد العظيم. قال له ألا يحاول تلطيخ بياض هذا المئزر ، الذي يمثل القوة والنقاء ؛ ثم ، فيما يتعلق بالمجرفة غير المفسرة ، قال إنه يجب أن يعمل معها لتطهير قلبه من الرذائل وتنعيم قلب جاره بها. ثم بخصوص قفازات الرجال الأوائل ، قال إنه لا يعرف معناها ، ولكن كان عليه أن يحتفظ بها ، وعن قفازات الرجال الآخرين ، قال إنه يجب أن يرتديها في الاجتماعات ، وأخيراً عن قفازات النساء الثالثة ، قال: "أخي العزيز ، وهذه القفازات بالنسبة لك ، الجوهر محدد. أعطهم للمرأة التي سوف تقرأها أكثر. بهذا ، آمن بحرية بسلامة قلبك ، الشخص الذي تختاره لنفسك لتكون صانع حجارة يستحق ". وبعد وقفة ، أضاف: "لكن انتبه يا أخي العزيز ، لئلا تزين القفازات هذه الأيدي النجسة". بينما كان السيد العظيم ينطق هذه الكلمات الأخيرة ، اعتقد بيير أن الرئيس كان محرجًا. كان بيير أكثر حرجًا ، خجلًا من البكاء ، مثل خجل الأطفال ، بدأ ينظر حوله بقلق ، وكان هناك صمت محرج.
قاطع هذا الصمت أحد الإخوة ، الذي قاد بيير إلى السجادة ، وبدأ يقرأ من دفتر ملاحظات له شرحًا لجميع الأشكال المرسومة عليه: الشمس ، والقمر ، والمطرقة. خط راسيا ، مجرفة ، حجر بري ومكعب ، عمود ، ثلاث نوافذ ، إلخ. ثم تم تخصيص مكان لبيير ، وأظهر له علامات الصندوق ، وقال كلمة الدخول ، وأخيراً سمح له بالجلوس. بدأ السيد العظيم في قراءة الميثاق. كان الميثاق طويلًا جدًا ، ولم يكن بيير ، بدافع الفرح والإثارة والعار ، قادرًا على فهم ما كان يقرأه. لقد أصغى بانتباه فقط إلى آخر كلمات الميثاق التي تذكرها.
"في كنائسنا ، لا نعرف درجات أخرى" ، يقرأ "السيد العظيم" ، باستثناء تلك التي تقع بين الفضيلة والرذيلة. احذر من أي تمييز قد ينتهك المساواة. سافر إلى معونة أخيك أيا كان ، ووجه إلى المخطئ ، وارفع الساقط ، ولا تغضب ولا عداوة لأخيك. كن لطيفًا وودودًا. تزعج نار الفضيلة في كل القلوب. شارك السعادة مع جارك ، ولا يزعج حسد هذه المتعة الخالصة أبدًا. اغفر لعدوك ولا تنتقم منه إلا بفعل الخير له. بعد استيفاء أعلى قانون بهذه الطريقة ، ستجد آثار الجلالة القديمة التي فقدتها ".
انتهى ، وقف ، وعانق بيير وقبله. نظر بيار ، والدموع في عينيه فرحًا ، حوله ، لا يعرف ماذا يجيب على التهاني وتجديد المعارف التي أحاطوا به. لم يتعرف على أي معارف ؛ في كل هؤلاء الناس لم ير سوى الإخوة ، الذين كان يحترق بفارغ الصبر لبدء العمل.
ضرب السيد العظيم بمطرقة ، وجلس الجميع ، وقرأ أحدهم درسًا عن الحاجة إلى التواضع.
عرض السيد العظيم أداء الواجب الأخير ، وبدأ أحد كبار الشخصيات ، الذي حمل لقب جامع الصدقات ، في تجاوز الإخوة. أراد بيير أن يكتب كل الأموال التي لديه في قائمة الصدقات ، لكنه كان يخشى أن يظهر فخرًا بهذا ، وكتب ما كتبه الآخرون.
انتهى الاجتماع ، وعند عودته إلى المنزل ، اعتقد بيير أنه جاء من رحلة طويلة ، حيث أمضى عقودًا ، قد تغير تمامًا وتأخر عن النظام القديم وعادات الحياة.

في اليوم التالي بعد دخول الصندوق ، جلس بيير في المنزل ، يقرأ كتابًا ويحاول فهم معنى المربع الذي يصور الله من جهة ، أخلاقيًا مع الآخر ، جسديًا مع الجانب الثالث ، ومختلطًا بالجانب الرابع . من وقت لآخر ، كان ينظر إلى أعلى من الكتاب والمربع وفي مخيلته يصنع لنفسه خطة جديدة للحياة. بالأمس قيل له في الصندوق أن شائعات مبارزة قد وصلت إلى انتباه القيصر ، وأنه كان من الحكمة أن يغادر بيير بطرسبورغ. كان بيير ينوي الذهاب إلى مناطقه الجنوبية والعناية بفلاحيه هناك. كان يفكر بسعادة في هذه الحياة الجديدة عندما دخل الأمير فاسيلي الغرفة فجأة.

كارمينا بورانا

"عجلة الحظ" - إحدى منمنمات المخطوطة كارمينا بورانا

كارمينا بورانا (كارمينا بورانا) عبارة عن مجموعة شعرية مكتوبة بخط اليد ، تُعرف أيضًا باسم كودكس بورانوس, كودكس بورانوس، المخزنة الآن في ميونيخ. الاسم نفسه يعني "أغاني بويرن" باللاتينية (دير من القرون الوسطى بويرن، الآن في Benediktbeuern ، بافاريا ، حيث تم العثور على المخطوطة في g.). هذه هي أكبر مجموعة شعرية معروفة اليوم من قبل Vaganti ، أو Goliards ، وهم الشعراء المتجولون في العصور الوسطى ، وخاصة من بين رجال الدين أو الطلاب. جمعت في جنوب ألمانيا في القرن الثالث عشر ، وتحتوي على أكثر من 200 قصيدة.

معظم القصائد باللاتينية ، وبعضها بلهجة ألمانية الوسطى ، مع إدخالات بالفرنسية القديمة. في ذلك الوقت ، كانت اللاتينية هي لغة التواصل لتلاميذ المدارس والجامعات وعلماء الدين في جميع أنحاء أوروبا الغربية ، ولكن كانت الآيات المتشابهة في اللغات الوطنية ، وكذلك شعر المعكرونة ، حيث تتناوب الخطوط اللاتينية والألمانية (الفرنسية القديمة) قد انتشرت بالفعل. تتضمن المجموعة أعمال العديد من الشعراء ، مثل بيتر بلوا ، ووالتر من شاتيلون ، بالإضافة إلى شاعر غير معروف متشرد نزل في التاريخ باسم Arkhipita.

المجموعة مقسمة إلى ستة أجزاء:

• أناشيد الكنيسة (كارمينا) (حول مواضيع دينية)
• الأغاني الأخلاقية والساخرة
• أغاني الحب (كلمات الحب)
• الأغاني في حالة سكر (أغاني الشرب وأغاني القمار والمحاكاة الساخرة)
• لودي (لودي ، حرفيا "ألعاب" ؛ مسرحيات دينية)
• المكملات (اختلافات الأغاني مع كلمات أخرى)

تعتبر نصوص الشق الأول الديني ضائعة.

في هذا العام ، وضع الملحن الألماني كارل أورف 24 قصيدة للموسيقى ، تسمى أيضًا كارمينا بورانا. تم عزف المقتطف الأكثر شهرة "أوه ، فورتشن" ولا يزال يؤديه العديد من الموسيقيين.

الروابط

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هو "كارمينا بورانا" في القواميس الأخرى:

- (كارمينا بورانا القرن الثالث عشر) ، مجموعة من الأغاني المؤذية لأطفال المدارس المتجولين فاغانث ، تم اكتشاف مخطوطة في عام 1803 في مدينة بنديكتبيرين البافارية (يعود اسم النصب إلى النسخة اللاتينية من اسم المدينة ). معروف ... ... قاموس موسوعي كبير

- "كارمينا بورانا" (كارمينا بورانا ، القرن الثالث عشر) ، مجموعة من الأغاني المؤذية لأطفال المدارس المتجولين فاجانت (انظر. قاموس موسوعي

كارمينا بورانا- أشهر وأشمل مجموعة مخطوطات ب. ح.قصائد مقفى من قبل المتشردين ، مجمعة. جميعهم. القرن ال 13 في أحد الأديرة البينديكتية. يحتوي تقريبا. 250 لات.، الماني. وقصائد متعددة اللغات في DOS. مؤلفون مجهولون ، ... ... قاموس العصور القديمة

- (Orff) Karl (p.10 VII 1895، Munich) German. الملحن والمعلم والكاتب المسرحي والممثل (FRG). جنس. في عائلة الضابط البافاري ، حيث تمت زراعة الموسيقى. من سن الخامسة درس العزف على البيانو والأرغن والتشيلو ، وكان مولعا بفن العرائس ... ... موسوعة موسيقية

- (Orff) (1895 1982) ، ملحن ألماني ، مدرس ، كاتب مسرحي. أعمال مسرحية موسيقية مبتكرة لنحو 15 على نصوصهم الخاصة) استنادًا إلى تقاليد مسرح أوروبا الغربية (الغموض ، مسرح الدمى ، الكوميديا ​​الإيطالية للأقنعة) ... ... قاموس موسوعي

كارل أورف كارل أورف كارل أورف وليزالوتا ... ويكيبيديا

المعلومات الأساسية الاسم الكامل ... ويكيبيديا

دار موسكو الدولي للموسيقى موسكو لي ... ويكيبيديا

ديمتري بوبروف الاسم الكامل ديمتري فيكتوروفيتش بوبروف تاريخ الميلاد 14 نوفمبر 1975 (1975 11 14) (37 عامًا) مكان الميلاد Malakhovka ، Mo ... Wikipedia

فالنتين إليزارييف ... ويكيبيديا

كتب

• محاضرة بعنوان "الصرخة وكارمينا بورانا" ، أناستازيا تشيتفيريكوفا. "الفن من أجل النمو" هي سلسلة من المحاضرات ستعرفك أنت وأطفالك على عالم الفن في القرنين الحادي والعشرين والعشرين. يجمع التنسيق الفريد بين تحليل ومقارنة عملين في درس واحد ...

مصدر نصوص هذا العمل هو مخطوطة من العصور الوسطى وجدت في بداية القرن التاسع عشر في دير بندكتيني في جبال الألب البافارية.

ترك الملحن النص الأصلي لمجموعة الشعر المكتوبة بخط اليد التي تعود إلى القرن الثالث عشر كما هي ، والتي تضم أكثر من 250 نصًا باللغة اللاتينية في العصور الوسطى والألمانية القديمة والفرنسية القديمة. اختار 24 قصيدة عن تقلب القدر ، والطبيعة الربيعية والحب ، والشرب والأغاني الساخرة ، بالإضافة إلى عدة مقاطع ترانيم. كل القصائد ألفها المتشردون والشعراء المتجولون في العصور الوسطى الذين غنوا أفراح الأرض ، والحب الممجد ، والنبيذ والآلهة القديمة ، وسخروا من أخلاق الكنيسة المقدسة.

عرّف أورف نوع عمله بأنه "أغاني علمانية للمغنين وجوقة مصحوبة بآلات مع أداء على خشبة المسرح". ومع ذلك ، فإن أداء المرحلة لا يعني تطويرًا ثابتًا للمخطط. على عكس Catulli Carmina ، فإن Carmina Burana ليست دراما مؤامرة ، ولكنها مسرح ثابت للصور الحية.

يتميز جهاز أداء الكانتاتا بنطاقه الفخم: تكوين ثلاثي لأوركسترا سيمفونية مع بيانين ومجموعة موسعة من عازفي الإيقاع ، وجوقة كبيرة مختلطة وجوقة للأولاد ، ومغنين منفردون (سوبرانو ، وتينور ، وباريتون) و الراقصات.

يعتمد التكوين على قصة رمزية لعجلة الحظ ، إلهة القدر. في الأخلاق القروسطية (إضفاء الأخلاق على العروض المسرحية) ، جسدت عجلة الحظ هشاشة كل شيء على الأرض ، وهشاشة السعادة البشرية. تتكرر المقدمة الكورالية لـ Orff's cantata "Fortune ، Lady of the World" بدون تغييرات في نهاية العمل (رقم 25 ، الخاتمة) ، والتي ترمز بوضوح إلى ثورة كاملة في العجلة. بين المقدمة والخاتمة هناك ثلاثة أجزاء من الكانتاتا: "في الربيع" و "في الحانة" و "فرحة الحب".

الخامس مقدمة- جوقة ذات مزاج ووسائل تعبيرية. موسيقاهم وكلماتهم قاسية ، فهي تجسد حتمية موسيقى الروك. تم بناء الأوتار الأربعة الأولية - المحسوبة ، والأوتار الثقيلة للكورس والأوركسترا على باس ostinate - على المنعطفات من فريجيان تيتراكورد. هذا ليس فقط نقش التكوين بأكمله ، ولكن أيضًا حبة التجويد الرئيسية ، والتي تنبت بعد ذلك بأعداد أخرى كثيرة. تتركز السمات النموذجية لأسلوب Orff الناضج هنا: الإيقاع الخشن ، وتكرار الألحان ، والاعتماد على مقطعي الصوت ، وأوتار الهيكل الرابع الثاني ، وتفسير البيانو كأداة إيقاعية ، واستخدام شكل مقطعي بسيط. يهيمن شكل أغنية ستانزايك على الغالبية العظمى من أعداد الكانتاتا. الاستثناء № 9 - "رقصة مستديرة". هو مكتوب في شكل ثلاثة أجزاء مع مقدمة أوركسترا مستقلة. تشكل الألحان المواضيعية ، التي تتبع بعضها البعض ، "إكليلًا" كاملًا من الأغاني الكورالية.

استخدام التقنيات المرتبطة بتعاويذ الفولكلور القديم ، يحقق الملحن قوة ساحرة للتأثير العاطفي.

الجزء الأول - "الربيع" - يتكون من قسمين: №№ 3-7 و №№ 8-10 ("في المرج"). هنا تحل المناظر الطبيعية والرقصات والرقصات المستديرة محل بعضها البعض.من الواضح أن الموسيقى تشعر بالاعتماد على أصول الرقص الشعبي البافاري.ترسم صحوة الطبيعة والحب والشوق وتتناقض بشدة مع المقدمة. في نفس الوقت ، في الجوقات رقم 3 ("الربيع يقترب") ورقم 5 ("هنا الربيع الذي طال انتظاره") ، يُسمع انعطاف لحني للطريقة الفريجية ، على غرار المقدمة. يعد التناغم أمرًا معتادًا بالنسبة لأورف: تجدر الإشارة إلى عدم وجود أوتار ذات قيمة كبيرة من الإيقاع والسيلستا (رقم 3) ، ورنين الجرس ، والرنونة (رقم 5).

جزء ثان - « في الحانة " (№№ 11-14) - يتناقض بشكل مشرق مع أقصى ما يحيط به.هذه صورة للحياة الحرة للمتشردين المتهورين ،لا يفكر في خلاص النفس ، بل يبهج الجسد بالخمر والقمار.تقنيات المحاكاة الساخرة والبشع ، وغياب الأصوات الأنثوية ، واستخدام المفاتيح الثانوية فقط تجعل هذا الجزء شبيهًا بالمقدمة. إن متغير النص الفريجي النازل هنا يقترب من تسلسل العصور الوسطى "يموتirae».

رقم 12 - يتميز فيلم "The Cry of the Fried Swan" بمحاكاة ساخرة صريحة: "لقد عشت ذات مرة على بحيرة وكنت بجعة بيضاء جميلة. فقير فقير! الآن أنا أسود ، مقلي جدًا ". اللحن الموكول إلى التينور ألتينو مبني على نوع البكاء نفسه ، لكن نغمات النعمة تخون سخرية السخرية.

يتبع الحداد الساخر خطبة محاكاة ساخرة - رقم 13 ، "أنا أبوت". التلاوة الرتيبة للباريتون بروح مزمور الكنيسة مصحوبة بـ "صرخات" الجوقة مع صيحات "حارس!"

الجزء الثالث - "أفراح الحب" - الأكثر إشراقًا وحماسة في التكوين بأكمله. في تناقض حاد مع الحركة السابقة ، فهي تعكس الحركة الأولى - سواء في الحالة المزاجية أو الهيكلية. لها قسمان. في القسم الثاني(№№ 18-24) يتم استبدال الكلمات اللطيفة بمزيد من العاصفة والصراحة فيضان الحب.

تعتمد الحركة الثالثة على تناوب متناقض لأعداد الكورال الموسعة بمرافقة رنانة (مع المشاركة المستمرة للإيقاع والبيانو) والمعزوفات المنفردة والمجموعات القصيرة - بدون مصاحبة من الالات الموسيقيةأو بمرافقة الحجرة (بدون موطن بيانو وإيقاع). أصبحت الألوان الصوتية أكثر تنوعًا: جوقة الأولاد المتجانسة (رقم 15 - "كيوبيد يطير في كل مكان") ، سوبرانو منفردة شفافة ، مضاعفة بواسطة الفلوت بيكولو ، على خلفية خيوط فارغة من السيلستا والأوتار (رقم 17 - "كان هناك فتاة واقفة ") ، مجموعة من أصوات الذكور بدون دعم فعال (№ 19 -" إذا كان الرجل مع فتاة ").

من الكلمات المصقولة والمكررة للأرقام الأولى ، يندفع التطور المجازي إلى الترنيمة الحماسية للحب الشامل في الرقم 24 ، "المجد ، الأجمل!". وفقًا للنص ، هذا ترنيمة للجمال المشهورات - إيلينا (المثل الأعلى للجمال القديم) وبلانشيفلور (بطلة روايات العصور الوسطى الفارس). ومع ذلك ، فإن الثناء الرسمي مع دقات الجرس تنقطع فجأة عن طريق عودة الموسيقى القاسية للكورس الأول "أوه ، فورتشن ، أنت متغير مثل القمر ".

من الناحية التخطيطية ، يبدو تكوين cantata كما يلي:

لاتيني كارمينايعني الأغاني, بورانا- التسمية الجغرافية. هكذا يُترجم اسم المكان الذي يقع فيه الدير إلى اللغة اللاتينية. باللهجة البافارية القديمة - بوين.

« أغاني كاتولوس ، مسرحيات » (1942) - كانتاتا المرحلة الثانية لأورف. استوحى تصميمها من زيارة في يوليو 1930 لشبه جزيرة سيرميون بالقرب من فيرونا. هنا وقفت فيلا الشاعر الروماني القديم جاي فاليريوس كاتولوس ، المشهور بكلماته المحببة. لدى Catulli Cartmina مخطط دائم التطور. هذه هي القصة الأبدية لمحب مخدوع ، جمال عاصف وصديق ماكر.

على غلاف المخطوطة القديمة ، انجذب انتباه أورف على الفور إلى صورة عجلة الحظ ، في وسطها إلهة الحظ نفسها ، وعلى الأطراف - 4 شخصيات بشرية عليها نقوش لاتينية: "سأحكم "،" أنا أملك "،" أنا ملك "،" أنا بلا مملكة ".